الخامسة والعشرون- واختلف العلماء في المراد
بالنفقة ههنا ، فقيل : الزكاة المفروضة - روي عن ابن عباس - لمقارنتها الصلاة. وقيل
: نفقة الرجل على أهله - روي عن ابن مسعود - لأن ذلك أفضل النفقة. روى مسلم عن أبي
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "دينارٌ أنفقته في سبيل الله ودينار
أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجراً الذي
أنفقته على أهلك".
Pembahasan
ke-25:
Para ulama berbeda pendapat tentang
maksud “nafkah” dalam ayat ini:
Sebagian ulama berkata bahwa yang
dimaksud adalah:
- Zakat wajib,
ini diriwayatkan dari Abd Allah ibn Abbas, karena zakat disebut bersamaan dengan shalat. - Nafkah seseorang kepada keluarganya,
ini diriwayatkan dari Abd Allah ibn Mas'ud, karena itu adalah nafkah yang paling utama.
Dalil
hadis:
Diriwayatkan oleh Muslim ibn
al-Hajjaj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ
bersabda:
“Satu dinar yang engkau infakkan di
jalan Allah, satu dinar untuk memerdekakan budak, satu dinar yang engkau
sedekahkan kepada orang miskin, dan satu dinar yang engkau nafkahkan kepada
keluargamu — yang paling besar pahalanya adalah yang engkau nafkahkan kepada
keluargamu.”
وروي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : " أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على
دابته في سبيل الله عز وجل ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله" قال أبو قِلابة
: وبدأ بالعيال [ثم] قال أبو قلابة : وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صغار
يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم.
Diriwayatkan dari Thawban, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ
bersabda:
“Dinar yang paling utama
yang diinfakkan seseorang adalah dinar yang ia infakkan untuk keluarganya, dan
dinar yang ia infakkan untuk hewan tunggangannya di jalan Allah ‘Azza wa Jalla,
serta dinar yang ia infakkan untuk para sahabatnya di jalan Allah.”
Kemudian Abu Qilabah berkata:
“Beliau (Nabi ﷺ) memulai dengan
keluarga.”
Lalu Abu Qilabah juga berkata:
“Dan tidak ada orang yang lebih besar pahalanya daripada seseorang yang
menafkahkan kepada keluarga kecil (anak-anaknya), sehingga ia menjaga
kehormatan mereka atau Allah mencukupkan mereka dengannya dan membuat mereka
berkecukupan.”
وقيل : المراد صدقة التطوع - روي عن الضحاك نظرا
إلى أن الزكاة لا تأتي إلا بلفظها المختص بها وهو الزكاة ، فإذا جاءت بلفظ غير الزكاة
احتملت الفرض والتطوع ، فإذا جاءت بلفظ الإنفاق لم تكن إلا التطوع. قال الضحاك : كانت
النفقة قربانا يتقربون بها إلى الله جل وعز على قدر جِدَتهم حتى نزلت فرائض الصدقات
والناسخات في "براءة".
Dan sebagian ulama berkata: yang
dimaksud dengan “nafkah” di sini adalah sedekah sunnah (sedekah tathawwu’).
Ini diriwayatkan dari Al-Dahhak ibn Muzahim, dengan alasan:
Bahwa zakat tidak disebut kecuali
dengan lafaz khususnya, yaitu “zakat”.
Maka jika dalam Al-Qur’an digunakan lafaz selain “zakat”, seperti “infaq”,
maka lafaz itu bisa mengandung dua kemungkinan:
- bisa berarti zakat wajib,
- atau sedekah sunnah.
Namun jika yang digunakan adalah
kata “infaq (menginfakkan)”, maka menurut pendapat ini ia lebih dekat
kepada sedekah sunnah, bukan zakat wajib.
Al-Dahhak ibn Muzahim berkata:
“Dahulu, nafkah (sedekah) itu
merupakan bentuk persembahan yang mereka gunakan untuk mendekatkan diri kepada
Allah ‘Azza wa Jalla, sesuai kemampuan masing-masing, sampai kemudian turun
kewajiban zakat dan aturan-aturannya yang menghapus (ketentuan sebelumnya)
dalam Surah Bara’ah.”
وقيل : إنه الحقوق الواجبة العارضة في الأموال
ما عدا الزكاة ، لأن الله تعالى لما قرنه بالصلاة كان فرضا ، ولما عدل عن لفظها كان
فرضا سواها. وقيل : هو عام وهو الصحيح ، لأنه خرج مخرج المدح في الإنفاق مما رزقوا
، وذلك لا يكون إلا من الحلال ، أي يؤتون ما ألزمهم الشرع من زكاة وغيرها مما يعنّ
في بعض الأحوال مع ما ندبهم إليه.
Dan ada pendapat lain yang mengatakan:
yang dimaksud dengan “nafkah” (infaq) di sini adalah hak-hak wajib yang
muncul pada harta selain zakat.
Hal ini karena Allah Ta‘ala ketika
menggabungkan infaq dengan shalat, maka ia menunjukkan kewajiban. Namun ketika
tidak digunakan lafaz “zakat” secara khusus, maka yang dimaksud adalah kewajiban
selain zakat.
Dan ada juga pendapat yang
mengatakan: maknanya umum (mencakup semua bentuk pengeluaran harta), dan
inilah pendapat yang صحيح (lebih benar).
Karena ayat tersebut datang dalam
bentuk pujian (madḥ) terhadap orang yang menginfakkan sebagian dari
rezeki yang Allah berikan kepada mereka. Dan hal itu tidak mungkin kecuali dari
harta yang halal.
Maksudnya: mereka mengeluarkan apa
yang Allah wajibkan kepada mereka seperti:
- zakat,
- dan kewajiban lain yang kadang muncul pada kondisi
tertentu,
- serta hal-hal yang dianjurkan (sunnah) oleh syariat.
وقيل : الإيمان بالغيب حظ القلب. وإقام الصلاة
حظ البدن. ومما رزقناهم ينفقون حظ المال ، وهذا ظاهر.
وقال بعض المتقدمين في تأويل قوله تعالى : {وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} أي مما علّمناهم يعلّمون ، حكاه أبو نصر عبد الرحيم بن
عبد الكريم القُشيري.
Ada pendapat lain yang mengatakan:
“Iman kepada yang gaib adalah bagian
hati. Mendirikan shalat adalah bagian badan. Sedangkan
dari apa yang Kami rezekikan kepada mereka, mereka menginfakkan’ adalah bagian
harta.”
Ini adalah pembagian makna yang
tampak jelas dari ayat tersebut.
Sebagian ulama terdahulu dalam
menafsirkan firman Allah:
{وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}
(QS. Al-Baqarah: 3)
dan berkata:
“Maksudnya adalah: dari apa yang
Kami ajarkan kepada mereka, mereka mengajarkannya kepada orang lain.”
Pendapat ini diriwayatkan oleh Abu
Nasr Abd al-Rahim bin Abd
al-Karim al-Qushayri.
Kesimpulan Tafsir QS. Al-Baqarah ayat 3 secara keseluruhan:
Ayat ini menjelaskan sifat orang
bertakwa, yaitu:
1.
Iman kepada yang gaib (الغيب)
- Berkaitan dengan hati
- Contoh: iman kepada Allah, malaikat, hari akhir, dll.
2.
Mendirikan shalat
- Berkaitan dengan badan
- Menunjukkan ketaatan fisik dan ibadah ritual
3.
Menginfakkan rezeki
- Berkaitan dengan harta
- Bisa mencakup:
- zakat wajib
- sedekah sunnah
- nafkah keluarga
- bahkan menurut sebagian ulama: ilmu yang diajarkan
kepada orang lain
Makna
umum ayat:
Orang bertakwa adalah orang yang:
- hatinya benar (iman)
- badannya taat (shalat)
- hartanya bermanfaat (infaq)
Kesimpulan
akhir:
QS. Al-Baqarah ayat 3 menggambarkan tiga
dimensi kesempurnaan iman:
- Hati → iman kepada yang gaib
- Tubuh → menegakkan shalat
- Harta → menginfakkan rezeki (dalam semua bentuk
kebaikan)
👉 Intinya: taqwa dalam
Islam mencakup keyakinan, ibadah, dan kepedulian sosial sekaligus.
Sumber:
الكتاب : الجامع لأحكام
القرآن
المؤلف : أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى :
671 هـ)
Baca juga:
Pernyataan Tentang Rezeki,
Penjelasan makna {يُنْفِقُونَ} Dan Perbedaan pendapat tentang maksud “nafkah” dalam ayat ini
Pembahasan ketiga 23-24: Tentang
Rezeki, makna {يُنْفِقُونَ} Dan Perbedaan pendapat tentang “nafkah”
Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 4:
Beriman kepada Wahyu Allah dan Yakin akan Akhirat
الخامسة والعشرون- واختلف العلماء في المراد
بالنفقة ههنا ، فقيل : الزكاة المفروضة - روي عن ابن عباس - لمقارنتها الصلاة. وقيل
: نفقة الرجل على أهله - روي عن ابن مسعود - لأن ذلك أفضل النفقة. روى مسلم عن أبي
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "دينارٌ أنفقته في سبيل الله ودينار
أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجراً الذي
أنفقته على أهلك".
Pembahasan
ke-25:
Para ulama berbeda pendapat tentang
maksud “nafkah” dalam ayat ini:
Sebagian ulama berkata bahwa yang
dimaksud adalah:
- Zakat wajib,
ini diriwayatkan dari Abd Allah ibn Abbas, karena zakat disebut bersamaan dengan shalat. - Nafkah seseorang kepada keluarganya,
ini diriwayatkan dari Abd Allah ibn Mas'ud, karena itu adalah nafkah yang paling utama.
Dalil
hadis:
Diriwayatkan oleh Muslim ibn
al-Hajjaj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ
bersabda:
“Satu dinar yang engkau infakkan di
jalan Allah, satu dinar untuk memerdekakan budak, satu dinar yang engkau
sedekahkan kepada orang miskin, dan satu dinar yang engkau nafkahkan kepada
keluargamu — yang paling besar pahalanya adalah yang engkau nafkahkan kepada
keluargamu.”
وروي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : " أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على
دابته في سبيل الله عز وجل ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله" قال أبو قِلابة
: وبدأ بالعيال [ثم] قال أبو قلابة : وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صغار
يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم.
Diriwayatkan dari Thawban, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ
bersabda:
“Dinar yang paling utama
yang diinfakkan seseorang adalah dinar yang ia infakkan untuk keluarganya, dan
dinar yang ia infakkan untuk hewan tunggangannya di jalan Allah ‘Azza wa Jalla,
serta dinar yang ia infakkan untuk para sahabatnya di jalan Allah.”
Kemudian Abu Qilabah berkata:
“Beliau (Nabi ﷺ) memulai dengan
keluarga.”
Lalu Abu Qilabah juga berkata:
“Dan tidak ada orang yang lebih besar pahalanya daripada seseorang yang
menafkahkan kepada keluarga kecil (anak-anaknya), sehingga ia menjaga
kehormatan mereka atau Allah mencukupkan mereka dengannya dan membuat mereka
berkecukupan.”
وقيل : المراد صدقة التطوع - روي عن الضحاك نظرا
إلى أن الزكاة لا تأتي إلا بلفظها المختص بها وهو الزكاة ، فإذا جاءت بلفظ غير الزكاة
احتملت الفرض والتطوع ، فإذا جاءت بلفظ الإنفاق لم تكن إلا التطوع. قال الضحاك : كانت
النفقة قربانا يتقربون بها إلى الله جل وعز على قدر جِدَتهم حتى نزلت فرائض الصدقات
والناسخات في "براءة".
Dan sebagian ulama berkata: yang
dimaksud dengan “nafkah” di sini adalah sedekah sunnah (sedekah tathawwu’).
Ini diriwayatkan dari Al-Dahhak ibn Muzahim, dengan alasan:
Bahwa zakat tidak disebut kecuali
dengan lafaz khususnya, yaitu “zakat”.
Maka jika dalam Al-Qur’an digunakan lafaz selain “zakat”, seperti “infaq”,
maka lafaz itu bisa mengandung dua kemungkinan:
- bisa berarti zakat wajib,
- atau sedekah sunnah.
Namun jika yang digunakan adalah
kata “infaq (menginfakkan)”, maka menurut pendapat ini ia lebih dekat
kepada sedekah sunnah, bukan zakat wajib.
Al-Dahhak ibn Muzahim berkata:
“Dahulu, nafkah (sedekah) itu
merupakan bentuk persembahan yang mereka gunakan untuk mendekatkan diri kepada
Allah ‘Azza wa Jalla, sesuai kemampuan masing-masing, sampai kemudian turun
kewajiban zakat dan aturan-aturannya yang menghapus (ketentuan sebelumnya)
dalam Surah Bara’ah.”
وقيل : إنه الحقوق الواجبة العارضة في الأموال
ما عدا الزكاة ، لأن الله تعالى لما قرنه بالصلاة كان فرضا ، ولما عدل عن لفظها كان
فرضا سواها. وقيل : هو عام وهو الصحيح ، لأنه خرج مخرج المدح في الإنفاق مما رزقوا
، وذلك لا يكون إلا من الحلال ، أي يؤتون ما ألزمهم الشرع من زكاة وغيرها مما يعنّ
في بعض الأحوال مع ما ندبهم إليه.
Dan ada pendapat lain yang mengatakan:
yang dimaksud dengan “nafkah” (infaq) di sini adalah hak-hak wajib yang
muncul pada harta selain zakat.
Hal ini karena Allah Ta‘ala ketika
menggabungkan infaq dengan shalat, maka ia menunjukkan kewajiban. Namun ketika
tidak digunakan lafaz “zakat” secara khusus, maka yang dimaksud adalah kewajiban
selain zakat.
Dan ada juga pendapat yang
mengatakan: maknanya umum (mencakup semua bentuk pengeluaran harta), dan
inilah pendapat yang صحيح (lebih benar).
Karena ayat tersebut datang dalam
bentuk pujian (madḥ) terhadap orang yang menginfakkan sebagian dari
rezeki yang Allah berikan kepada mereka. Dan hal itu tidak mungkin kecuali dari
harta yang halal.
Maksudnya: mereka mengeluarkan apa
yang Allah wajibkan kepada mereka seperti:
- zakat,
- dan kewajiban lain yang kadang muncul pada kondisi
tertentu,
- serta hal-hal yang dianjurkan (sunnah) oleh syariat.
وقيل : الإيمان بالغيب حظ القلب. وإقام الصلاة
حظ البدن. ومما رزقناهم ينفقون حظ المال ، وهذا ظاهر.
وقال بعض المتقدمين في تأويل قوله تعالى : {وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} أي مما علّمناهم يعلّمون ، حكاه أبو نصر عبد الرحيم بن
عبد الكريم القُشيري.
Ada pendapat lain yang mengatakan:
“Iman kepada yang gaib adalah bagian
hati. Mendirikan shalat adalah bagian badan. Sedangkan
dari apa yang Kami rezekikan kepada mereka, mereka menginfakkan’ adalah bagian
harta.”
Ini adalah pembagian makna yang
tampak jelas dari ayat tersebut.
Sebagian ulama terdahulu dalam
menafsirkan firman Allah:
{وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}
(QS. Al-Baqarah: 3)
dan berkata:
“Maksudnya adalah: dari apa yang
Kami ajarkan kepada mereka, mereka mengajarkannya kepada orang lain.”
Pendapat ini diriwayatkan oleh Abu
Nasr Abd al-Rahim bin Abd
al-Karim al-Qushayri.
Kesimpulan Tafsir QS. Al-Baqarah ayat 3 secara keseluruhan:
Ayat ini menjelaskan sifat orang
bertakwa, yaitu:
1.
Iman kepada yang gaib (الغيب)
- Berkaitan dengan hati
- Contoh: iman kepada Allah, malaikat, hari akhir, dll.
2.
Mendirikan shalat
- Berkaitan dengan badan
- Menunjukkan ketaatan fisik dan ibadah ritual
3.
Menginfakkan rezeki
- Berkaitan dengan harta
- Bisa mencakup:
- zakat wajib
- sedekah sunnah
- nafkah keluarga
- bahkan menurut sebagian ulama: ilmu yang diajarkan
kepada orang lain
Makna
umum ayat:
Orang bertakwa adalah orang yang:
- hatinya benar (iman)
- badannya taat (shalat)
- hartanya bermanfaat (infaq)
Kesimpulan
akhir:
QS. Al-Baqarah ayat 3 menggambarkan tiga
dimensi kesempurnaan iman:
- Hati → iman kepada yang gaib
- Tubuh → menegakkan shalat
- Harta → menginfakkan rezeki (dalam semua bentuk
kebaikan)
👉 Intinya: taqwa dalam
Islam mencakup keyakinan, ibadah, dan kepedulian sosial sekaligus.
Sumber:
الكتاب : الجامع لأحكام
القرآن
المؤلف : أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى :
671 هـ)
Baca juga:
Pernyataan Tentang Rezeki,
Penjelasan makna {يُنْفِقُونَ} Dan Perbedaan pendapat tentang maksud “nafkah” dalam ayat ini
Pembahasan ketiga 23-24: Tentang
Rezeki, makna {يُنْفِقُونَ} Dan Perbedaan pendapat tentang “nafkah”
Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 4:
Beriman kepada Wahyu Allah dan Yakin akan Akhirat
