Menggunakan Harta Haram Untuk Ibadah Haji: Antara Berjalan Kaki, Kendaraan, dan Menunggu Rezeki Halal

مسألة:

من في يده مال حرام أمسكه للحاجة فأراد أن يتطوع بالحج فإن كان ماشيا فلا بأس له لأنه سيأكل هذا المال في غير عبادة فأكله في عبادة أولى  وان كان لا يقدر على أن يمشي ويحتاج إلى زيادة للمركوب فلا يجوز الأخذ لمثل هذه الحاجة في الطريق كما لا يجوز شراء المركوب في البلد وإن كان يتوقع القدرة على حلال لو أقام بحيث يستغنى به عن بقية الحرام فالأقامة في انتظاره أولى من الحج ماشيا بالمال الحرام

Masalah:

Seseorang yang di tangannya terdapat harta haram, namun ia menahannya karena suatu kebutuhan, lalu ia ingin melakukan ibadah haji secara sukarela (tathawwu’).

Jika ia pergi haji dengan berjalan kaki, maka tidak mengapa baginya, karena ia akan memakan harta tersebut dalam urusan selain ibadah. Maka menggunakannya dalam ibadah (haji) lebih utama daripada menggunakannya dalam hal biasa.

Namun jika ia tidak mampu berjalan dan membutuhkan tambahan biaya untuk kendaraan, maka tidak boleh mengambil harta tersebut untuk kebutuhan perjalanan seperti itu, sebagaimana tidak boleh membeli kendaraan di negerinya dengan harta tersebut.

Jika ia berharap akan mendapatkan harta halal jika ia menetap, sehingga ia bisa terbebas dari sisa harta haram itu, maka menetap untuk menunggu rezeki yang halal lebih utama daripada berangkat haji dengan berjalan kaki menggunakan harta haram.”

Penjelasan

Teks ini membahas hukum menggunakan harta haram dalam perjalanan ibadah haji sunnah dan bagaimana memilih antara beberapa kondisi.

1. Haji dengan berjalan kaki menggunakan harta haram

• Jika tidak memakai harta tersebut untuk biaya tambahan,
• hanya sekadar bertahan hidup sementara,
• maka masih diperbolehkan dalam konteks ini menurut teks.

Alasannya:

• harta itu sudah pasti akan digunakan untuk kebutuhan dunia,
• maka jika dipakai untuk ibadah, itu lebih baik daripada untuk maksiat atau hal biasa.

2. Jika membutuhkan biaya tambahan (kendaraan, bekal lebih)

• Tidak boleh mengambil harta haram untuk kebutuhan itu.
• Karena itu termasuk pemanfaatan langsung harta haram untuk ibadah.

Contoh:

• membeli kendaraan haji dengan uang curian → tidak boleh.

3. Jika ada harapan mendapatkan rezeki halal

• Lebih baik menunda haji.
• Menunggu hingga mendapatkan harta yang halal.

Karena:

• ibadah tidak boleh dibangun di atas harta yang tidak bersih,
• dan menjaga kesucian harta lebih didahulukan.

Contoh

Contoh 1

Seseorang punya uang syubhat dari pekerjaan lama, cukup untuk makan sederhana.

• Ia berjalan kaki haji tanpa tambahan biaya.
• Ini masih dianggap lebih ringan dalam teks.

Contoh 2

Ia ingin naik kendaraan, tetapi hanya punya uang haram.

• Tidak boleh membeli kendaraan dari uang itu.
• Karena itu penggunaan langsung untuk fasilitas ibadah.

Contoh 3

Ia tinggal di rumah menunggu pekerjaan halal.

• Lebih baik menunda haji sunnah.
• Karena haji sunnah tidak wajib, sehingga bisa ditunda demi kesucian harta.

Kesimpulan

• Harta haram tidak layak menjadi sarana utama ibadah.
• Jika tidak ada pilihan lain dan hanya untuk kebutuhan minimal, ada keringanan dalam teks.
• Namun jika menyangkut fasilitas atau tambahan biaya, maka tidak boleh digunakan.
• Menunggu rezeki halal lebih utama daripada beribadah dengan sarana yang meragukan.
• Prinsip utama: ibadah harus bersih dari sumber yang haram sejauh kemampuan manusia.

Wallahu A’lam...

Sumber:

Ihya’Ulumiddin al-Ghazaly

Maktabah Syamilah

Baca juga:

HartaHaram dan Syubhat serta Dampaknya terhadap Haji, Zakat, dan Kafarat dalam FikihIslam

Menjaga Wara’ danBakti kepada Orang Tua dalam Perkara Harta Syubhat dan Haram

Adab dan Wara’ dalam Haji Wajib dengan Bekal Syubhat: Menjaga Kesucian Ibadah hingga Hari Arafah