Bagaimana Hukum Warisan Harta Syubhat dan Haram: Cara Membersihkan serta Menyalurkannya Menurut Syariat?

مسألة:

من ورث مالا ولم يدر أن مورثه من أين اكتسبه أمن حلال أم من حرام ولم يكن ثم علامة فهو حلال باتفاق العلماء وان علم أن فيه حراما وشك في قدره أخرج مقدار الحرام بالتحرى فإن لم يعلم ذلك ولكن علم أن مورثه كان يتولى أعمالا للسلاطين واحتمل انه لم يكن ] خذ في عمله شيئا أو كان قد أخذ ولم يبق في يده منه شيء لطول المدة فهذه شبهة يحسن التورع عنها ولا يجب وان علم أن بعض ماله كان من الظلم فيلزمه إخراج ذلك القدر بالاجتهاد و قال بعض العلماء لا يلزمه و الإثم على المورث واستدل بما روى أن رجلا ممن ولى عمل السلطان مات فقال صحابي الآن طاب ماله أي لوارثه وهذا ضعيف لأنه لم يذكر اسم الصحابي ولعله صدر من متساهل فقد كان في الصحابة من يتساهل و لكن لا نذكره لحرمة الصحبة و كيف يكون موت الرجل مبيحا للحرام المتيقن المختلط ومن أين يؤخذ هذا نعم إذا لم يتيقن يجوز أن يقال هو غير مأخوذ بما لا يدري فيطيب لوارث لا يدرى أن فيه حراما يقينا النظر الثاني في المصرف

فإذا أخرج الحرام فله ثلاثة أحوال

إما أن يكون له مالك معين فيجب الصرف إليه أو إلى وارثه وان كان غائبا فينتظر حضوره أو الإيصال إليه وإن كانت له زيادة و منفعة فلتجمع فوائده إلى وقت حضوره

وإما أن يكون لمالك غير معين وقع اليأس من الوقوف على عيبه ولا يدري أنه مات عن وارث أم لا فهذا لا يمكن الرد فيه للمالك ويوقف حتى يتضح الأمر فيه وربما لا يمكن الرد لكثرة الملاك كغلول الغنيمة فإنها بعد تفرق الغزاة كيف يقدر على جمعهم وان قدر فكيف يفرق دينارا واحد مثلا على ألف أو ألفين فهذا ينبغي أن يتصدق به

وإما من مال الفئ و الأموال المرصدة لمصالح المسلمين كافة فيصرف ذلك إلى القناطر و المساجد والرباطات ومصانع طريق مكة و أمثال هذه الأمور التي يشترك في الانتفاع بها كل من يمر بها من المسلمين ليكون عاما للمسلمين وحكم القسم الأول لا شبهة فيه أما التصدق وبناء القناطر فينبغي أن يتولاه القاضي فيسلم إليه المال إن وجد قاضيا متدينا وان كان القاضى مستحلا فهو بالتسليم إليه ضامن لو ابتدأ به فيما لا يضمنه فكيف يسقط عنه به ضمان قد استقر عليه بل يحكم من أهل البلد عالما متدينا فإن التحكيم أولى من الانفراد فإن عجز فليتول ذلك بنفسه فإن المقصود الصرف

Masalah:

Barang siapa mewarisi harta, sedangkan ia tidak mengetahui dari mana pewarisnya memperoleh harta itu — apakah dari yang halal atau haram — dan tidak ada tanda-tanda yang menunjukkan keharamannya, maka harta itu halal menurut kesepakatan para ulama.

Namun, jika ia mengetahui bahwa di dalam harta tersebut terdapat unsur haram, tetapi ragu berapa kadarnya, maka ia wajib mengeluarkan kadar harta haram itu dengan ijtihad dan perkiraan yang kuat.

Jika ia mengetahui bahwa pewaris dahulu bekerja untuk penguasa-penguasa (sultan), dan ada kemungkinan ia tidak mengambil sesuatu yang haram dari pekerjaannya, atau pernah mengambil tetapi sudah habis karena telah lama berlalu, maka ini termasuk syubhat yang baik untuk dijauhi secara wara’, tetapi tidak wajib.

Tetapi bila diketahui dengan pasti bahwa sebagian hartanya berasal dari kezaliman, maka wajib mengeluarkan kadar harta haram tersebut berdasarkan ijtihad.

Sebagian ulama mengatakan: “Tidak wajib mengeluarkannya, karena dosa itu ditanggung pewaris.” Mereka berdalil dengan riwayat bahwa seorang yang pernah menjadi pejabat penguasa meninggal dunia, lalu seorang sahabat berkata: “Sekarang hartanya menjadi baik bagi ahli warisnya.”

Namun pendapat ini lemah, karena nama sahabat tersebut tidak disebutkan, dan mungkin berasal dari sahabat yang agak longgar dalam masalah ini. Akan tetapi kita tidak menyebut namanya demi menjaga kehormatan para sahabat.

Bagaimana mungkin kematian seseorang menjadikan harta haram yang jelas menjadi halal? Dari mana hal itu bisa diambil hukumnya? Ya, bila tidak ada keyakinan tentang keharamannya, maka dapat dikatakan bahwa ahli waris tidak dibebani sesuatu yang tidak diketahuinya, sehingga harta itu menjadi halal baginya selama ia tidak mengetahui adanya harta haram secara pasti.

Pembahasan Kedua: Ke Mana Harta Haram Disalurkan

Jika harta haram itu telah dikeluarkan, maka ada tiga keadaan:

Pemiliknya diketahui secara jelas
Maka wajib dikembalikan kepadanya atau kepada ahli warisnya. Jika pemiliknya tidak ada di tempat, maka ditunggu sampai bisa disampaikan kepadanya. Bila harta itu menghasilkan keuntungan atau manfaat, maka seluruh manfaat itu dikumpulkan sampai diserahkan kepada pemiliknya.
Pemiliknya tidak diketahui secara pasti
Dan sudah putus harapan mengetahui siapa pemiliknya, serta tidak diketahui apakah ia punya ahli waris atau tidak. Maka harta seperti ini tidak mungkin dikembalikan kepada pemiliknya. Kadang juga sulit karena terlalu banyak pemiliknya, seperti harta hasil penggelapan ghanimah setelah pasukan tercerai-berai. Bagaimana mungkin mengumpulkan ribuan orang hanya untuk membagi satu dinar? Maka harta seperti ini sebaiknya disedekahkan.
Harta milik umum kaum muslimin
Seperti harta fai’ atau dana yang diperuntukkan bagi kemaslahatan umum umat Islam. Maka harta itu disalurkan kepada pembangunan jembatan, masjid, ribath, sarana jalan menuju Makkah, dan berbagai fasilitas umum yang manfaatnya dirasakan seluruh kaum muslimin.

Adapun sedekah atau pembangunan fasilitas umum itu sebaiknya ditangani oleh hakim/qadhi yang saleh dan amanah. Jika qadhi tersebut tidak amanah atau menghalalkan yang haram, maka menyerahkan harta kepadanya tidak menggugurkan tanggungan dosa. Bila tidak ada qadhi yang baik, maka dipilih seorang alim yang saleh dari penduduk setempat. Jika itu pun tidak memungkinkan, maka ia menyalurkannya sendiri, karena tujuan utamanya adalah menempatkan harta tersebut pada saluran yang benar.

Penjelasan

Pembahasan ini menerangkan hukum harta warisan yang bercampur antara halal dan haram.

Islam tidak membebani seseorang atas sesuatu yang tidak diketahuinya. Karena itu:

Bila ahli waris tidak tahu sama sekali adanya harta haram, maka warisan itu halal baginya.
Tetapi bila ia mengetahui dengan pasti adanya unsur haram, maka ia wajib membersihkan bagian tersebut.
Bila hanya ada dugaan atau syubhat, maka sikap wara’ dan hati-hati dianjurkan, namun tidak diwajibkan.

Pembahasan ini juga menunjukkan bahwa:

Harta haram tidak otomatis menjadi halal hanya karena pemilik asalnya meninggal.
Hak manusia tetap harus dikembalikan selama memungkinkan.
Jika tidak diketahui pemiliknya, maka harta itu diarahkan kepada kemaslahatan umum kaum muslimin.

Contoh-Contoh

1. Tidak Tahu Ada Harta Haram

Seorang ayah meninggal dan meninggalkan sawah serta rumah. Anak-anaknya tidak tahu apakah dahulu ayahnya pernah mengambil harta haram, dan tidak ada tanda-tanda yang menunjukkan keharaman.

➡ Maka seluruh harta warisan halal bagi ahli waris.

2. Tahu Ada Campuran Haram Tetapi Tidak Tahu Kadarnya

Seseorang tahu bahwa ayahnya dahulu pernah menerima suap, tetapi tidak tahu jumlah pastinya.

➡ Ia memperkirakan dengan ijtihad, misalnya sekitar 20 juta rupiah, lalu mengeluarkan jumlah tersebut untuk membersihkan harta.

3. Hanya Syubhat

Ayah dahulu bekerja di pemerintahan yang zalim, tetapi tidak diketahui apakah ia pernah mengambil harta haram atau tidak.

➡ Tidak wajib mengeluarkan harta, tetapi dianjurkan bersikap wara’ dan berhati-hati.

4. Pemilik Diketahui

Seseorang menemukan bahwa ayahnya pernah mengambil motor milik tetangga secara zalim.

➡ Motor atau nilainya wajib dikembalikan kepada tetangga atau ahli warisnya.

5. Pemilik Tidak Diketahui

Ada uang haram yang diyakini berasal dari banyak orang dan mustahil diketahui satu per satu pemiliknya.

➡ Uang tersebut disedekahkan untuk fakir miskin atau kemaslahatan umum.

6. Harta Milik Umum Kaum Muslimin

Diketahui sebagian harta berasal dari penggelapan dana fasilitas umum.

➡ Maka harta itu diarahkan untuk pembangunan jalan, masjid, jembatan, sumur, atau fasilitas umum lainnya.

Kesimpulan

Harta warisan dihukumi halal bila ahli waris tidak mengetahui adanya unsur haram.
Jika diketahui ada harta haram, maka wajib membersihkan kadar yang diyakini atau diperkirakan dengan ijtihad.
Bila hanya sebatas syubhat, maka wara’ dianjurkan tetapi tidak wajib.
Harta haram tidak menjadi halal hanya karena pemilik asal meninggal dunia.
Bila pemilik asli diketahui, harta wajib dikembalikan kepadanya atau ahli warisnya.
Bila pemilik tidak diketahui, harta disedekahkan atau dipakai untuk kemaslahatan umum kaum muslimin.
Tujuan utama dari semua ini adalah membersihkan harta dan menjaga hak-hak manusia agar tidak dimakan secara zalim.

Wallahu A’lam...

Sumber:

Ihya’Ulumiddin al-Ghazaly

Maktabah Syamilah

nalisis Hukum MakananSyubhat dalam Pengelolaan Wakaf: Penjelasan Tujuh Dasar Fikih Muamalah

Harta dari Penguasa Zalim:Dikembalikan, Disedekahkan, atau Ditinggalkan?