 |
| Perdebatan antara Asad bin Hasyim dengan lawannya |
Telah mengabarkan kepada kami ‘Ali bin ‘Abdullah bin Yusuf bin Syakrah, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Abu Hamid Ahmad bin Ja‘far bin Sa‘id, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin ‘Amr bin al-‘Abbas bin ‘Ubaidah al-‘Adhfari, telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Harun bin Abi ‘Isa, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Hatim bin Abi Saghirah, dari Simak, dari ‘Ikrimah, dari Ibn ‘Abbas:
“Bahwa Asad bin Hasyim pernah menguasainya (sumur itu) untuk suatu waktu. Kemudian ia meninggalkannya dan pergi menuju Mekah. Maka sumur itu pun tertimbun (tertutup oleh tanah).
Lalu seorang lelaki dari suku Khuza‘ah melewatinya dan berkata:
“Sesungguhnya ini dahulu adalah sebuah sumur yang ditinggalkan. Seandainya aku mengusahakannya (menggali atau memperbaikinya)…”
Maka ia pun menggali (sumur itu), lalu ia mendapatkan air yang banyak. Tempat itu pun menyenangkannya, sehingga ia tinggal di sana.
Ketika ia sedang dalam keadaan demikian, datanglah Asad bin Hasyim. Dahulu ia memiliki sebuah sumur di tepi laut, yang digunakan untuk menggembalakan kambing-kambingnya. Ia pernah memanfaatkannya untuk suatu waktu, kemudian meninggalkannya dan pergi menuju Mekah, sehingga sumur itu pun tertimbun tanah.
Lalu seorang lelaki dari suku Khuza‘ah melewati tempat itu dan berkata:
“Sesungguhnya ini dahulu adalah sebuah sumur yang ditinggalkan, seandainya aku mengusahakannya (menggali atau memperbaikinya).”
Maka ia pun menggalinya, lalu mendapatkan air yang banyak. Tempat itu pun membuatnya senang, sehingga ia tinggal di sana.
Ketika ia sedang dalam keadaan demikian, datanglah Asad bin Hasyim, lalu berkata kepada orang Khuza‘ah itu:
“Wahai lelaki, sesungguhnya sumur ini dahulu adalah milikku sebelum engkau.”
Orang Khuza‘ah itu berkata:
“Sesungguhnya sumur ini sudah ada sebelum engkau dan sebelum nenek moyangmu, dan ia telah ada sejak waktu yang lama.
Apa yang engkau klaim itu hanyalah kebatilan.n Maka pergilah, hingga kita bersengketa kepada siapa saja yang engkau kehendaki (sebagai hakim).”
Asad bin Hasyim berkata kepadanya:
“Kalau begitu marilah kita pergi kepada Quraisy (untuk meminta keputusan mereka).”
Orang Khuza‘ah itu berkata:
“Mereka (Quraisy) adalah kaummu, tentu mereka akan memutuskan perkara untuk kemenanganmu atas diriku. Tetapi aku ingin bersengketa denganmu di hadapan Satiḥ adz-Dzibyani.”
Satiḥ adz-Dzibyani adalah seorang lelaki dari suku Ghassan.
Maka Asad bin Hasyim berkata kepadanya:
“Apakah engkau ingin membawa kami ke tempat yang paling jauh dan paling terpencil di bumi Allah?”
Orang Khuza‘ah itu berkata:
“Tidak, demi Allah, aku tidak akan rela kecuali kepada adz-Dzibyani (Satiḥ).”
Maka keduanya pun berangkat, hingga ketika mereka sampai di tempat perhentian perjalanan.
Asad bin Hasyim berkata kepadanya:
“Bagaimana kalau kita menyembunyikan sesuatu untuk Satiḥ (sebagai ujian)?”
Orang Khuza‘ah itu berkata:
“Ya, kita lihat apa yang ada padanya. Jika ia dapat mengetahui apa yang kita sembunyikan, maka ia benar-benar seorang kahin (peramal).”
Lalu Asad bin Hasyim memanggil (mengucapkan sesuatu) dengan suara yang tidak didengar oleh orang lain:
“Sesungguhnya kami telah menyembunyikan sesuatu untuk Satiḥ, yaitu sepotong tanduk sapi.”
Kemudian keduanya melanjutkan perjalanan tidak jauh dari sana.
Asad bin Hasyim berkata kepadanya:
“Bagaimana kalau kita menyembunyikan juga sebuah ‘minshār jarādah’ (bagian dari belalang), lalu kita ambil dan kita letakkan di lubang tali kantong air (mezādah) yang berada di leher anak kuda kami yang bernama Suwār bin al-‘Unuq?”
Orang Khuza‘ah itu berkata:
“Ya (baiklah).”
Maka Asad bin Hasyim berseru dengan suara yang tidak didengar orang lain:
“Sesungguhnya kami telah menyembunyikan untuk Satiḥ tanduk sapi, dan kami juga menyembunyikan untuknya bagian dari belalang di lubang tali kantong air, yang berada di antara leher Suwār dan kalungnya.”
Kemudian keduanya melanjutkan perjalanan hingga datang menemui Satiḥ.
Mereka berkata:
“Kami datang kepadamu untuk meminta keputusan dalam sengketa kami.”
Satiḥ berkata kepada mereka:
“Katakanlah apa yang kalian miliki.”
Asad bin Hasyim berkata:
“Sesungguhnya kami telah menyembunyikan sesuatu untukmu.”
Satiḥ berkata kepada keduanya:
“Kalian bermain-main dan mencari-cari apa yang ada padaku.”
Mereka berkata:
“Ya.”
Maka matanya menatap tajam, lalu ia melihat dan berkata:
“Demi al-wāfidah al-maḥmūdah.”
(Catatan: “al-wāfidah al-maḥmūdah” — orang Yaman dahulu menulis kata ini dalam syair mereka dengan maksud kitab atau tulisan, dan mereka menyebutnya al-wāfidah.)
“Sesungguhnya kalian telah menyembunyikan untukku tanduk sapi.”
Keduanya berkata:
“Jauh sekali! (tidak mungkin).”
Satiḥ berkata:
“Kalian telah menyebut dalam apa yang kalian sembunyikan tanduk sapi, lalu apa lagi yang kalian sebutkan?”
Mereka berkata:
“Ya.”
Maka Satiḥ menatap tajam dengan matanya, lalu berkata:
“Apakah ini bagian dari belalang (minshār jarādah) yang berada di lubang tali kantong air, di antara leher anak kuda dan kalungnya?”
Keduanya berkata:
“Engkau benar.”
Satiḥ berkata:
“Sekarang katakanlah apa yang menjadi perkara kalian.”
Asad bin Hasyim berkata:
“Aku dahulu memiliki sebuah sumur di tepi laut, yang aku beli, dan aku menggembalakan (ternakku) di sana untuk beberapa waktu.”
Asad bin Hasyim berkata:
“Kemudian aku tidak lagi membutuhkannya, lalu sumur itu tertimbun tanah.
Kemudian orang Khuza‘ah ini melewatinya, menggalinya dan memperbaikinya, lalu mengklaim bahwa sumur itu miliknya.”
Orang Khuza‘ah berkata:
“Aku melewati sebuah sumur yang tertimbun, lalu aku membukanya kembali dan memperbaikinya.
Kemudian orang ini datang mengklaimnya secara tidak benar.”
Maka Satiḥ memandang kepada Asad bin Hasyim dan berkata:
“Siapa namamu?”
Ia menjawab:
“Asad bin Hasyim.”
Satiḥ berkata:
“Demi al-ḥill dan al-ḥaram, demi kehinaan dan kemuliaan,
sesungguhnya anak Hasyim ini telah membelinya dengan sepuluh ekor kambing.”
Maka Satiḥ memutuskan bahwa sumur itu milik Asad.
Asad berkata:
“Benar, aku membelinya dengan sepuluh ekor kambing, tidak lebih satu pun dan tidak kurang.”
Baca juga:
- Kisah bagaimana awal keadaan Raja Najasyi (Abyssinia/Ethiopia)
- Mimpi Rabi‘ah bin Nasr al-Lakhmi dan jawaban Satiḥ al Ghasani, serta sebagian ilham yang Allah berikan kepada mereka mengenai sifat-sifat Nabi ﷺ.
