Hukum Bertransaksi dengan Penguasa Zalim: Antara Haram, Syubhat, dan Bantuan terhadap Kemaksiatan

مسألة:

المعاملة معهم حرام لأن اكثر ما لهم حرام فما يؤخذ عوضا فهو حرام فإن أدى الثمن من موضع يعلم حله فيبقي النظر فيما سلم إليهم فإن علم إنهم يعصون الله به كبيع الديباج منهم وهو يعلم أنهم يلبسونه فذلك حرام كبيع العنب من الخمار وإنما الخلاف فى الصحة وإن أمكن ذلك وأمكن أن يلبسها نساءه فهو شبهة مكروهه هذا فيما يعصى في عينه من الأموال

وفي معناه بيع الفرس منهم لا سيما في وقت ركوبهم إلى قتال المسلمين أو جباية أموالهم فإن ذلك إعانة لهم بفرسه وهي محظورة

فأما بيع الدراهم و الدنانير منهم وما يجري مجراها مما لا يعصى في عينه بل يتوصل بها فهو مكروه لما فيه من إعانتهم على الظلم لأنهم يستعينون على ظلمهم بالأموال و الدواب وسائر الأسباب وهذه الكراهة جارية في الإهداء إليهم وفي العمل لهم من غير أجرة حتى فى تعليمهم وتعليم أولادهم الكناية والترسل والحساب وأما تعليم القرآن فلا يكره إلا من حيث أخذ الأجرة فإن ذلك حرام إلا من وجه يعلم حله ولو انتصب وكيلا لهم يشتري لهم في الأسواق من غير جعل أو أجرة فهو مكروه من حيث الإعانة وإن اشترى لهم ما يعلم أنهم يقصدون به المعصية كالغلام و الديباج للعرش و اللبس و الفرس للركوب إلى الظلم و القتل فذلك حرام

فمهما ظهر قصد المعصية بالمبتاع حصل التحريم ومهما لم يظهر واحتمل بحكم الحال ودلالتها عليه حصلت الكراهة

Masalah:

Bermuamalah (bertransaksi) dengan mereka (para penguasa zalim dan orang-orang yang mayoritas hartanya haram) hukumnya haram, karena kebanyakan harta mereka adalah haram. Maka sesuatu yang diambil sebagai imbalan dari mereka pun menjadi haram.

Namun jika pembayaran dilakukan dari harta yang diketahui halal, maka masih dilihat lagi kepada barang yang diserahkan kepada mereka. Jika diketahui bahwa mereka akan menggunakannya untuk maksiat kepada Allah — seperti menjual kain sutra kepada mereka sementara diketahui mereka akan memakainya — maka itu haram, sebagaimana haram menjual anggur kepada pembuat khamr. Yang diperselisihkan hanyalah sah atau tidaknya akad tersebut.

Jika masih mungkin kain itu dipakai oleh istri-istri mereka, maka hukumnya menjadi syubhat yang makruh. Ini berlaku pada barang yang maksiatnya terletak pada barang itu sendiri.

Dan semisal dengan itu adalah menjual kuda kepada mereka, terutama ketika diketahui أنهم akan menungganginya untuk memerangi kaum muslimin atau menarik pajak dan harta rakyat secara zalim. Maka itu termasuk membantu mereka dengan kendaraan, dan bantuan seperti itu terlarang.

Adapun menjual dirham, dinar, dan semisalnya yang pada zatnya tidak digunakan untuk maksiat, namun dijadikan sarana menuju kezaliman, maka hukumnya makruh karena di dalamnya terdapat bantuan kepada mereka dalam berbuat zalim. Sebab mereka menggunakan harta, kendaraan, dan berbagai sarana untuk membantu kezaliman mereka.

Kemakruhan ini juga berlaku dalam memberi hadiah kepada mereka, bekerja untuk mereka tanpa upah, bahkan dalam mengajari mereka atau anak-anak mereka ilmu tulis-menulis, surat-menyurat, dan hitung-hitungan.

Adapun mengajarkan Al-Qur’an kepada mereka, maka tidak makruh kecuali dari sisi mengambil upahnya. Sebab upah tersebut haram kecuali bila diketahui berasal dari harta yang halal.

Jika seseorang menjadi wakil mereka untuk membeli barang-barang di pasar tanpa imbalan atau upah, maka itu makruh karena termasuk membantu mereka. Namun bila ia membelikan sesuatu yang diketahui akan dipakai untuk maksiat — seperti budak, kain sutra untuk kemewahan dan pakaian haram, atau kuda untuk melakukan kezaliman dan pembunuhan — maka hukumnya haram.

Maka kapan saja tampak tujuan maksiat dari barang yang dibeli, jadilah haram. Dan kapan tujuan itu tidak jelas namun ada dugaan kuat berdasarkan keadaan dan tanda-tandanya, maka hukumnya makruh.

Penjelasan

Pembahasan ini menjelaskan kaidah penting dalam Islam tentang:

Larangan membantu orang lain dalam dosa dan kezaliman.

Sebagaimana firman Allah:

“Dan janganlah kalian saling membantu dalam dosa dan permusuhan.”
(QS. Al-Ma’idah: 2)

Para ulama membedakan antara:

1. Membantu secara langsung terhadap maksiat → haram.
2. Membantu secara tidak langsung atau masih kemungkinan → makruh/syubhat.
3. Muamalah yang asalnya mubah tanpa indikasi maksiat → boleh dengan kehati-hatian.

Contoh-Contoh

1. Contoh yang Haram

Menjual sesuatu yang jelas dipakai untuk maksiat

• Menjual senjata kepada perampok.
• Menjual narkoba atau alat maksiat.
• Menjual pakaian haram kepada orang yang pasti memakainya untuk maksiat.
• Menjual kendaraan kepada pasukan zalim untuk menyerang kaum muslimin.

Karena penjual mengetahui tujuan penggunaannya adalah dosa.

2. Contoh yang Makruh / Syubhat

Menjual barang yang mungkin dipakai halal dan mungkin haram

• Menjual kain mewah kepada pejabat zalim yang kadang dipakai istrinya.
• Menjual mobil kepada orang zalim tanpa tahu pasti dipakai untuk apa.
• Menjadi pegawai administrasi biasa di instansi zalim namun tidak terlibat langsung dalam kezaliman.

Di sini belum pasti dipakai untuk dosa, tetapi ada unsur membantu kekuatan mereka.

3. Contoh yang Boleh

Muamalah umum tanpa bantuan kepada maksiat

• Menjual makanan pokok kepada siapa saja.
• Menjual obat kepada masyarakat umum.
• Mengajar Al-Qur’an tanpa mengambil harta haram.
• Bertransaksi dengan orang yang bercampur hartanya selama barang dan pembayaran diketahui halal.

Karena tidak ada bantuan langsung pada dosa.

Kaidah Penting dari Pembahasan Ini

1. Membantu maksiat hukumnya haram

Jika seseorang tahu barang/jasa yang ia berikan dipakai untuk dosa, maka ia ikut berdosa karena menjadi sarana.

 

2. Semakin jelas tujuan maksiat, semakin berat hukumnya

• Yakin dipakai maksiat → haram.
• Dugaan kuat → makruh.
• Tidak ada indikasi → asalnya boleh.

3. Tidak semua muamalah dengan orang zalim otomatis haram

Yang dilihat adalah:

• sumber pembayaran,
• jenis bantuan,
• tujuan penggunaan barang/jasa.

4. Harta halal bercampur haram perlu kehati-hatian

Karena itu para ulama wara’ sangat berhati-hati dalam menerima hadiah, upah, atau pekerjaan dari penguasa zalim.

Kesimpulan

Pembahasan ini menegaskan bahwa Islam melarang segala bentuk bantuan terhadap kezaliman dan kemaksiatan.

• Jika suatu barang atau jasa jelas dipakai untuk dosa dan kezaliman, maka menjual atau membantu penyediaannya hukumnya haram.
• Jika masih sebatas dugaan dan kemungkinan, maka hukumnya makruh atau syubhat.
• Jika tidak ada indikasi bantuan terhadap maksiat, maka muamalah tetap boleh dengan tetap menjaga sikap wara’ dan kehati-hatian.

Intinya, seorang muslim tidak hanya diperhatikan apa yang ia lakukan, tetapi juga bagaimana tindakannya dapat menjadi sarana bagi dosa orang lain.

Wallahu A’lam...

Sumber:

Ihya’Ulumiddin al-Ghazaly

Maktabah Syamilah

Baca juga:

Haram Mencuri dan Mengkhianati Harta Orang Zalim:Menjaga Amanah dan Hak Kepemilikan dalam Syariat

Tiga Bahaya Besar Menerima Harta dari Penguasa Zalim: Legitimasi Kebatilan, FitnahKeteladanan, dan Rusaknya Hati karena Cinta Dunia

Hukum Bermuamalah di Pasar yang Dibangun dari Harta Haram: Antara Sikap Wara’,Kebutuhan Hidup, dan Larangan Bersikap Berlebihan