Apakah Dalam Al-Qur’an Terdapat Kata-Kata Yang Berasal Dari Luar Bahasa Arab?
لا خلاف بين الأئمة أنه ليس في القرآن كلام مركب على أساليب غير العرب وأن فيه أسماء أعلاما لمن لسانه غير لسان العرب كإسرائيل وجبريل وعمران ونوح ولوط
Tidak ada perselisihan di antara para imam bahwa dalam Al-Qur’an tidak ada kata-kata yang disusun menurut kaidah selain bahasa Arab, dan di dalamnya terdapat nama-nama orang yang bahasanya bukan bahasa Arab, seperti Isra’il, Jibril, Imran, Nuh, dan Luth.
Artinya, meskipun Al-Qur’an seluruhnya menggunakan bahasa Arab, ada nama-nama khusus (nama orang atau nama tempat) yang berasal dari bahasa lain.
واختلفوا هل وقع فيه غير أعلام مفردة من غير كلام العرب
Para ulama berbeda pendapat apakah dalam Al-Qur’an terdapat kata-kata tunggal selain nama-nama (non-Arab) yang berasal dari bahasa non-Arab.
Qadhi Abu Bakr ibn al-Tayyib, al-Tabari, dan lainnya berpendapat bahwa hal itu tidak ditemukan dalam al-Qr’an, dan al-Qur’an murni berbahasa Arab.
Kata-kata yang kadang dikaitkan dengan bahasa lain, sebenarnya adalah kata-kata yang umum digunakan di banyak bahasa, sehingga digunakan pula oleh orang Arab, Persia, Habasyah, dan lainnya."
Intinya, menurut sebagian ulama besar, Al-Qur’an seluruhnya menggunakan bahasa Arab asli, dan kata-kata yang tampak berasal dari bahasa lain hanyalah kata yang juga dipakai secara luas di berbagai bahasa pada masa itu.
وذهب بعضهم إلى وجودها فيه وأن تلك الألفاظ لقلتها لا تخرج القرآن عن كونه عربيا مبينا ولا رسول الله عن كونه متكلما بلسان قومه فالمشكاة الكوة ونشأ قام من الليل ومنه {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} و {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ} أي ضعفين. {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} أي الأسد كله بلسان الحبشة والغساق البارد المنتن بلسان الترك والقسطاس الميزان بلغة الروم والسجيل الحجارة والطين بلسان الفرس والطور الجبل واليم البحر بالسريانية والتنور وجه الأرض بالعجمية
Sebagian ulama berpendapat bahwa memang ada kata-kata seperti itu (dari bahasa non-Arab) dalam Al-Qur’an, tetapi karena jumlahnya sedikit, hal itu tidak mengubah fakta bahwa Al-Qur’an tetap murni berbahasa Arab, dan Nabi tetap berbicara dengan bahasa kaumnya.
Contohnya: “المشكاة” (lubang tempat lampu), “الكوة” (lubang, celah), “نشأ قام من الليل” (bangun dari tidur malam), dan dari ayat: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} (“Sesungguhnya bangun malam…”) dan ayat {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ} (“memberimu dua kali lipat”) yang berarti “dua kali lipat”. Juga: {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} (“melarikan diri dari singa —“ قَسْوَرَةٍ”) semuanya dari bahasa Habasyah; “الغساق البارد المنتن” (“angin dingin berbau busuk”) dari bahasa Turki; “القسطاس” (timbangan) dari bahasa Romawi; “السجيل” (batu, tanah liat) dari bahasa Persia; “الطور” (gunung) dan “اليم” (laut) dari bahasa Suryani (Syriac); “التنور” (permukaan bumi) dari bahasa Ajam.
Ibn ‘Atiyah berkata:
“Sesungguhnya hakikat pernyataan mengenai kata-kata ini adalah bahwa pada asalnya kata-kata tersebut berasal dari bahasa asing, tetapi orang Arab telah menggunakannya dan meng-Arab-kan-nya, sehingga kata-kata itu menjadi Arab dalam pengertian ini.
Kaum Arab asli yang menjadi sasaran turunnya Al-Qur’an memiliki beberapa kontak dengan bahasa-bahasa lain melalui perdagangan dan perjalanan: seperti perjalanan seorang pengirim dari Bani ‘Umar bin Abi ‘Amr ke Syam, perjalanan Umar bin al-Khattab, Amr bin al-‘As, dan ‘Amarah bin al-Walid ke tanah Habasyah, perjalanan al-A‘sha ke al-Hirah, serta pergaulan mereka dengan orang-orang Nasrani.
Karena hal ini, orang Arab mengambil beberapa kata asing, mengubahnya sedikit dari segi huruf, meringankan kesulitan bahasa asing, dan menggunakannya dalam puisi serta percakapan mereka sehingga kata-kata itu mengikuti kaidah Arab yang sahih dan menjadi bagian dari ungkapan yang jelas.
Dengan cara inilah Al-Qur’an menurunkannya. Jadi, jika ada kata yang tidak dimengerti, hal itu karena bahasa Arab itu sendiri, bukan karena kata tersebut berasal dari bahasa lain, sebagaimana Ibnu ‘Abbas tidak mengetahui arti kata 'Fāṭir' dan lain-lain."
قال ابن عطية : وما ذهب إليه الطبري رحمه الله من أن اللغتين اتفقتا في لفظة لفظة فذلك بعيد بل إحداهما أصل والأخرى فرع في الأكثر لأنا لا ندفع أيضا جواز الاتفاق قليلا شاذا.
Ibn ‘Atiyah berkata:
“Apa yang dikemukakan oleh al-Tabari—semoga Allah merahmatinya—bahwa dua bahasa (misalnya Arab dan bahasa asing) selalu identik kata per kata, itu sangat jauh dari kebenaran.
Sebaliknya, yang terjadi pada umumnya adalah salah satu bahasa merupakan asal, dan bahasa lain merupakan turunan.
Namun demikian, kami tidak menolak kemungkinan ada sedikit kata-kata yang kebetulan sama secara langka."
Orang lain berkata: Pendapat yang pertama lebih shahih, yaitu bahwa kata-kata itu berasal dari bahasa Arab.
Pernyataan bahwa kata tersebut berasal dari bahasa lain dan masuk ke dalam bahasa mereka tidak lebih utama daripada sebaliknya.
Karena orang Arab bisa jadi menggunakan kata tersebut pertama kali; jika demikian, maka kata itu termasuk bagian dari bahasa mereka, karena bahasa dan ucapan mereka hanya memiliki makna sebagaimana yang ada pada mereka.
Tidak mustahil bahwa orang lain kemudian menyamakan beberapa kata dengan kata-kata Arab tersebut.
Hal ini juga pernah dikatakan oleh imam besar, Abu ‘Ubaidah.
Intinya, sebagian ulama menekankan bahwa kata-kata itu lebih mungkin berasal dari Arab, dan bahasa lain bisa jadi hanya menyesuaikan kemudian, bukan sebaliknya.
فإن قيل : ليست هذه الكلمات على أوزان كلام العرب فلا تكون منه قلنا ومن سلم لكم أنكم حصرتم أوزانهم حتى تخرجوا هذه منها فقد بحث القاضي عن أصول أوزان كلام العرب ورد هذه الأسماء إليها على الطريقة النحوية وأما إن لم تكن العرب تخاطبت بها ولا عرفتها استحال أن يخاطبهم الله بما لا يعرفون وحينئذ لا يكون القرآن عربيا مبينا ولا يكون الرسول مخاطبا لقومه بلسانهم والله أعلم.
Jika dikatakan:
“Kata-kata ini tidak sesuai dengan pola kata Arab, maka berarti bukan berasal dari Arab.”
Kami menjawab:
“Siapa yang menjamin bahwa kalian telah mengetahui semua pola kata Arab sehingga bisa menyingkirkan kata-kata ini?”
Qadhi telah meneliti asal-usul pola kata Arab dan menyesuaikan nama-nama tersebut dengan kaidah tata bahasa.”
Adapun jika orang Arab sama sekali tidak menggunakan atau mengenal kata-kata itu, maka mustahil Allah menyampaikannya kepada mereka dengan kata-kata yang tidak mereka mengerti.
Dalam hal itu, Al-Qur’an tidak akan menjadi Arab yang jelas, dan Rasul tidak akan berbicara kepada kaumnya dengan bahasa mereka. والله أعلم .
Demikian pembahasan tentang: Apakah dalam al-Qur’an terdapat kata-kata yang berasal dari luar bahasa Arab?
Selanjutnya adalah pembahasan tentang Basmalah (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) insya Allah Ta’ala.
الكتاب : الجامع لأحكام القرآن
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى : 671 هـ)
Silahkan baca selanjutnya: 27 Pembahasan Penting Basmalah (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) - Bagian 1
Baca juga:
