Penyelesaian Terakhir

Kitab Risalah al-Mudzakarah

Ma'al Ikhwan al-Muhibbin Min Ahlil Khair Wad Din 

Lil Imam al-Habib Abdullah al-Haddad

آخر الخاتمة

Penyelesaian Terakhir

وبه تكمل ((رسالة المذاكرة مع الإخوان والمحبين من أهل الخير والدين))، وما سميتها بهذا الاسم إلا لكوني وضعتها على سبيل المذاكرة معهم.

ألهمني الله وإياهم رشدنا، ووقانا شرَّ أنفسنا.

Dengan ini telah sempurna kitab “Risalatul Mudzakarah Ma’al Ikhwan Al Muhibbin Min Ahlil Khair Wad Din”, dan aku tidak menamakannya dengan nama ini melainkan karena aku menempatkannya atas dasar saling mengingatkan sesama mereka.

Semoga Allah Ta’ala senantiasa mengilhamkan kepadaku dan kepada mereka petunjuk diri kami dan menjaga kami dari keburukan diri kami.

وكلُّ ما أوردته في هذه الرسالة من الأخبار والآثار نقلته من الكتب الصحيحة المعتمدة، وقد تركت الفصل بين الأحاديث التي أوردتها في صدر الخاتمة وصيَّرتها كأنها أربعة أحاديث أو خمسة وهي نحو من عشرين، وما فعلت ذلك إلا لكوني رأيته أوجز وأخصر وأقرب إلى حصول الأثر.

Dan semua apa yang telah aku sebutkan di dalam risalah ini, baik yang berupa hadits maupun atsar, aku telah menukilnya dari kitab-kitab shahih yang dijadikan pedoman, dan aku tidak menggunakan fasal diantara hadits-hadits yang aku sebutkan di awal penyelesaian, aku hanya menjadikannya seakan-akan empat atau lima hadits yang semuanya kira-kira ada 20 hadits, dan aku tidak melakukan hal itu karena karena aku memandangnya lebih singkat, lebih ramping dan lebih dekat dalam membuahkan hasil.

و(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ* يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ)[سبأ: ١-٢].

“Segala puji bagi Allah yang memiliki apa yang di langit dan apa yang di bumi dan bagi-Nya (pula) segala puji di akhirat. Dan Dia-lah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi, apa yang keluar daripadanya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan Dia-lah Yang Maha Penyayang lagi Maha Pengampun”.(Qs. Saba’: l-2)

وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه وسلَّم إلى يوم البعث والنشور، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

Semoga Allah Ta’ala sesnantiasa mencurahkan rahmat serta kesejahteraan kepada junjungan kita Nabi Muhammad beserta keluarga dan sahabatnya sampai hari kiamat, dan begitu pula semoga kesejahteraan tercurahkan bagi para utusan, dan segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.

وكان الفراغ من إملاء هذه الرسالة: يوم الأحد قبيل وقت الظهر سلخ جمادى الأول أحد شهور سنة ١٠٦٩ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين.

مباحث الرسالة :

المقدمة

فصل: ( في معاني التقوى)

فصل : (في جزاء الأعمال)

فصل: (في رضا الله وسخطه)

فصل: (في ذكر شيء مما يكرم الله به من أطاعه وعمل الصالحات لوجهه)

فصل: في ذكر شيء مما يترتب على المعصية من الخزي والدمار والهوان والبوار في الدنيا والآخرة

فصل: ( في العمل الصالح والتوبة )

فصل: ( في أهم أسباب الانصراف إلى الدنيا )

فصل: ( في التحذير من الجهل )

فصل: (في التحذير من ضعف الإيمان)

فصل: ( في التحذير من طول الأمل )

فصل: (في التحذير من أكل الحرام والشبهات)

فصل : ( في الحث على الإخلاص )

فصل : ( في التحذير من الريا )

فصل: ( في التحذير من الإعجاب بالنفس )

فصل : ( في التحذير من حب الدنيا )

الدنيا على ثلاث طبقات:

طلاب الدنيا على أنواع:

خاتمة

Perkataan Pemimpin Orang-orang Zuhud Yaitu Nabi ‘Isa bin Maryam 'Alaihissalam

Kitab Risalah al-Mudzakarah

Ma'al Ikhwan al-Muhibbin Min Ahlil Khair Wad Din 

Lil Imam al-Habib Abdullah al-Haddad

Perkataan Pemimpin Orang-orang Zuhud Yaitu Nabi ‘Isa bin Maryam 'Alaihissalam

ولنختم هذه الخاتمة بذكر شيء من كلام رأس الزاهدين وحجة الله عليهم عيسى ابن مريم على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام.

Dan sebaiknya kita akhiri penyelesaian ini dengan menyebutkan sebagian dari beberapa ucapan pemimpin orang-orang zuhud dan hujjah Allah Ta’ala atas mereka yaitu Nabi ‘Isa bin Maryam semoga Allah Ta’ala senantiasa mencurahkan kepada Nabi kita dan kepadanya sebaik-baik rahmat serta kesejahteraan-Nya;

قال عيسى عليه السلام : الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.

يا طالب الدنيا لِتَبَرَّ بها، تركُك لها أبرّ وأبرّ.

لا يجتمع حب الدنيا والآخرة في قلب مؤمن، كما لا يجتمع الماء والنار في إناء وأحد.

Nabi ‘Isa ‘alaihissalam berkata; “Dunia ‘ibarat sebuah jembatan, hendaklah kamu hanya melewatinya, janganlah kamu mema’murkannya”.

“Wahai pencari dunia karena untuk mendapatkan kebaikannya, pengabaianmu terhadap dunia adalah lebih baik dan lebih utama”.

“Cinta dunia dan cinta akhirat tidak akan pernah berkumpul dalam hati seorang mu’min, sebagaimana air dan api yang tidak akan pernah berkumpul dalam satu wadah”.

وقال عيسى عليه السلام: الدنيا عَرَض حاضر، يأكل منه البر والفاجر. والآخرة وعد صادق، يحكم فيه مَلِك قادر.

Nabi ‘Isa ‘alaihissalam berkata; “Dunia adalah materi yang ada (sekarang), orang baik dan orang jahat sama-sama makan darinya, sedangkan akhirat adalah janji yang pasti, Raja yang Maha Kuasa kelak akan memberi keputusan tentangnya”.

وقال عليه الصلاة والسلام: ((لاتتخذوا الدنيا ربّاً فتتخذكم عبيداً، اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه، فإن صاحب كنز الدنيا يخاف عليها الآفة، وصاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفة)).

Dan Nabi ‘Isa ‘alaihishshalatu wassalam berkata; “Janganlah kalian menjadikan dunia sebagai Tuhan, sebab ia akan menjadikan kalian sebagai budak, simpanlah harta kalian di sisi Dzat yang tidak akan menyia-nyiakannya, karena sesungguhnya orang yang memiliki simpanan harta di dunia merasa khawatir akan kehilangan hartanya, sedangkan orang yang memiliki simpanan harta di sisi Allah tidak akan merasa hawatir akan kehilangan hartanya”.

وكان عليه الصلاة والسلام يقول: ((إدامي : الجوع، وشعاري: الخوف، ولباسي : الصوف ، وصلاتي في الشتاء: مشارق الشمس، وسراجي : القمر، ودابتي: رجلاي، وطعامي وفاكهتي: ما أنبتت الأرض، أبيت وليس لي شيء، وأصبح وليس لي شيء، وما أجد على الأرض أغنى مني)).

Nabi ‘Isa ‘alaihishshalatu wassalam pernah berkata; “Lauk paukku adalah lapar, pakaian dalamku adalah takut kepada Allah Ta’ala, pakaian luarku adalah bulu-bulu kasar, penghanngatku di musim dingin adalah sinar matahari, lenteraku adalah bulan, kendaraanku adalah kedua kakiku, makanan dan buah-buahanku adalah apa yang tumbuh diatas bumi, aku bermalam sedang aku tidak memiliki suatau apa pun, aku memasuki waktu pagi sedang aku tidak memiliki suatau apa pun, dan aku tidak mendapati di muka bumi ini orang yang lebih kaya dariku”.

وقال عليه الصلاة والسلام: ((عجبت لغافل ليس بمغفول عنه، وبمؤمل دنيا والموت يطلبه، ولباني قصر والقبر مسكنه، إن خشية الله وحبَّ الفردوس يباعدان من زهرة الدنيا، ويورثان الصبر على المشقة، وإن أكل الشعير والنوم على المزابل مع الكلاب لقليل في طلب الفردوس)).

Dan Nabi ‘Isa ‘alaihishshalatu wassalam berkata; “Aku heran terhadap orang yang lalai sedangkan ia bukanlah orang yang dilalaikan darinya, aku heran terhadap orang yang menginginkan dunia sedangkan kematian memburunya, dan aku heran terhadap orang yang membangun istana sedangkan kuburan adalah tempat tinggalnya, sesungguhnya rasa takut kepada Allah Ta’ala dan cinta kepada surga firdaus keduanya dapat menjauhkan seseorang dari kemewahan dunia, dan keduanya dapat menimbulkan kesabaran atas kesulitan-kesulitan, dan sesungguhnya memakan gandum dan tidur di tempat sampah bersama anjing-anjing sangatlah sedikit bagi para pencari firdaus”.

وكان يقول : يا معشر الحواريين: قد أكببت لكم الدنيا على وجهها، فلا تنعشوها بعدي.

Beliau ‘alaihissalam berkata; “Wahai orang-orang Hawariyyin, sungguh aku telah membalikkan dunia bagi kalian di atas permukaannya, maka janganlah kalian membangkitkannya setelahku”.

وقالوا له: ما لك تمشي على الماء، ونحن لا نستطيع المشي عليه؟ قال: كيف منزلة الدينار والدرهم عندكم ؟ قالوا: حسنة رفيعة، قال: لكنها عندي بمنزلة الحجر والمدر.

Mereka (kaum Hawariyyin) bertanya kepada beliau; ‘Mengapa anda dapat berjalan diatas air, sedangkan kami tidak?’. Beliau balik bertanya; “Bagaimana kedudukan dinar dan dirham dimata kalian?”. Mereka menjawab; ‘Sangat berharga dan bernilai tinggi’. Beliau berkata; “Akan tetapi kedudukan dunia dihadapanku sama dengan batu dan tanah”.

وتوسد حجرا، فأتاه إبليس فقال له: يا عيسى، ركنتَ إلى الدنيا، فرمى إليه بالحجر، وقال: ما عندي منها غير هذا.

Suatu ketika beliau berbaring dengan berbantalkan batu, lalu datanglah iblis dan berkata kepadanya; ‘Wahai ‘Isa, ternyata engkau telah bergantung kepada dunia’. Lantas melemparkan batu itu ke arah iblis seraya berkata; “Aku tidak memiliki harta apapun selain batu ini”.

واشتد عليه المطر والبرق والرعد يوماً، فرُفِعَتْ له خيمة فقصدها، فإذا فيها امرأة فتركها. ورأى مغارة فأتاها ، فرأى بها سبعاً، فقال : اللهم جعلت لكلٍ مأوى ولم تجعل لي مأوى، فأوحى الله إليه : مأواك في مستقر رحمتي، لأزوجنك آلافاً من الحور العين، ولأطعمن أهل الجنة في عرسك آلافاً من السنين.

Pada suatu hari beliau di guyur hujan badai bercampur kilat dan petir, maka didirikanlah sebuah kemah untuk beliau, ketika beliau hendak memasukinya, ternyata di dalamnya ada seorang wanita yang masuk terlebih dahulu, maka beliau meninggalkan kemah tersebut. Kemudian beliau melihat ada sebuah gua, maka beliau segera mendatanginya, ternyata didalamnya telah ada seekor binatang buas, lantas beliau berdoa; “Ya Allah, Engkau telah menjadikan bagi setiap makhluk tempat berteduh, sedang Engkau tidak menjadikan tempat berteduh bagiku”, maka Allah Ta’ala mewahyukan kepadanya; “Tempatmu adalah di dalam ke kekalan rahmat-Ku, sungguh Aku akan menikahkanmu dengan beribu-ribu bidadari, dan Aku akan menjamu penghuni surga di hari pernikahanmu nanti selama beribu-ribu tahun”.

وقال عليه الصلاة والسلام:" يا ابن آدم، إن كنت تطلب من الدنيا ما يكفيك، فالقليل منها يكفيك. وإن كنت تريد منها فوق ما يكفيك، فجميع الدنيا بأسرها لا يكفيك.

فلا تهلكوا أنفسكم بطلب الدنيا، واغلبوا أنفسكم عليها بترك ما فيها، فعراةً دخلتموها، وعراةً تخرجون منها، واسألوا الله رزق يوم بيوم، واعلموا أن الله قد جعل الدنيا قليلاً، وما بقي منها قليل من قليل، قد شُرب صفوُه وبقي كدره.

Beliau ‘alaihishshalatu wassalam berkata; “Wahai anak Adam, jika kamu mencari dunia sesuatu yang dapat mencukupimu, maka sedikit saja darinya sudah cukup bagimu. Dan jika kamu menginginkan darinya melebihi kebutuhanmu, niscaya dunia serta isinya tidak akan pernah cukup bagimu. Maka janganlah kalian membinasakan diri kalian hanya karena mencari dunia, tundukkanlah nafsu kalian terhadap dunia dengan meninggalkal apa yang ada didalamnya, karena dulu kalian memasukinya dalam keadaan telanjang, kelak kalian akan dibangkitkan darinya dalam keadaan telanjang pula, mintalah kepada Allah Ta’ala rezeki hari demi hari, dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah Ta’ala menjadikan dunia ini hanya sedikit, dan sesuatu yang tersisa darinya adalah lebih sedikit dari yang sedikit, sungguh kejernihannya telah habis di minum, dan yang tersisa kini hanya yang keruh saja”.

واعلموا أن الدنيا دار عقوبة وغرور، فكونوا فيها كرجل يداوي جرحه، يصبر على شدة الدواء لما يرجو من الشفاء وعافية الداء، فلا يغرنكم شاهد الدنيا عن غائب الآخرة.

Dan ketahuilah bahwa dunia adalah tempat hukuman dan tipuan, maka jadilah kalian di dunia ini seperti seseorang yang sedang mengobati lukanya, dimana ia bersabar atas pedihnya obat karena mengharap kesembuhan dan selamat dari penyakit, dan janganlah kalian tertipu oleh dunia yang fana yang nampak dari akhirat yang kekal yang tidak nampak”.

وقال عليه الصلاة والسلام:((عجباً لكم تعملون للدنيا، وأنتم ترزقون فيها بغير عمل. ولا تعملون للآخرة، وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل)).

Beliau ‘alaihishshalatu wassalam berkata; “Kalian sungguh mengherankan, kalian berusaha mendapatkan dunia sedangkan kalian telah di beri rizki di dalamnya dengan tanpa usaha. Dan kalian tidak berusaha mendapatkan akhirat sedangkan kalian tidak di beri rizki di dalamnya kecuali dengan usaha”.

وتمثلت له الدنيا في صورة امرأة، عليها من كل زينة، فقال لها: ((هل لك من زوج))؟

قالت: أزواج كثيرة، فقال:((فكلهم طلقك أم مات عنك، أم كلهم قتلت)) ؟!

قالت: كلُّهم قتلتُ، قال: (( هل حزنت على أحد منهم ؟))

قالت: هم يحزنون عليَّ ولا أحزن عليهم، ويبكون عليَّ ولا أبكي عليهم،

قال:((عجباً لأزواجك الباقين كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين)) !!

Pada suatu ketika, dunia menjelma dihadapan beliau dalam sosok seorang wanita yang memakai berbagai macam perhiasan, lalu beliau bertanya kepadanya; “Apakah kamu mempunyai suami?”. Ia menjawab; “Ya, sangat banyak sekali”. Beliau bertanya lagi; “Apakah mereka semua menceraikanmu atau mati meninggalkanmu, ataukah semuanya telah kamu bunuh?!”. Ia menjawab; “Mereka semua telah aku bunuh”. Beliau bertanya lagi; “Apakah kamu pernah merasa sedih atas kematian salah seorang dari mereka?”. Ia menjawab; “Merekalah yang bersedih atas diriku dan aku tidak pernah bersedih atas mereka, mereka menangisiku sedang aku tidak pernah menangisi mereka”. Beliau berkata; “Sungguh mengherankan suami-suamimu yang masih ada, mengapa mereka tidak mengambil pelajaran dari suami-suamimu yang terdahulu!!”.

ومرَّ على قوم يعبدون الله، وفيهم رجل نائم، فقال:(( يا هذا، قم فاعبد ربك مع أصحابك))،فقال له: قد عبدته بأفضل من عبادتهم ، زهدت في الدنيا ، فقال له: (( نم هنيئاً فقد فُقْتَ العابدين )). أو كما قال.

Beliau pernah singgah pada suatu kaum yang sedang ber’ibadah kepada Allah Ta’ala, dan di antara mereka ada seseorang yang sedang tidur, maka beliau berkata; “Wahai fulan, bangunlah dan ber’ibadahlah kepada kepada Tuhanmu bersama teman-temanmu”. Lalu orang itu berkata kepadanya; “ Sesungguhnya aku telah ber’ibadah kepada-Nya dengan ‘ibadah yang lebih utama dari’ibadah mereka, aku telah zuhud terhadap dunia”. Lantas beliau berkata kepadanya; “Tidurlah dengan nyenyak karena sesungguhnya kamu telah mengungguli orang-orang yang ber’ibadah itu”.

وقال عليه الصلاة والسلام: - وقد سئل عن أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون -

Beliau ‘alaihishshalatu wassalam berkata -ketika ditanya tentang para wali-wali Allah Ta’ala yaitu orang-orang yang tidak ada kehawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati-

قال :((الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها، واهتموا بآجل الدنيا حين اهتم الناس بعاجلها، وأماتوا منها ما خَشُوا أن يميتهم، ، وتركوا منها ما علموا أنه سيتركهم، فما عرض لهم من نائلها عارض إلا رفضوه، ولا خادَعَهم من رفعتها خادِع إلا وضعوه، خَلُقَت الدنيا عندهم فما يجدِّدونها، وخرجت بينهم فما يعمرونها، وماتت في صدورهم فما يحيونها ، بل يهدمومها فيبنون بها آخرتهم، ويبيعونها فيشترون بها ما يبقى لهم، ونظروا إلى أهلها صرعى قد حلت بهم المثلات، فلا يرون أماناً دون ما يرجون، ولا خوفا دون ما يحذرون )).

Beliau ‘alaihishshalatu wassalam berkata; “Mereka adalah orang-orang yang memandang pada batinnya dunia, sementara manusia memandang pada dzahirnya saja, mereka lebih mementingkan kehidupan yang akan datang, sementara manusia lebih mementingkan kehidupan yang sekarang, mereka membunuh dari dunia apa saja yang mereka hawatirkan akan membunuh mereka, mereka meninggalkan dari dunia apa saja yang mereka yakini bahwa ia akan meninggalkan mereka, tiada tawaran dari orang yang mendapatkan dunia yang meawarkan kepada mereka melainkan mereka selalu menolaknya, tiada bujukan dari kemewahan dunia yang datang membujuk mereka melainkan mereka pasti merendahkannya, bagi mereka dunia ini telah keropos, maka mereka tidak memperbaharuinya, dunia di hadapan mereka telah runtuh, maka mereka tidak membangunnya kembali, dunia telah mati di hati mereka, maka mereka tidak menghidupkannya kembali, bahkan mereka malah menghancurkannya dan membangun akhirat mereka dengannya, mereka menjual dunia jarena untuk membeli sesuatu yang kekal baginya, mereka memandang ahli dunia sebagai orang-orang yang mati bergelimpangan karena tertimpa bermacam-macam bencana, maka mereka tidak kedamaian selain dari apa yang mereka harapkan, dan mereka tidak pula merasa takut selain terhadap apa yang mereka hawatirkan”.

Kalam Hikmah Para Wali

Kitab Risalah al-Mudzakarah

Ma'al Ikhwan al-Muhibbin Min Ahlil Khair Wad Din 

Lil Imam al-Habib Abdullah al-Haddad

Kalam Hikmah Para Wali

وقال علي - كرم الله وجهه -: مثل الدنيا والآخرة مثل المشرق والمغرب على قدر ما تقرب من أحدهما تبعد عن الآخر، ومثل الضرَّتين إذا أرضيتَ إحداهما أسخطتَ الأخرى، ومثل إناءين أحدهما فارغ والآخر ممتلئ بقدر ما تصُبُّ في الفارغ ينقص الملآن.

Imam ‘Ali karamallah wajhah berkata; “Perumpamaan antara dunia dan akhirat adalah bagaikan antara timur dan barat, sebatas mana kamu menjauh dari salah satunya, maka sebatas itu pula kamu mejauh dari yang lainnya. Dan bagaikan dua istri, apabila kamu lebih suka kepada salah satunya, maka kamu pun membenci yang lainnya. Dan bagaikan dua wadah, yang satu kosong dan yang satu lagi berisi penuh, sebatas mana kamu menuangkannya ke dalam wadah yang kosong, maka sebatas itulah wadah yang berisi penuh akan berkurang”.

وقال رضي الله عنه: وجدت الدنيا ستة أشياء: مطعوم وأطيبه العسل وهو مذقة ذباب، ومشروب وأحسنه الماء وهو الذي يستوي فيه البرُّ والفاجر، ومشموم وأذكاه المسك، وهو دم فأرة، وملبوس وألينه الحرير وهو نسج دودة، ومركوب وأنفسه الفرس وهي التي يُقتَلُ عليها الرجال، ومنكوح وهو مبالٍ في مبالٍ، وحسبك أن المراة تزين بأحسن ما عندها ويُقصَدُ منها أخسُّ ما فيها.

Dan beliau radliyallahu ‘anhu berkata; “Aku mendapati dunia terdiri dari enam perkara;

1.      makanan, yang paling enak adalah madu yaitu kotoran lebah.

2.      Minuman, yang paling baik adalah air yaitu yang sama-sama diminum oleh orang baik dan orang jahat.

3.      Wewangian, yang paling harum adalah misik yaitu darah kijang.

4.      Pakaian, yang paling halus adalah sutera yaitu jaring ulat.

5.      Kendaraan, yang paling mewah adalah kuda yaitu yang diatas punggungnyalah orang-orang banyak terbunuh.

6.      Istri, yaitu tempat kencing dalam tempat kencing.

Cukup bagimu bahwa sesungguhnya wanita itu menghias dirinya dengan sebaik-baik apa yang ada padanya dan yang di maksud adalah perkara yang lebih buruk yang terkandung didalamnya”.

وقال رضي الله عنه: طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة، أولئك قوم اتخذوا الأرض بساطاً، وترابها فراشاً، وماءها طيباً، والدعاء والقرآن شعاراً ودثاراً، فرفضوا الدنيا على منهاج عيسى، عليه الصلاة والسلام،

Dan beliau radliyallahu ‘anhu berkata; “Sungguh beruntung bagi orang-orang yang berlaku zuhud terhadap dunia dan yang mengharapkan akhirat, mereka adalah suatu kaum yang menjadikan bumi sebagai hamparan, tanahnya sebagai tempat tidur, airnya sebagai keni’matan, dan menjadikan do’a dan Al-Quran sebagai pakaian dan selimut, mereka menolak dunia sebagaimana yang dijalani oleh Nabi Isa ‘alaihishshalatu wassalam”.

وفي المعنى أنشدوا:

أن لله رجالاً فطنا # طلَّقوا الدنيا وخافوا الفتنا

نظروا فيها فلما علموا # أنها ليست لحي وطنا

جعلوها لجة واتخذوا # صالح الأعمال فيها سفنا

Mengenai hal ini, mereka bersya’ir;

Sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba yang pandai # mereka menceraikan dunia dan takut akan fitnahnya

Mereka merenunngkan dunia dan ketika itu mereka mengerti # bahwa dunia bukanlah tempat tinggal untuk hidup selamanya

Mereka menjadikan dunia bagaikan samudera dan menjadikan # ‘amal-‘amal shalih mereka di dalam sebagai bahteranya

وقال سعيد بن المسيب ، رحمه الله: الدنيا نذلة، وهي بكل نذل أشبه ، وأنذل منها من يأخذها من غير وجهها.

Sa’id bin Musayyab berkata; “Sesungguhnya dunia adalah kotoran, ia serupa dengan segala kotoran, dan yang lebih kotor darinya adalah orang yang mengambilnya bukan pada tempatnya”.

وللمتنبِّي في المعنى:

وشِبْهُ الشيءِ مُنْجَذِبٌ إِلَيْهِ # وَأَشْبَهُنا بِدُنْيَانَا الطِغَامُ

وَلَوْ لَمْ يَعْلُ إِلَّا ذُوْ مَحَلّ # تَعالى الجَيْشُ وَاِنْحَطَّ القَتَامُ

Mutanabbi berkata dalam sya’irnya berkenaan dengan hal diatas;

Setiap sesuatu akan terpikat kepada sesuatu yang serupa # dan yang paling menyerupakan kita dengan dunia adalah jembel hina

Seandainya seseorang tidak akan memiliki keluhuran kecuali memiliki kedudukan # niscaya serdadu itu akan selalu berada di atas dan debu-debu itu selalu berada di bawah

وقال الحسن البصري رحمه الله: فضح الموت الدنيا؛ فلم يترك لذي لبٍّ فيها فرحاً، رَحِمَ اللهُ أمراً لبس خَلَقاً، وأكل كسرة، ولزق بالأرض، وبكى على الخطيئة، ودأب في العبادة.

Hasan Al-Bashri rahimahullah berkata; “Kematian akan membongkar aib dunia, ia tidak akan

Membiarkan orang-orang yang ber’akal merasa bahagia di dalamnya. Semoga Allah Ta’ala senantiasa merahmati seseorang yang memakai pakaian usang, makan roti kering, tidur beralaskan tanah, menangisi kesalahan-kesalahannya, dan terus-menerus ber’ibadah”.

وقال رحمه الله: إذا دخل القلبَ حبُّ الدنيا ذهب منه خوف الآخرة، و إياكم ما يشغل من الدنيا فإنه لم يفتح عبد على نفسه باباً من الدنيا إلا سدَّ عليه عدَّة أبواب من عمل الآخرة.

Dan beliau rahimahullah berkata; “Jika rasa cinta dunia telah marasuk kedalam hati, maka rasa takut pada akhirat akan hilang darinya, berhati-hatilah terhadap urusan duniawi yang menyibukkan, karena sesungguhnya seorang hamba tidaklah membukakan satu pintu dunia bagi dirinya melainkan beberapa pintu ‘amal akhirat akan tertutup baginya”.

وقال رحمه الله : مسكين ابن آدم يستقل ماله و لا يستقلُّ عمله، يفرح بمصيبته في دينه، ويجزع بمصيبته في دنياه، على الأسقام والأمراض أسست هذه الدنيا، هَبْكَ تصحُّ من الأسقام ، وتبرأ من الأمراض، هل تقدر أن تنجو من الموت ؟

Dan beliau rahimahullah berkata; “Sungguh kasihan anak Adam yang merasa kekurangan harta dan ia tidak merasa kekurangan ‘amal. Ia bergembira dengan musibah yang menimpa agamanya, dan bersedih dengan musibah yang menimpa dunianya. Di atas berbagai macam penyakit dan kesedihanlah dunia ini di dirikan, jika kamu mengira bahwa kamu akan sembuh dari penyakit-penyakit itu dan terbebas dari kesedihan, lalu apakah kamu mampu menyelamatkan dirimu dari kematian?

ولله در القائل:

هَبِ الدُّنيا تواتيكا # أليسَ الموتُ يأتيكا

ألا يا طالبَ الدنيا # دَعِ الدُّنيا لشانيكا

فما تصنعُ بالدنيا # وظلُّ المِيلِ يكفيكا

كما أضحككَ الدهرُ # كذاك الدهرُ يُبكيكَ

Sungguh indah perkataan seorang penya’ir;

Kamu mengira dunia akan tunduk padamu # Bukankah ternyata kematian yang mendatangimu?

Wahai para pemburu dunia # Biarkanlah dunia sebagai musuhmu

Lalu apa yang akan kamu perbuat terhadap dunia # Sedangkan sejengkal naungan sudah mencukupimu

Sebagaimana masa menertawakanmu # demikian pula masa akan menangisimu

وقال محمد الباقر رضي الله عنه: ما الدنيا وما عسى أن تكون، هل هي إلا مركب ركبته أوثوب لبسته أوامرأة أصبتها؟

Muhammad Al-Baqir radliyallahu ‘anh berkata; “Apa artinya dunia? Dan apa yang kamu harapkan darinya kelak? Bukankah ia hanya sebagai kendaraan yang kamu naiki, atau baju vang kamu pakai, atau seorang wanita yang kamu nikahi?”.

وقال وهب بن منبه رحمه الله : للجنة ثمانية أبواب، فإذا حصل الناس عليها قال لهم الخزنة: وعزة ربنا لا يدخلها أحد قبل الزاهدين في الدنيا والعاشقين للجنة.

Wahab bin Munabbah radliyallahu ‘anh berkata; “Surga memiliki delapan pintu, apabila manusia telah sampai didepan pintu surga, penjaga surga berkata kepada mereka; “Demi kemuliaan Tuhan kami, tidak seorang pun diperkenankan memasukinya sebelum orang-orang zuhud (yang meninggalkan kemewahan dunia) dan mereka yang merindukan surga memasukinya terlebih dahulu”.

وقال محمد بن سيرين : اختصم رجلان في الأرض فأوحى الله إلى الأرض : أن كلّميهما، فقالت لهما : يا مسكينان، قد ملكني قبلكما ألف أعور فضلاً عن الأصحاء.

Muhammad bin Sirin berkata; “Dua orang saling bertikai memperebutkan sebuah tanah, lalu Allah Ta’ala mewahyukan kepada bumi; “Berbicaralah kepada keduanya”. Maka ia berkata kepada keduanya; “Wahai dua orang miskin, sungguh aku telah dimiliki oleh seribu orang buta sebelah sebelum kalian berdua apalagi orang-orang yang sehat”.

وقال أبو حازم المدني رحمه الله : ما في الدنيا شيء يسرك إلا وقد لصق به شيء يَسُوْؤُك، الدنيا دار التواء لا دار استواء، ومنزل ترح لا منزل فرح، وموطن شقاء لا موطن رخاء،

Abu Hazim Al Madani rahimahullah berkata; “Tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang membahagiakamu kecuali sesuatu yang menyakitimu pasti menyertainya, dunia adalah tempat kecurangan bukan tempat keadilan, dunia adalah tempat kesedihan bukan tempat kebahagiaan, dan dunia adalah tempat kesengsaraan bukan tempat kesejahteraan”.

وقالت له امرأته: إن الشتاء قد يهجم ولا بد لنا من الطعام والثياب والحطب، فقال: من هذا كله بُدٌّ، ولكن لا بُدَّ لنا من الموت، ثم البعث، ثم الوقوف بين يدي الله. ثم الجنة والنار.

Istri Abu Hazim berkata kepadanya; “Sesungguhnya musim dingin akan tiba, kita harus menyediakan makanan, pakaian dan kayu bakar”. Lantas ia (Abu Hazim) berkata; “Semua itu bukanlah sesuatu yang pasti, tetapi yang pasti bagi kita adalah kematian, kebangkitan, berdiri dihadapan Allah Ta’ala, kemudian surga atau neraka”.

وقال رحمه الله: ما تضرب بيدك إلى شيء من الدنيا إلا وتجد فاجراً قد سبقك إليه .

Dan dia berkata; “Tidaklah kamu menggerakkan tanganmu pada sesuatu pun dari dunia kecuali kamu akan mendapati orang yang hanyut dalam kema’shiyatan telah mendahuluimu kepadanya”.

وقال رحمه الله: نعمة الله عليَّ فيما زوى عني من الدنيا أفضل من نعمته عليَّ فيما صرفه إليَّ منها .

Dan dia berkata; “Ni’mat Allah Ta’ala yang di berikan kepadaku yang berupa di jauhkannya diriku dari harta duniawi adalah lebih utama daripada ni’mat-Nya kepadaku yang berupa Dia melimpahkan harta duniawi kepadaku”.

وقال : ما مضى من الدنيا فحُلُمٌ ، وما بقي منها أماني.

Dan dia berkata; “Apa yang telah berlalu dari dunia itu hanyalah impian belaka, dan apa yang tersisa darinya itu hanyalah angan-angan belaka”.

وأنشدوا في المعنى:

كعبور طيفٍ أو كظلٍّ زائلٍ # إنَّ اللبيبَ بمثلها لا يُخدَعُ

Para penya’ir bersenandung tentang ma’na dunia;

Dunia bagaikan hembusan angin atau bayangan yang hilang # Sesungguhnya orang yang ber’akal tidak akan terkecoh olehnya

ولأبي طيب المتنبي:

وكم من يعشق الدنيا قديماً # ولكن لا سبيل إلى الوصال

نصيبُكَ في حياتك من حبيب # نصيبُكَ في منامك من خيال

Abu Thoyyib Al-Mutanabbi berkata dalam sya’irnya;

 Berapa banyak orang yang mencintai dunia sejak dulu # Namun tidak pernah mendapatkan jalan untuk mencapainya

Bagianmu dalam hidupmu hanyalah rasa cinta # Bagianmu bagaikan khayalan dalam tidurmu

وقال لقمان عليه السلام: من باع دنياه بآخرته ربحهما جميعاً، ومن باع آخرته بدنياه خسرهما جميعاً.

Luqman Hakim ‘alaihissalam berkata; “Barangsiapa menjual dunianya dengan akhiratnya, niscaya ia akan mendapatkan kedua-duanya, dan barangsiapa yang menjual akhiratnya dengan dunianya, niscaya ia akan kehilangan kedua-duanya”.

وفي وصيته لابنه: إنَّ الدنيا بحر عميق قد غرق فيه ناس كثير، فلتكن سفينتك فيه تقوى الله، وحشوها الإيمان، وشراعها التوكل؛ لعلَّكَ تنجو ، وما أراك ناجياً !

Beliau (Luqman Hakim) berwasiat kepada putranya; “Sesungguhnya dunia in adalah lautan yang sangat dalam, banyak sekali orang yang tenggelam ke dalamnya, maka jadikanlah takwa kepada Allah Ta’ala sebagai perahumu didalam mengarunginya, muatannya adalah keimanan, dan layarnya adalah tawakkal, semoga kamu selamat, dan aku tidak meyakinimu orang yang selamat (kecuali dengan hal tersebut).

وقال مالك بن دينار رحمه الله: إذا سقم البدن لا ينجع فيه طعام ولا شراب ولا نوم ولا راحة، وكذلك القلب إذا غلبه حب الدنيا لم تنفعه الموعظة،

Malik bin Dinar berkata; “Apabila badan telah sakit, maka tidak berguna baginya makanan, minuman, tidur maupun istirahat, demikian pula dengan hati, apabila cinta dunia telah menguasainya, maka nasehat apapu tidak akan bermanfa’at baginya”.

وقال لأصحابه: أنا أدعو وأمنوا أنتم: اللهم لا تُدْخِلْ بيت مالك من الدنيا لا قليل ولا كثير،

Malik bin Dinar berkata kepada sahabatnya; “Aku yang berdoa dan kalian yang mengamininya; “Ya Allah, janganlah Engkau masukkan dunia kedalam rumah Malik baik sedikit maupun banyak”.

وكان إذا خرج من منزله يشد بابه بحبل ويقول : لولا الكلاب تركته مفتوحاً.

Dan apabila Malik bin Dinar keluar dari rumahnya, ia mengikikat pintu rumahnya dengan tali seraya barkata; “Kalau saja bukan karena anjing-anjing itu, aku pasti membiarkannya dalam keadaan terbuka”.

وكان يقول : لا يبلغ العبد منازل الصديقين حتى يدع امرأته كأنها أرملة ويأوي إلى الكلاب.

Dan Malik bin Dinar berkata; “Seorang hamba tidak akan bisa mencapai kedudukan ‘Shiddiqin’ hingga ia membiarkan istrinya bagaikan seorang janda dan ia mengungsi ke tempat anjing”.

ومرَّ على رجل يغرس فسيلاً، فغاب يسيراً، ثم مرَّ وقد أثمر الفسيل ، فسأل عن غارسه، فقيل له : مات، فأنشأ يقول:

مؤمِّلُ دنيا لتبقى له # فمات المؤمِّلُ قبل الأملْ

يُرَبِّي فسيلاً ويُعنى به # فعاش الفسيل ومات الرجلْ

Malik bin Dinar pernah berjalan melewati seseorang yang sedang menanam bibit kurma, beberapa waktu kemudian, ia melewati tempat itu lagi sedangkan bibit tersebut telah tumbuh dan berbuah, lalu ia menanyakan orang yang menanamnya, di katakan kepadanya; ‘Ia telah mati’.

Lantas Malik bin Dinar bersya’ir;

Orang yang mengharapkan dunia agar tetap menjadi miliknya # Ternyata ia telah mati sebelum harapannya tercapai

Ia memelihara dan mengurusnya dengan susah payah # Dan setelah pohon kurma itu hidup, orang itu mati

ولأبي العتاهية:

كم عامرٍ دَارًا لِيَسْكُن ظِلَّها # سَكَنَ القبورَ ودارَه لم يَسكُنِ

Abi ‘Attahiyyah bersya’ir;

Berapa banyak orang yang membangun rumah untuk tempat tinggalnya # Namun sebelum sempat menghuni rumahnya, ia telah menjadi penghuni kuburan

وفي بعض الآثار:((لا تزال لا إله إلا الله تنفع قائليها ما لم يؤثروا صفقة دنياهم على دينهم ، فإذا فعلوا ذلك وقالوها قال الله : كذبتم لستم بها صادقين)).

Disebutkan dalam sebagian atsar;

“Tiada henti-hentinya kalimat ‘Laa ilaaha illallah’ memberikan manfa’at kepada orang yang mengucapkannya selama mereka tidak mementingkan dunia di atas kepentingan agama mereka, lalu apabila mereka melakukan hal itu dan mengucapkannya, maka Allah Ta’ala berfirman; ‘Kalian telah berdusta. Kalian tidak mengucapkannya dengan jujur’”.

وكان بعض السلف يقول : يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، أمسك عني الدنيا.

Sebagian ‘ulama’ salaf berkata; “Wahai orang yang menahan langit agar tidak jatuh ke bumi kecuali dengan seizin-Nya, tahanlah dunia dariku”.

ودخل إبراهيم بن أدهم على المنصور، فقال : يا إبراهيم، ما تقول: فأنشده:

نرقع دنيانا بتمزيق ديننا # فلا ديننا يبقى ولا ما نُرقِّعُ

Ibrahim bin Adham pernah berkunjung kepada Manshur. Lalu Manshur berkata; “Wahai Ibrahim apa yang akan engkau katakan?” Lantas Ibrahim bin Adham membawakan sebuah sya’ir;

Kita memperbaiki dunia dengan merobek-robek agama kita # Maka akhirnya agama kita tidak lagi tersisa dan dunia tidak dapat kita perbaiki

وقال إنسان لداود الطائي: أوصني ، فقال له: صُمْ عن الدنيا وأجعلْ فطرَك الآخرة، وفِرَّ من الناس فِرارك من الأسد.

Seseorang berkata kepada Dawud At- Tha,i; ‘Berilah aku wasiat’. Maka beliau berkata kepadanya; “Berpuasalah dari dunia dan jadikanlah berbukamu adalah akhirat, serta larilah dari manusia sebagaimana kamu lari dari singa”.

ورآه رجل في المنام وهو يعدو فقال له: يا أبا سليمان، ما لك ؟ فقال: الآن أفلتُ من السجن، فلمَّا استيقظ قيل له : مات داود الطائي.

Seseorang dalam mimpinya melihat Dawud At-Tha,i sedang berlari, lalu orang itu bertanya kepadanya; “Wahai Aba Sulaiman, ada apa denganmu?”. Ia (Dawud At-Tha,i) menjawab; “Sekarang aku telah terbebas dari penjara”. Setelah orang itu terbangun, di katakan kepadanya bahwa Dawud At-Tha,i telah meninggal dunia.

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : جُعِلَ الشَّرُّ كلُّه في بيت وجُعِلَ مفتاحُهُ الرغبةَ في الدنيا، وجُعِلَ الخيرُ كلُّه في بيت وجُعِلَ مِفتاحُه الزهادةَ في الدنيا،

Fudlail bin ‘Iyadl rahimahullah berkata; “Seluruh kejelekan dijadikan berada dalam suatu rumah, dan dijadikan sebagai kuncinya adalah cinta terhadap dunia, dan seluruh kebaikan dijadikan berada dalam suatu rumah, dan dijadikan sebagai kuncinya adalah zuhud terhadap dunia”.

وقال رحمه الله: لو كانت الدنيا ذهباً يفنى والآخرة خزفاً يبقى لكان ينبغي لنا أن نؤثر خزفاً يبقى على ذهب يفنى، فكيف والدنيا خزف يفنى والآخرة ذهب يبقى؟.

Dan Fudlail bin ‘Iyadl rahimahullah berkata; “Andaikan dunia ini adalah emas yang fana dan akhirat adalah tembikar yang kekal, niscaya kita lebih memilih tembikar yang kekal daripada emas yang fana, lalu bagaimana jika dunia ini adalah tembikar yang fana dan akhirat adalah emas yang kekal?”.

وقال رحمه الله: لو أُتِيت بالدنيا وقيل لي خذها حلالاً بلا حساب، لكنت أستقذرها كما يستقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه.

Dan Fudlail bin ‘Iyadl rahimahullah berkata; “Jika dunia dibawa ke hadapanku dan di katakan padaku; ‘Ambillah ia, ia adalah halal serta tanpa hisab’. Niscaya aku merasa jijik terhadapnya sebagaimana salah seorang dari kalian merasa jijik terhadap bangkai ketika ia melewatinya agar jangan sampai mengenai bajunya”.

وقال الإمام الشافعي رحمه الله: لو كنت الدنيا تباع في السوق لما اشتريتها برغيف. لِمَا أرى فيها من الآفات،

Imam Syafi’i rahimahullah berkata; “Seandainya dunia dijual di pasar, pasti aku tidak akan membelinya walau dengan harga sepotong roti, karena aku melihat didalamnya terdapat banyak penyakit”.

وقال رحمه الله:

ومن يجهل الدنيا فإني عَرَفْتُها # وسِيق إلينا عذبها وعذابها

فلم أرها إلا غروراً وباطلاً # كما لاح في ظهر الفلاة سرابها

وما هي إلا جيفة مستحيلة # عليها كلاب همهن اجتذابها

فإن تجتنبها عِشتَ سلمًا لأهلها # وإن تجذبها جاذبتك كلابها

Imam Syafi’i rahimahullah berkata dalam sya’irnya;

Siapa yang tidak mengenal dunia? Sungguh aku pun telah mengenalnya # Dan aku telah merasakan manisnya serta siksaannya

Ternyata, aku tidak melihatnya kecuali penuh dengan tipuan dan kebathilan # Laksana pancaran fatamorgana yang nampak di tengah padang pasir

Dunia tiada lain hanyalah setumpuk bangkai yang berubah bentuk # Di sekelilingnya adalah anjing-anjing yang saling berhasrat untuk menguasainya

Apabila kamu menjauhinya hidupmu akan selamat dari amukan anjing-anjing penguasa bangkai # Namun apabila kamu pun ikut memperebutkannya, maka anjing-anjing itu akan mencabik-cabikmu

وقال بشر بن الحارث رحمه الله: من سأل ربَّه الدنيا فقد سأله طول الوقوف بين يديه، يعني: للحساب،

Bisyr bin aI Harits al Hafi rahimahullah berkata; “Barangsiapa yang memohon dunia kepada Tuhannya, maka sesungguhnya ia telah memohon kepada-Nya untuk berdiri lebih lama di hadapan-Nya”. Ya’ni; Lama karena hisab.

وكان ينشد هذه الأبيات:

أقسم بالله لرضخ النوى # وشربُ ماء القُلُب المالحهْ

أحسن للمؤمن من حرصه # ومن سؤال الأوجه الكالحهْ

فاستغنِ بالله تكنْ ذا غنىً # مغتبطاً بالصفقة الرابحهْ

اليأس عزٌّ والتقى سؤددٌ # ورغبة النفس لها فاضحهْ

من كانت الدنيا له برَّةً # فإنها يوماً له ذابحهْ

Dan Bisyr bin aI Harits al Hafi rahimahullah pernah membawakan bait-bait sya’ir berikut ini;

Aku bersumpah demi Allah, sungguh pecahan biji kurma # Dan seteguk air sumur yang asin

 Lebih baik bagi orang mu’min daripada ketamakannya # Dan meminta-minta kepada orang yang bermuka masam (kikir)

Cukupkanlah hanya dengan Allah, niscaya kamu akan menjadi kaya # Menjadi bahagia dengan setiap keuntungan yang di peroleh

Putus harapan dari selain Allah adalah kemuliaan, dan taqwa adalah kehormatan # Sedangkan hasrat hati terhadap dunia adalah suatu keburukan yang nyata

Barangsiapa yang menjadikan dunia sebagai panutannya # Maka sesungguhnya suatu saat dunia akan membinasakannya

وكان ينشد هذين البيتين لبعض السلف، رضوان الله عليهم:

مكرم الدنيا مهان # مستذل في القيامهْ

والذي هانت عليه # فله ثَمَّ الكرامهْ

Dan Bisyr bin aI Harits pernah membawakan dua bait sya’ir berikut ini milik sebagian ‘ulama’ salaf, semoga Allah Ta’ala meridlai mereka semua;

Kehinaanlah bagi orang yang memuliakan dunia # Kelak pada hari kiamat semakin di hinakan

Sedangkan orang yang menganggap dunia hina # Kelak di sana akan mendapatkan kemuliaan

وقال ضِرَارُ بن ضَمُرة يصف علياً، كرم الله وجهه:

كان يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل وظلمته، وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، قابضاً على لحيته قائلاً: يا دنيا غُرِّي غيري: أَلِي تعرَّضتِ ، أم إليَّ تشوَّفت قد بَتَتُّكِ ثلاثاً لا رجعة فيها، فعمرُك قصير، ومجلسك حقير ، وخطرك كبير.آهٍ آهٍ من قلة الزاد ، وبعد الطريق، ووحشة السفر .

Dlirar bin Dlamrah menceritakan kepribadian Imam ‘Aliy karramallahu wajhah; Beliau tidak merasa senang dengan dunia dan kemewahannya, dan beliau merasa senang dengan malam dan kegelapannya. Aku bersaksi, sungguh aku telah melihatnya beberapa kesempatan, saat itu malam telah melabuhkan tirainya, dan bintang-bintangnya telah terbenam, beliau meliuk-liuk dengan liukan yang sehat dan menangis seperti tangisan orang yang di timpa kesedihan sambil memegang jenggotnya seraya berkata;Wahai dunia, tipulah orang selain aku, apakah engkau menawarkan diri kepadaku, ataukah engkau berhias untukku? Sungguh aku telah menthalakmu dengan talak tiga yang tidak ada ruju’ (kembali) lagi di dalamnya, umurmu pendek, tempatmu hina, dan bahayamu besar. Aduuh… aduuh… alangkah sedikitnya bekalku ini, alangkah jauhnya perjalanan ini, dan alangkah sunyinya jalan ini.

وقال بعض السلف: مسكين ابن آدم رضي بدار حلالها حساب وحرامها عذاب، إن أخذه من حِلِّه حُوسِبَ بنعيمه، وإن أخذه من غير حِلِّه عُذِّب به.

Sebagian ‘ulama’ salaf berkata; “Sungguh kasihan anak Adam, ia rela tinggal di suatu tempat yang barang halalnya terdapat hisab, dan barang haramnya terdapat siksa, apabila ia mengambilnya dari jalan yang halal, maka ia akan di hisab karena keni’matannya, dan jika ia mengambilnya dari jalan yang tidak halal, maka ia akan di ‘adzab karenanya”.

وقال المأمون رحمه الله: ما أحسب أحداً يصف الدنيا - يعني من الشعراء- بمثل ما وصفها به الحسن بن هانئ في قوله :

إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت # له عن عدو في ثياب صديقُ

وما الناس إلا هالكٌ وابنُ هالكٍ # وذو نسب في الهالكين عريقُ

AI Ma’mun rahimahullah berkata; “Aku mengira bahwa tidak seorang pun dari para penya’ir yang menggambarkan dunia dengan gambaran yang lebih baik dari apa yang di gambarkan oleh Hasan bin Hani’ dalam syi’irnya;

Apabila orang yang ber’akal menguji dunia, maka tersingkaplah ia baginya # Ia tidak lebih dari musuh yang bersembunyi di balik pakaian seorang teman

Manusia tidak lain hanyalah orang yang akan binasa putra orang yang binasa # Yang memiliki nasab dan keturunan orang-orang yang berada dalam kebinasaan

وقال يحيى بن معاذ - رحمه الله -: ليكن نظرك في الدنيا اعتباراً، وزهدك فيها اختياراً، وأخذك منها اضطراراً.

Yahya bin Mu’adz rahimahullah berkata; “Hendaklah pandanganmu terhadap dunia di jadikan sebagai i’tibar (pelajaran), sikap zuhudmu terhadapnya sebagai pilihan, dan pencarianmu terhadapnya sebagai keterpaksaan”.

وقال - رحمه الله -: تركت الدنيا لكثرة عنائها، ولقلة غنائها، ولسرعة فنائها، ولحسد شركائها.

Dan berkata Yahya bin Mu’adz, semoga Allah mengasihinya; “Aku meninggalkan dunia karena banyak kepayahannya, karena sedikit manfa’atnya, karena cepat sirnanya, dan karena kejahatan oran-orang yang bersekutu dengannya”.

وقال أيضاً: الدنيا حانوت إبليس، من أخذ منه شيئاً تبعه حتى يأخذه. الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة، فكيف بغم عمرك مع قلة نصيبك منها؟

Beliau juga berkata: “Dunia adalah warungnya iblis, barangsiapa yang mengambil sesuatu darinya, maka ia akan mengikutinya ia merampasnya kembali. Dunia sejak awal sampai akhirnya tidak sebanding dengan kesusahan walau hanya sesaat, lalu bagaimana dengan kesusahan sepanjang hidupmu jika dibanding dengan sedikitnya bagianmu dari dunia?”/

وقال بعض الصالحين:

ومن يحمد الدنيا لعيش يسرُّه # فسوف لعمري عن قريب يلومها

إذا أدبرتْ كانتْ على المرء حسرةً # وإن أقبلتْ كانتْ كثيراً همومُها

Sebagian orang-orang shalih berkata;

Barangsiapa memuji dunia lantaran kehidupan yang menyenangkannya # Maka tidak lama lagi karena suatu alasan ia akan mencelanya

Apabila dunia pergi menjauh ia membuat seseorang merasa sedih # Apabila datang menghampiri ia menimbulkan bermacam-macam keseusahan

ودعا الرشيد بشربة ماء، فأتي بها ـ وكان ابن السماك عنده ـ فقال له: أرأيت لو حيل بينك وبين هذه الشربة، أكنت تشتريها بملكك؟

قال : نعم. فقال ابن السماك: أفٍ لدنيا لا تساوي شربة ماء.

Pernah suatu ketika khalifah Harun Al-Rasyid meminta pelayannya agar membawakannya segelas air, lalu air itu dihidangkannya, pada saat itu Ibnu Sammak berada di hadapannya, lalu ia (Ibnu Sammak) berkata kepadanya; “Bagaimana pendapat anda bila anda terhalangi dari mendapatkan air ini, apa anda akan membelinya dengan seluruh harta yang anda miliki?”. “Ya”. Jawab Harun Al Rasyid. Lantas Ibnu Sammak berkata; “Ah…! Ternyata dunia ini tidaklah berharga dibanding dengan segelas air”.

وقيل لبعض المتقدمين ممن طال عمره: صف لنا الدنيا، فقال : بيت له بابان، دخلت من أحدهما وخرجت من الآخر، ورأيت سنيات بلاء وسنيات رخاء، ومولود يولد وهالك يهلك، فلولا من يلد مابقي منهم أحد، ولولا من يهلك ما وسعتهم الدنيا.

Swbaian dari orang-orang terdahulu yang dikaruniai umur panjang pernah ditanya; “Beritahukan kepada kami tentang shifat dunia”. Ia menjawab; “Dunia bagaikan sebuah rumah yang memiliki dua buah pintu, dimana aku masuk dari salah satu pintu dan keluar dari pintu yang lain, aku melihat beberapa tahun bencana dan beberapa tahun kema’muran, ada kelahiran dan ada kematian, kalau bukan karena orang-orang yang lahir niscaya tidak seorangpun yang tinggal di dunia ini, dan kalau bukan karena orang-orang yang mati niscaya dunia tidak akan cukup menampung mereka”.

وقال بعض الحكماء : الدنيا خراب، وأخرب منها قلب من يعمرها. والآخرة عمار، وأعمر منها قلب من يطلبها.

Sebagian orang bijak berkata; “Dunia pasti hancur, dan yang lebih hancur darinya adalah hati orang yang mema’murkannya. Dan akhirat sangatlah ma’mur, dan yang lebih ma’mur darinya adalah hati yang mencarinya”.

وقيل لحكيم آخر: الدنيا لمن ؟ قال: لمن تركها، قيل: فالآخرة لمن ؟ قال: لمن طلبها.

Seorang bijak yang lain ditanya; “Dunia ini milik siapa?”. Ia menjawab; “Milik orang yang meninggalkannya”.  Ia ditanya; “dan akhirat itu milik siapa?”. Ia menjawab; “Milik orang yang mencarinya”.

وقيل لبعض الزهاد: كيف رأيت الدنيا ؟ قال: تخلق الأبدان، و تجدد الآمال، وتقرب المنية، وتبعد الأمنية، قيل: فما حال أهلها ؟

قال: من ظفر بها تعب، ومن فاتته نصب.

Salah seorang zuhud pernah ditanya; “Bagaimana pandanganmu terhadap dunia?”. Ia menjawab; “Membuat tubuh jadi lapuk, memperbarui angan-angan, mendekatkan pada kematian dan menjauhkan harapan”. Ditanyakan lagi padanya; “Lalu bagimana keadaan pecinta dunia?”. Ia menjawab; “Barangsiapa yang memperolehnya ia akan merasa susah, dan barangsiapa yang tidak memperolehnya ia pun merasa susah”.

ولله دَرُّ من يقول:

أرى الدنيا لمن هي في يديه # عذاباً كلَّما كَثُرَتْ عليهِ

تُهِين المُكْرِمِينَ لها بصُغْرٍ # وتُكرِمُ كلَّ من هانت عليهِ

إذا استغنيتَ عن شيء فَدَعْهُ # وخُذْ ما أنتَ محتاجٌ إليهِ

Sungguh indah gubahan salah seorang penyair:

Aku perhatikan dunia ini, kepada siapa ia jatuh ketangannya # Semakin banyak, maka semakin tersiksalah ia

Dunia akan membuat orang-orang yang memuliakannya menjadi rendah dan hina # Dan dunia akan memuliakan setiap orang yang menganggap dunia ini hina

Apabila kamu tidak membutuhkan sesuatu pun darinya, maka tinggalkanlah ia # Dan apabila kamu membutuhkannya, maka ambillah sebatas apa yang kamu butuhkan

قال الإمام حجة الإسلام في الإحياء: أما بعد ، فإن الدنيا عدوَّةٌ لله ، وعدوَّة لأولياء الله ، وعدوَّة لأعداء الله .

Al Imam Hujjatul Islam al Ghazali berkata dalam kitab Ihya’nya; “Amma ba’du; Sesungguhnya dunia adalah musuh bagi Allah Ta’ala, musuh bagi wali-wali Allah Allah Ta’ala, dan musuh bagi musuh-musuh Allah Ta’ala”.

أمَّا عداوتها لله : فإنها قطعت الطريق على عباد الله ، ولذلك لم ينظر إليها مذ خلقها .

Adapun yang di maksud dunia adalah musuh bagi Allah Ta’ala ialah; Karena sesungguhnya ia dapat memutuskan jalan bagi hamba-hamba Allah yang menuju kapada-Nya, oleh karena itu Allah Ta’ala tidak pernah memandangnya sejak Dia menciptakannya.

وأمَّا عداوتها لأولياء الله : فإنها تزينت لهم بزينتها ، وعمَّتهم بزهرتها ونضارتها ، حتى تجرَّعوا مرارة الصبر في مقاطعتها .

Dan yang di maksud dunia adalah musuh bagi wali-wali Allah Ta’ala ialah; Karena sesungguhnya ia senantiasa berhias terhadap mereka dengan segala macam perhiasannya, dan berupaya menenggelamkan mereka dengan kemegahan serta kemewahannya hingga mereka menelan pahitnya kesabaran di saat menjauh darinya.

وأمَّا عداوتها لأعداء الله : فإنها استدرجتهم بمكرها ومكيدتها ، واقتنصتهم بشبكتها ، حتى وثقوا بها وعوَّلوا عليها، فخذلتهم احوج ما كانوا إليها ، فاجْتَنَوا منها حسرة تتقطَّع منها الأكباد ، ثمَّ من السعادة أبدَ الآباد ، فهم على فراقها يتحسرون ، ومن مكائدها يستغيثون فلا يُغاثون ، بل يُقَالُ لهم :(اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ) [المؤمنون: ١٠٨]، (أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ)[البقرة: ٨٦]. انتهى .

Sedangkan yang di maksud dunia adalah musuh bagi musuh-musuh Allah Ta’ala ialah; Karena sesungguhnya ia mengumbar mereka dengan tipu daya dan kelicikannya, dan menjebak mereka dengan perangkapnya, sehingga mereka mempercayainya dan bergantung kepadanya, dan dunia lalu membiarkan mereka merasa semakin kurang dengan apa yang telah mereka peroleh, sampai akhirnya mereka menuai penyesalan sangat mendalam yang mengakibatkan hati mereka terputus darinya, kemudian mereka terputus dari kebahagiaan abadi selama-lamanya, mereka pun menyasali atas perpisahan mereka dengannya, dan akibat dari tipu dayanya mereka meminta pertolongan tetapi mereka tidak mendapatkan pertolongan, bahkan dikatakan kepada mereka; “Tinggallah dengan hina didalamnya, dan janganlah kamu berbicara dengan Aku”.(Qs. Al-Mu’minun: 108).

“Itulah orang-orang yang membeli kehidupan dunia dengan (kehidupan) akhirat, maka tidak akan diringankan siksa mereka dan mereka tidak akan ditolong”.(Qs. Al-Baqarah: 86)

وعلى الجملة فالآيات والأخبار والآثار في هذا الباب أكثر من أن تُحصى ، وأبعد من أن تستقصى ، وفيما أشرنا إليه كفاية، وعبرة لمن يعتبر ، وتذكرة لمن يتذكَّر ؛(وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ ) [غافر: ١٣].

Sebenarnya, ayat-ayat dan hadits-hadits Nabi maupun atsar-atsar para shahabat yang menjelaskan tentang bab ini jauh lebih banyak lagi dari apa yang di utarakan. Dan apa yang telah kami sebutkan merupakan suatu kecukupan dan sebagai pelajaran bagi orang yang mengambil pelajaran, serta sebagai peringatan bagi orang yang mendapat pelajaran. “Dan tidalah mendapat pelajaran kecuali orang-orang yang kembali (kepada Allah)”. (Qs. Ghafir / Al Mu’min: 13).