Kesetiaan kepada Orang yang Mengkhianati: Tingkatan Wafa’ Tertinggi Menurut Ibnu Hazm

Pendahuluan

Kesetiaan kepada orang yang mencintai kita adalah perkara yang wajar. Hampir semua orang mampu melakukannya. Namun bagaimana jika kesetiaan harus diberikan kepada seseorang yang justru mengkhianati, menyakiti, atau membuka aib yang selama ini dijaga?

Di sinilah letak ujian sesungguhnya.

Dalam pembahasan lanjutan Bab Al-Wafā’, Imam Ibnu Hazm mengangkat tingkatan kesetiaan yang jauh lebih tinggi daripada sekadar membalas kebaikan dengan kebaikan. Beliau berbicara tentang kesetiaan kepada orang yang telah berkhianat.

Menurut beliau, akhlak seperti ini hanya mampu dipikul oleh orang-orang yang memiliki kelapangan dada, kemuliaan jiwa, kesabaran luar biasa, dan keteguhan karakter yang kuat.

Kesetiaan pada tingkatan ini bukan lagi sekadar urusan cinta, tetapi telah menjadi puncak kematangan akhlak manusia.

Sumber : Kitab Thauqul Hamamah fi al-Ulfah wa al-Ullaf

Penulis : Ibnu Hazm Al-Andalusi (384–456 H)

Tema : Kesetiaan kepada Pengkhianat dan Kemuliaan Akhlak dalam Menghadapi Luka Hati

Terjemahan Lengkap

Tingkatan Kedua Kesetiaan

Kemudian terdapat tingkatan kedua, yaitu kesetiaan kepada orang yang telah berkhianat.

Tingkatan ini hanya berlaku bagi pihak yang mencintai, bukan bagi pihak yang dicintai.

Dalam keadaan seperti ini, pihak yang dicintai tidak memiliki kewajiban yang sama.

Sikap ini merupakan jalan hidup yang tidak mampu ditempuh kecuali oleh orang yang kuat jiwanya, lapang dadanya, merdeka hatinya, besar kesabarannya, kokoh pendiriannya, mulia akhlaknya, dan bersih niatnya.

Orang yang membalas pengkhianatan dengan pengkhianatan yang serupa tidak layak dicela.

Namun keadaan yang telah kami sebutkan sebelumnya jauh lebih tinggi dan lebih mulia.

Puncak kesetiaan dalam keadaan seperti ini adalah tidak membalas kejahatan dengan kejahatan yang sama.

Menahan diri dari membalas perlakuan buruk baik melalui perbuatan maupun perkataan.

Tidak terburu-buru memutuskan tali persahabatan selama masih ada harapan untuk memperbaiki hubungan.

Selama masih tampak kemungkinan untuk kembali berdamai.

Selama masih terlihat secercah harapan untuk kembali bersatu.

Atau selama masih ada tanda-tanda kecil yang menunjukkan kemungkinan kembalinya hubungan baik.

Apabila harapan telah benar-benar hilang dan kemarahan telah memuncak, maka saat itulah seseorang harus memilih keselamatan dirinya dari orang yang telah menipunya.

Memilih keamanan dari orang yang telah menyakitinya.

Memilih menjauh dari orang yang telah mencelakakannya.

Namun tetap menjadikan kenangan masa lalu sebagai penghalang untuk melakukan balas dendam.

Menjaga hak-hak persahabatan yang pernah ada merupakan kewajiban bagi orang yang berakal.

Merindukan masa-masa baik yang telah berlalu.

Tidak melupakan kebaikan yang pernah ada meskipun hubungan itu telah berakhir.

Semua itu merupakan bukti paling kuat dari kesetiaan yang sejati.

Sifat seperti ini sangat terpuji.

Bahkan semestinya diterapkan dalam seluruh bentuk hubungan dan muamalah antar manusia.

Kisah Pertama

Aku pernah mengenal seseorang dari sahabat-sahabat terbaikku.

Ia mencintai seorang budak perempuan hingga hubungan mereka menjadi sangat erat.

Namun perempuan itu kemudian mengkhianati janjinya.

Ia merusak ikatan kasih sayang yang telah dibangun.

Kisah mereka tersebar luas di tengah masyarakat.

Peristiwa itu membuat sahabatku sangat menderita dan bersedih.

Kisah Kedua

Aku pernah memiliki seorang sahabat yang sangat dekat denganku.

Persahabatan kami begitu kuat hingga masing-masing mengetahui rahasia satu sama lain.

Tidak ada lagi batasan dan formalitas di antara kami.

Namun kemudian niatnya berubah.

Ia mulai memusuhiku.

Lalu ia menyebarkan semua rahasia yang diketahuinya tentang diriku.

Padahal aku mengetahui tentang dirinya jauh lebih banyak daripada apa yang ia ketahui tentang diriku.

Kemudian sampai kepadanya kabar bahwa aku mengetahui apa yang telah dilakukannya.

Ia merasa takut.

Ia khawatir aku akan membalas perbuatannya dengan membuka rahasia-rahasianya.

Kabar itu sampai kepadaku.

Maka aku menulis syair untuk menenangkan hatinya.

Aku memberitahunya bahwa aku tidak akan membalas apa yang telah dilakukannya.

Kisah Ketiga

Di antara kisah yang mirip dengan pembahasan ini adalah apa yang terjadi antara diriku dan Muhammad bin Walid bin Muksir, seorang penulis.

Dahulu ia memiliki hubungan yang sangat dekat denganku pada masa pemerintahan Abu.

Namun ketika keadaan politik berubah dan ia memperoleh kedudukan yang tinggi di suatu wilayah, sikapnya ikut berubah.

Pada suatu perjalanan aku singgah di wilayah tempat tinggalnya.

Ia tidak memperlakukan diriku sebagaimana mestinya.

Bahkan keberadaanku terasa berat baginya.

Ia memperlakukan diriku dengan kurang baik.

Aku pernah memintanya membantu suatu urusan.

Namun ia tidak menunjukkan kesungguhan sedikit pun.

Maka aku menulis syair yang berisi teguran kepadanya.

Ia kemudian membalas dengan permintaan maaf.

Sejak saat itu aku tidak pernah lagi meminta bantuan apa pun kepadanya.

Syair

Tidaklah terpuji menyembunyikan sesuatu dari orang yang memang menyimpannya.

Tetapi sungguh mulia jika engkau menyimpan sesuatu yang telah dibuka oleh orang lain.

Seperti kedermawanan yang paling indah adalah ketika seseorang memberi saat harta sedang sedikit.

Atau ketika seseorang tetap memberi walaupun dirinya sedang dalam kekurangan.

Artikel Pengembangan

Membalas Pengkhianatan atau Menjaga Kemuliaan?

Naluri manusia cenderung ingin membalas ketika disakiti.

Ketika rahasia dibocorkan, kita ingin membocorkan rahasia yang lebih besar.

Ketika dihina, kita ingin menghina balik.

Ketika dikhianati, kita ingin melakukan hal yang sama.

Namun Ibnu Hazm menunjukkan jalan yang lebih tinggi.

Beliau mengajarkan bahwa kemuliaan bukan terletak pada kemampuan membalas, melainkan kemampuan menahan diri saat mampu membalas.

Menjaga Rahasia Setelah Hubungan Berakhir

Salah satu pelajaran terbesar dari bab ini adalah pentingnya menjaga rahasia meskipun hubungan telah berakhir.

Banyak orang baik ketika hubungan masih harmonis.

Namun karakter asli seseorang terlihat ketika hubungan itu rusak.

Orang mulia tetap menjaga kehormatan orang lain meskipun telah disakiti.

Sebaliknya, orang yang rendah akhlaknya menjadikan rahasia sebagai senjata balas dendam.

Jangan Lupakan Kebaikan Masa Lalu

Ibnu Hazm mengingatkan bahwa satu kesalahan tidak seharusnya menghapus seluruh kebaikan yang pernah terjadi.

Meskipun hubungan berakhir buruk, kenangan tentang kebaikan masa lalu tetap layak dihormati.

Ini merupakan bentuk kedewasaan emosional yang jarang dimiliki banyak orang.

Kesetiaan Adalah Akhlak, Bukan Transaksi

Kesetiaan sering dipahami sebagai pertukaran:

"Aku setia karena kamu setia."

Padahal menurut Ibnu Hazm, tingkatan tertinggi kesetiaan adalah ketika seseorang tetap menjaga kehormatannya sendiri meskipun pihak lain telah mengkhianatinya.

Dengan kata lain, kesetiaan bukan lagi bergantung pada perilaku orang lain.

Kesetiaan menjadi bagian dari karakter dirinya.

Menutup Pintu Dendam

Dendam sering kali menghancurkan dua pihak sekaligus.

Orang yang disakiti menderita.

Orang yang menyimpan dendam juga terus hidup dalam penderitaan.

Karena itu Ibnu Hazm mengajarkan keseimbangan.

Jika hubungan sudah tidak mungkin diperbaiki, maka menjauhlah.

Tetapi jangan membawa dendam bersamamu.

Hikmah

1. Tingkatan kesetiaan tertinggi adalah tetap berakhlak baik kepada orang yang berkhianat.
2. Membalas keburukan dengan keburukan bukanlah kemuliaan.
3. Menahan diri saat mampu membalas merupakan tanda kebesaran jiwa.
4. Rahasia orang lain harus tetap dijaga meskipun hubungan telah berakhir.
5. Kesetiaan sejati lahir dari karakter, bukan dari keuntungan.
6. Jangan melupakan kebaikan masa lalu hanya karena satu kesalahan.
7. Dendam sering merusak hati orang yang menyimpannya.
8. Menjaga kehormatan orang lain merupakan bagian dari menjaga kehormatan diri sendiri.
9. Kesabaran dan kelapangan dada adalah fondasi kesetiaan.
10. Akhlak mulia terlihat jelas ketika seseorang sedang terluka.

Penutup

Dalam bagian ini, Ibnu Hazm membawa pembaca kepada puncak makna kesetiaan. Beliau tidak lagi berbicara tentang kesetiaan kepada orang yang baik kepada kita, melainkan kepada mereka yang telah mengkhianati dan menyakiti.

Kesetiaan seperti ini memang tidak mudah. Ia membutuhkan hati yang luas, kesabaran yang besar, dan jiwa yang matang. Namun justru di situlah letak kemuliaannya. Sebab orang yang tetap menjaga amanah, menutup aib, dan tidak membalas keburukan dengan keburukan telah membuktikan bahwa akhlaknya tidak bergantung pada perlakuan orang lain, melainkan bersumber dari kemuliaan dirinya sendiri.

Inilah bentuk kesetiaan yang oleh Ibnu Hazm dianggap sebagai salah satu tanda paling jelas dari keluhuran jiwa dan kesempurnaan akhlak.

Referensi:

٢ - ثم مرتبة ثانية وهو الوفاء لمن غدر، وهي للمحب دون المحبوب، وليس للمحبوب ها هنا طريق ولا يلزمه ذلك، وهي خطة لا يطيقها إلا جلد قوي واسع الصدر حر النفس عظيم الحلم جليل الصبر حصيف العقدة ماجد الخلق سالم النية.

ومن قابل الغدر بمثله فليس بمستأهل للملامة، ولكن الحال التي قدمنا تفوقها جدًا وتفوتها بعدًا.

وغاية الوفاء في هذه الحال ترك مكافأة الأذى بمثله، والكف عن سيء المعارضة بالفعل والقول، والتأني في جذ حبل الصحبة ما أمكن ورجيت الألفة وطمع في الرجعة ولاحت للعودة أدنى مخيلة وشيمت منها أقل بارقة، أو توجس منها أيسر علامة.

فإذا وقع اليأس واستحكم الغيظ فحينئذ [لذ] بالسلامة ممن غرك، والأمن ممن ضرك، والنجاة ممن آذاك، وأن يكون ذكر ما سلف مانعًا من شفاء الغيظ فيما وقع، فرعي الأذمة حق وكيد على أهل العقول، والحنين

إلى ما مضى وألا ينسى ما قد فرغ منه وفنيت مدته أثبت الدلائل على صحة الوفاء.

وهذه الصفة حسنة جدًا وواجب استعمالها في كل وجه من وجوه معاملات الناس فيما بينهم على أي حال كانت.

خبر: ولعهدي برجل من صفوة إخواني قد علق بجارية فتأكد الود بينهما، ثم غدرت بعهده ونقضت وده وشاع خبرهما، فوجد لذلك وجدًا شديدًا.

خبر: وكان لي مرة صديق ففسدت نيته بعد وكيد مودة لا يكفر بمثلها، وكان علم كل واحد منا سر صاحبه وسقطت المؤنة، فلما تغير علي أفشى كل ما اطلع لي عليه مما كنت اطلعت منه على أضعافه، ثم اتصل به أن قوله في قد بلغني، فجزع لذلك وخشي أن أقارضه على قبيح فعلته؛ وبلغني ذلك فكتبت إليه شعرًا أونسه فيه وأعلمه أني لا أقارضه.

خبر: ومما يدخل في هذا الدرج، وإن كان ليس منه، ولا هذا الفصل المتقدم من جنس الرسالة والباب، ولكنه شبيه له على ما قد ذكرنا وشرطنا، وذلك أن محمد بن وليد بن مكسير الكاتب كان متصلا بي ومنقطعًا إلي أيام وزارة أبي رحمة الله عليه، فلما وقع بقرطبة ما وقع وتغيرت الأحوال خرج إلى بعض النواحي فاتصل بصاحبها فعرض جاهه وحدثت له وجاهة وحال حسنة.

فحللت أنا تلك الناحية في بعض رحلتي فلم يوفني حقي بل ثقل عليه مكاني وأساء معاملتي وصحبتي، وكلفته في خلال ذلك حاجة لم يقم فيها ولا قعد، واشتغل

عنها بما ليس في مثله شغل، فكتبت إليه شعرًا أعاتبه فيه، فجاوبني مستعتبًا على ذلك، فما كلفته حاجة بعدها.

ومما لي في هذا المعنى وليس من جنس الباب ولكنه يشبهه أبيات قلتها، منها: [من البسيط] .

وليس يحمد كتمان لمكتتم ... لكن كتمك ما أفشاه مفشيه كالجود بالوفر أسنى ما يكون إذا ... قل الوجود له أو ضن معطيه

Baca juga:

Bukti Kemuliaan Akhlak dan Keagungan Jiwa : Bab Kesetiaan dalam CintaMenurut Ibnu Hazm

Saat Cinta Berubah Menjadi Penolakan : Bab Hajr karena Kebencian MenurutIbnu Hazm

Kesetiaan Setelah Kematian: Tingkatan Wafa Tertinggi dalam PandanganIbnu Hazm