Muamalah dengan Hakim, Pejabat, dan Pelayan Penguasa Dzalim dalam Islam

Pendahuluan

Dalam kehidupan masyarakat, seseorang terkadang harus berhubungan dengan para pejabat, hakim, pegawai, atau pelayan penguasa. Persoalan menjadi lebih rumit apabila mereka memperoleh harta dari penguasa yang zalim atau terlibat dalam sistem yang penuh dengan kezaliman.

Imam al-Ghazali membahas persoalan ini dengan sangat tegas dalam Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn. Beliau tidak hanya melihat bentuk transaksi secara lahiriah, tetapi juga mempertimbangkan sumber harta, dampak muamalah, serta kemungkinan transaksi tersebut menjadi sarana membantu kezaliman.

Pada bagian ini, al-Ghazali memberikan perhatian khusus kepada para hakim dan pelayan penguasa. Menurut beliau, hubungan dengan mereka bahkan dapat lebih berbahaya daripada hubungan biasa dengan penguasa, karena mereka dapat menjadi perantara yang memperkuat kekuasaan zalim dan memengaruhi masyarakat.

Sumber

Kitab: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn
Bab: الباب السادس فيما يحل من مخالطة السلاطين الظلمة وما يحرم وحكم غشيان مجالسهم والدخول عليهم والإكرام لهم
Pembahasan: Hukum bermuamalah dengan hakim, pejabat, dan pelayan penguasa zalim.

Penulis

Imam Abū Ḥāmid Muḥammad bin Muḥammad al-Ghazālī al-Ṭūsī (w. 505 H).

Teks Arab

مسألة معاملة قضاتهم وعمالهم وخدمهم حرام كمعاملتهم بل أشد

أما القضاة فلأنهم يأخذون من أموالهم الحرام الصريح ويكثرون جمعهم ويغرون الخلق يزنهم فإنهم على زي العلماء ويختلطون بهم ويأخذون من أموالهم والطباع مجبولة على التشبه والاقتداء بذوي الجاه والحشمة

فهم سبب انقياد الخلق إليهم

وأما الخدم والحشم فأكثر أموالهم من الغصب الصريح ولا يقع في أيديهم مال مصلحة وميراث وجزية ولا وجه حلال حتى تضعف الشبهة باختلاط الحلال بمالهم

قال طاوس لا أشهد عندهم وإن تحققت لأني أخاف تعديهم على من شهدت عليه

وبالجملة إنما فسدت الرعية بفساد الملوك وفساد الملوك بفساد العلماء فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقل فساد الملوك خوفاً من إنكارهم

وَلِذَلِكَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تزال هذه الأمة تحت يد الله وكنفه ما يمالئ قراؤها أمراءها

وإنما ذكر القراء لأنهم كانوا هم العلماء وإنما كان علمهم بالقرآن ومعانيه المفهومة بالسنة

وما وراء ذلك من العلوم فهي محدثة بعدهم

Terjemahan Lengkap

Masalah: Bermuamalah dengan para hakim, pejabat, dan pelayan mereka

Bermuamalah dengan para hakim, para pejabat, dan para pelayan mereka adalah haram, sebagaimana bermuamalah dengan mereka, bahkan lebih berat lagi.

Adapun para hakim, maka alasannya adalah karena mereka mengambil dari harta para penguasa tersebut harta yang secara jelas haram, memperbanyak penghimpunannya, dan membuat manusia tertipu dengan keadaan mereka. Mereka tampil dengan pakaian dan penampilan seperti para ulama, bergaul dengan mereka, serta mengambil harta dari mereka. Sementara tabiat manusia memang cenderung meniru dan mengikuti orang-orang yang memiliki kedudukan, kewibawaan, dan kehormatan.

Dengan demikian, mereka menjadi sebab masyarakat tunduk dan mengikuti mereka.

Adapun para pelayan dan pengiring penguasa, maka sebagian besar harta mereka berasal dari perampasan yang nyata. Tidak ada di tangan mereka harta kemaslahatan umum, warisan, jizyah, atau sumber halal lainnya, sehingga unsur syubhat menjadi semakin kuat karena tidak terdapat percampuran harta halal dengan harta mereka.

Ṭāwūs berkata:

“Aku tidak mau menjadi saksi di hadapan mereka, meskipun aku mengetahui kebenarannya, karena aku khawatir mereka akan berbuat zalim terhadap orang yang aku persaksikan.”

Secara umum, kerusakan rakyat terjadi karena kerusakan para penguasa, dan kerusakan para penguasa terjadi karena kerusakan para ulama. Seandainya tidak ada hakim-hakim yang buruk dan ulama-ulama yang buruk, niscaya kerusakan para penguasa akan lebih sedikit karena mereka takut terhadap pengingkaran dan teguran para ulama tersebut.

Oleh karena itu, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Umat ini akan senantiasa berada dalam pertolongan dan perlindungan Allah selama para pembaca Al-Qurannya tidak berkompromi dengan para penguasanya.”

Para perawi menyebut mereka sebagai qurrā’ karena pada masa itu merekalah para ulama. Ilmu mereka adalah ilmu tentang Al-Qur’an dan makna-maknanya yang dipahami melalui Sunnah.

Adapun ilmu-ilmu selain itu, maka ilmu tersebut muncul setelah masa mereka.

Artikel Pengembangan

1. Mengapa Muamalah dengan Pejabat Zalim Dipandang Berbahaya?

Al-Ghazali membedakan antara sekadar berinteraksi dengan seseorang dan interaksi yang secara tidak langsung memperkuat sistem kezaliman.

Jika seseorang bermuamalah dengan pihak yang memperoleh harta secara zalim, terdapat beberapa persoalan yang perlu diperhatikan:

1. Sumber harta yang digunakan dalam transaksi.
2. Kedudukan pihak yang menerima atau mengelola harta tersebut.
3. Apakah transaksi tersebut membantu kezaliman?
4. Apakah transaksi tersebut membuat masyarakat memandang perilaku zalim sebagai sesuatu yang wajar?
5. Apakah orang yang berinteraksi menjadi bagian dari mekanisme yang menopang kezaliman?

Karena itu, masalahnya bukan semata-mata apakah sebuah transaksi memiliki bentuk jual beli, pemberian, atau jasa. Dampak dan tujuan transaksi juga harus diperhatikan.

2. Bahaya Hakim yang Berafiliasi dengan Kekuasaan Zalim

Al-Ghazali memberikan perhatian khusus kepada para hakim. Alasannya bukan sekadar karena profesi hakim, tetapi karena hakim memiliki pengaruh terhadap masyarakat dan legitimasi hukum.

Hakim yang memperoleh keuntungan dari kekuasaan zalim dapat menjadi sangat berbahaya apabila kedudukannya menyebabkan masyarakat menganggap kebatilan sebagai sesuatu yang benar.

Lebih jauh lagi, penampilan hakim yang menyerupai ulama dapat membuat masyarakat memberikan kepercayaan kepadanya. Jika kepercayaan itu kemudian digunakan untuk membenarkan kezalimannya, dampaknya menjadi lebih luas.

Dengan demikian, seorang yang memiliki ilmu dan kedudukan agama memiliki tanggung jawab lebih besar daripada orang biasa.

3. Bahaya Pelayan dan Pengiring Penguasa

Para pelayan, pengawal, pegawai, dan pengiring penguasa juga mendapat perhatian serius dalam pembahasan ini.

Menurut al-Ghazali, kedekatan mereka dengan penguasa membuat mereka dapat menjadi bagian dari mekanisme kekuasaan. Apabila pekerjaan mereka secara langsung mendukung perampasan, penindasan, atau tindakan zalim, maka persoalannya bukan lagi sekadar menerima gaji atau melakukan pekerjaan.

Yang harus diperhatikan adalah fungsi pekerjaan tersebut dan akibat yang ditimbulkannya.

4. Kerusakan Penguasa dan Kerusakan Ulama

Salah satu gagasan penting dalam teks ini adalah hubungan timbal balik antara:

ulama → penguasa → masyarakat.

Ulama memiliki kewajiban untuk mengingatkan penguasa ketika terjadi kemungkaran. Jika ulama justru membenarkan, memuji, atau membantu penguasa dalam kezalimannya, maka masyarakat dapat kehilangan kemampuan untuk membedakan antara kebenaran dan kepentingan kekuasaan.

Karena itu, kritik terhadap penguasa dalam tradisi keilmuan Islam bukan semata-mata persoalan politik, tetapi juga berkaitan dengan amanah ilmu dan kewajiban amar makruf nahi mungkar.

5. Tidak Semua Hubungan dengan Pejabat Otomatis Haram

Pembahasan al-Ghazali harus dipahami dalam konteks sebab dan dampak muamalah, bukan secara serampangan bahwa setiap transaksi dengan pejabat atau pegawai pemerintah pasti haram.

Jika suatu transaksi dilakukan melalui cara yang halal, objeknya halal, tidak mengandung suap, tidak membantu kezaliman, dan tidak menjadi sarana untuk memperkuat kemungkaran, maka hukum tidak dapat disamakan begitu saja dengan transaksi yang secara nyata membantu kezaliman.

Dengan demikian, kaidah penting yang dapat diambil adalah:

Semakin kuat hubungan suatu transaksi dengan kezaliman, semakin berat pula hukumnya.

Sebaliknya, apabila hubungan tersebut tidak mengandung unsur bantuan terhadap kemungkaran, maka hukumnya perlu dilihat berdasarkan rincian kasusnya.

Contoh

Contoh 1: Menjadi Perantara Kezaliman

Seseorang diminta menjadi perantara untuk mengambil harta masyarakat secara tidak sah, kemudian menyerahkannya kepada pejabat.

Dalam keadaan seperti ini, pekerjaan tersebut bukan sekadar jasa administratif. Ia menjadi bagian dari proses pengambilan harta secara zalim. Karena itu, keterlibatannya termasuk membantu perbuatan yang dilarang.

Contoh 2: Transaksi Biasa yang Tidak Membantu Kezaliman

Seorang pedagang menjual makanan kepada seorang pegawai pemerintah dengan harga normal. Barang yang dijual halal dan transaksi tersebut tidak berkaitan dengan tindakan zalim yang dilakukan pegawai tersebut.

Kasus seperti ini tidak dapat langsung disamakan dengan membantu kezaliman. Perlu dilihat apakah transaksi tersebut secara nyata menjadi sarana mendukung tindakan haram atau tidak.

Contoh 3: Hakim yang Menggunakan Kedudukan untuk Membenarkan Kezaliman

Seorang hakim mengetahui bahwa seseorang dizalimi, tetapi karena tekanan atau kepentingan penguasa, ia sengaja memberikan keputusan yang tidak benar.

Masalahnya bukan hanya kesalahan pribadi hakim. Keputusan tersebut dapat menyebabkan masyarakat kehilangan hak dan sekaligus memberikan legitimasi terhadap kezaliman.

Contoh 4: Ulama yang Membenarkan Penguasa

Seorang ulama mengetahui adanya kezaliman, tetapi sengaja memuji penguasa di hadapan masyarakat untuk memperoleh kedudukan dan hadiah.

Menurut prinsip yang dijelaskan al-Ghazali, keadaan ini jauh lebih berbahaya daripada sekadar menerima suatu pemberian, karena pujian tersebut dapat membuat masyarakat menganggap tindakan zalim sebagai sesuatu yang benar.

Pelajaran Penting

Dari pembahasan ini dapat diambil beberapa pelajaran:

• Sumber harta harus diperhatikan dalam muamalah.
• Kedudukan seseorang dapat memperbesar dampak perbuatannya.
• Ilmu dan jabatan agama merupakan amanah, bukan sarana memperoleh keuntungan dari penguasa.
• Membantu kezaliman dapat terjadi melalui berbagai bentuk, bukan hanya dengan melakukan kezaliman secara langsung.
• Penampilan keagamaan tidak boleh dijadikan pembenaran terhadap tindakan yang bertentangan dengan syariat.
• Ulama memiliki tanggung jawab moral untuk menjaga kebenaran di hadapan kekuasaan.
• Hukum setiap transaksi harus dilihat secara rinci berdasarkan objek, tujuan, sumber harta, dan dampaknya.

Penutup

Pembahasan ini menunjukkan ketegasan Imam al-Ghazali dalam menjaga independensi ilmu dan agama dari pengaruh kekuasaan yang zalim. Menurut beliau, persoalan yang paling berbahaya bukan hanya ketika seseorang melakukan kezaliman, tetapi juga ketika ia menjadi perantara, pembenar, atau pendukung bagi kezaliman tersebut.

Para hakim, pejabat, pelayan, dan orang-orang yang dekat dengan penguasa memiliki posisi yang sangat sensitif karena mereka dapat menjadi sarana meluasnya pengaruh kekuasaan kepada masyarakat.

Namun, prinsip ini tidak boleh dipahami secara berlebihan tanpa melihat rincian kasus. Yang menjadi perhatian utama adalah ketika muamalah tersebut mengandung harta haram, membantu kemungkaran, memberikan legitimasi kepada kezaliman, atau menjadikan seseorang sebagai bagian dari sistem yang merusak hak manusia.

Karena itu, seorang muslim hendaknya berhati-hati dalam memilih pekerjaan, menerima pemberian, melakukan transaksi, maupun menjalin kedekatan dengan pihak yang memiliki kekuasaan. Ilmu harus menjaga kebenaran, bukan menjadi alat untuk menghiasi kebatilan.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait:

Hukum Berdagang di Pasaryang Dibangun dengan Harta Haram: Bolehkah Tinggal dan Bertransaksi diDalamnya?

Hukum Bermuamalah denganSultan Dzalim: Jual Beli, Hadiah, Upah, dan Larangan Membantu Kemaksiatan

Larangan Membantu Penguasa Dzalim dan Kewajiban Menjauhi Para Pembantunya