Aliran Ma'badiyyah dalam Khawarij: Sejarah, Keyakinan, dan Perpecahan Menurut Ulama Ahlus Sunnah

Pendahuluan

Di antara sekian banyak cabang Khawarij yang muncul pada abad pertama Hijriah, terdapat kelompok yang dikenal sebagai Ma'badiyyah (المعبدية). Kelompok ini lahir sebagai pecahan dari Tha'labiyyah, setelah terjadi perselisihan mengenai hukum zakat yang berkaitan dengan budak.

Dalam literatur klasik Ahlus Sunnah, Ma'badiyyah disebut sebagai salah satu sekte kecil Khawarij yang menambah persoalan baru dalam bidang fikih sekaligus memperluas praktik saling mengafirkan (takfīr) antarkelompok. Uraian berikut merupakan terjemahan dari kitab klasik yang menjelaskan asal-usul serta keyakinan mereka.

Sumber

Kitab: At-Tabṣīr fī ad-Dīn wa Tamyīz al-Firqah an-Nājiyah 'an al-Firaq al-Hālikīn

Penulis

Abu al-Muzaffar al-Isfarāyinī (w. 471 H), ulama besar Ahlus Sunnah dalam bidang akidah, usuluddin, dan kajian sejarah aliran-aliran Islam.

Tema

Ma'badiyyah: Cabang Khawarij yang Berselisih tentang Hukum Zakat Budak dan Praktik Takfir

Terjemahan Lengkap

Di antara mereka adalah kelompok Ma'badiyyah.

Mereka berpendapat bahwa kepemimpinan (imam) setelah Tha'labah berada di tangan Ma'bad.

Ma'bad berbeda pendapat dengan kelompok Tha'labiyyah karena ia mengatakan bahwa zakat boleh diambil dari budak dan juga boleh diberikan kepada budak.

Ia menganggap bahwa siapa saja yang tidak sependapat dengannya dalam masalah ini adalah kafir.

Para pengikutnya pun mengafirkan seluruh kelompok Tha'labiyyah, sementara kelompok Tha'labiyyah juga mengafirkan mereka.

Artikel Pengembangan

Kisah Ma'badiyyah menunjukkan betapa cepatnya perpecahan terjadi di dalam tubuh Khawarij. Perselisihan yang semula berkaitan dengan persoalan fikih berubah menjadi vonis kafir terhadap sesama kelompok.

Menurut penulis kitab, Ma'bad mengemukakan pendapat bahwa budak boleh menjadi pihak yang menerima zakat sekaligus menjadi pihak yang dikenai kewajiban zakat. Pendapat tersebut bertentangan dengan mayoritas pandangan ulama pada masa itu sehingga memicu lahirnya kelompok baru.

Yang lebih menjadi sorotan bukan semata-mata masalah hukum zakat, melainkan cara mereka menyikapi perbedaan pendapat. Dalam riwayat ini disebutkan bahwa Ma'bad menganggap setiap orang yang menolak pandangannya sebagai kafir. Sebaliknya, kelompok Tha'labiyyah juga membalas dengan mengafirkan Ma'bad dan para pengikutnya.

Fenomena tersebut menggambarkan karakter umum berbagai sekte Khawarij sebagaimana dijelaskan para ulama sejarah aliran, yaitu mudah menjadikan persoalan ijtihadi sebagai alasan untuk mengeluarkan seseorang dari Islam. Akibatnya, setiap perbedaan kecil melahirkan kelompok baru yang saling memutus hubungan dan saling menjatuhkan vonis.

Dari sudut pandang sejarah pemikiran Islam, kisah ini memperlihatkan bagaimana fanatisme terhadap pendapat dapat memecah sebuah kelompok menjadi banyak cabang. Setiap pemimpin baru membawa penafsiran yang berbeda, lalu membangun kelompok tersendiri dengan identitas yang baru.

Bagi Ahlus Sunnah, persoalan-persoalan fikih yang diperselisihkan para ulama tidak menjadi alasan untuk mengafirkan sesama muslim selama masih berada dalam batas-batas ijtihad yang dibenarkan. Oleh sebab itu, para ulama selalu mengingatkan pentingnya membedakan antara kesalahan ijtihad dengan kekufuran.

Hikmah

• Perbedaan pendapat dalam masalah fikih tidak semestinya menjadi sebab saling mengafirkan.
• Fanatisme terhadap tokoh atau kelompok dapat melahirkan perpecahan yang semakin luas.
• Sejarah Khawarij menjadi pelajaran tentang bahaya sikap berlebihan dalam memvonis keimanan seseorang.
• Islam mengajarkan adab berdiskusi dan menghormati perbedaan ijtihad selama memiliki dasar yang dapat dipertanggungjawabkan.
• Persatuan umat lebih mudah dijaga apabila perbedaan disikapi dengan ilmu, hikmah, dan keadilan.

Penutup

Kemunculan Ma'badiyyah menjadi salah satu contoh bagaimana kelompok-kelompok Khawarij terus mengalami fragmentasi akibat perbedaan pendapat yang kemudian berkembang menjadi praktik saling mengafirkan. Melalui kajian terhadap literatur klasik ini, pembaca dapat memahami dinamika sejarah aliran-aliran Islam sekaligus mengambil pelajaran tentang pentingnya menjaga adab dalam menyikapi khilafiyah serta menghindari sikap ekstrem dalam menetapkan vonis terhadap sesama muslim.

Teks Arab :

وَمِنْهُم المعبدية وَهَؤُلَاء يَقُولُونَ بإمامة معبد بعد ثَعْلَبَة وَخَالف معبد الثعالبة بَان قَالَ يجوز أَخذ الزَّكَاة من العبيد وَيجوز دَفعهَا إِلَيْهِم وَزعم بِأَن من لم يُوَافقهُ فِي هَذِه الْمقَالة فَهُوَ كَافِر وَأَتْبَاعه يكفرون جملَة الثعالبة والثعالبة يكفرونهم

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait:

Kelompok Tsa‘ālibah dalam Khawarij: Awal Perpecahankarena Status Anak-anak Kaum Muslimin

Kelompok Hamziyyah dalam Khawarij: Sejarah, Ajaran, danAkhir Pemberontakan Hamzah

Aliran Akhnasiyyah dalam Khawarij: Sejarah, Keyakinan,dan Pandangan tentang Taqiyyah Menurut Ulama Ahlus Sunnah