Tafsir QS Yusuf: 40 Menurut Imam Al-Ghazali: Benarkah Nama Berbeda dengan Musamma? Penjelasan Mendalam Al-Maqshad Al-Asna

Pendahuluan

Salah satu dalil yang sering dijadikan landasan dalam pembahasan hubungan antara isim (nama) dan musamma (yang dinamai) adalah firman Allah dalam Surah Yusuf ayat 40. Sebagian ulama menjadikan ayat tersebut sebagai bukti bahwa nama tidak sama dengan sesuatu yang dinamai.

Dalam kitab Al-Maqshad Al-Asna fi Syarh Asma' Allah Al-Husna, Imam Al-Ghazali mengulas argumentasi tersebut secara sangat teliti. Beliau menunjukkan bahwa pemahaman terhadap ayat ini harus dilakukan secara logis dan bahasa agar tidak menimbulkan kesimpulan yang keliru.

Sumber Nasihat

Kitab: Al-Maqshad Al-Asna fi Syarh Ma'ani Asma' Allah Al-Husna
Penulis: Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali (w. 505 H)

Penulis

Imam Abu Hamid Al-Ghazali merupakan salah satu ulama terbesar dalam sejarah Islam yang menguasai fikih, usul fikih, akidah, tasawuf, dan filsafat. Dalam Al-Maqshad Al-Asna, beliau tidak hanya menjelaskan makna Asmaul Husna, tetapi juga membahas persoalan bahasa, logika, dan ilmu kalam yang berkaitan dengan nama-nama Allah.

Tema

Dalil Al-Qur'an tentang Perbedaan Isim dan Musamma Menurut Imam Al-Ghazali

Terjemahan Lengkap

Jika ada yang berkata,

"Allah Ta'ala telah berfirman:

'Kalian tidak menyembah selain-Nya melainkan hanya nama-nama yang kalian dan nenek moyang kalian buat sendiri.'
(QS. Yusuf: 40)

Padahal sudah jelas bahwa mereka bukan menyembah lafaz-lafaz yang tersusun dari huruf-huruf, melainkan mereka menyembah benda-benda atau sosok yang dinamai oleh nama-nama tersebut."

Maka kami menjawab:

Orang yang berdalil dengan ayat ini belum memahami arah dalilnya sebelum ia mengatakan secara tegas bahwa:

"Mereka menyembah musamma (sesuatu yang dinamai), bukan nama-namanya."

Sebab, dengan kalimat itu ia sendiri telah mengakui bahwa nama berbeda dengan musamma.

Karena seandainya seseorang berkata:

"Orang-orang Arab dahulu menyembah musamma, bukan musamma."

Ucapan itu jelas kontradiktif dan tidak bermakna.

Namun jika ia berkata:

"Mereka menyembah musamma, bukan nama."

Maka kalimat itu dapat dipahami dan tidak mengandung kontradiksi.

Seandainya nama benar-benar sama dengan musamma, tentu kalimat kedua juga akan menjadi kontradiktif sebagaimana kalimat pertama.

Artikel Pengembangan

1. Ayat Ini Justru Menjadi Bukti Bahwa Nama dan Musamma Berbeda

Imam Al-Ghazali membalik cara berpikir sebagian orang yang menggunakan ayat ini.

Beliau menunjukkan bahwa seseorang baru bisa memahami ayat tersebut apabila ia menerima adanya dua konsep yang berbeda:

• nama (isim),
• yang dinamai (musamma).

Kalau keduanya identik, maka seluruh redaksi ayat kehilangan maknanya.

2. Mengapa Allah Menyebut "Nama-Nama"?

Allah tidak mengatakan:

"Kalian menyembah berhala."

Tetapi Allah berfirman:

"Kalian hanyalah menyembah nama-nama."

Maksudnya adalah nama-nama seperti:

• Latta,
• Uzza,
• Manat,
• Hubal,

yang mereka ciptakan sendiri tanpa dasar wahyu.

Nama-nama tersebut tidak memiliki hakikat ketuhanan.

Dengan kata lain, mereka memberi label ketuhanan kepada sesuatu yang sebenarnya bukan Tuhan.

3. Nama Hanya Penunjuk

Inilah salah satu prinsip penting dalam bahasa menurut Al-Ghazali.

Nama hanyalah:

• penunjuk,
• simbol,
• tanda.

Sedangkan musamma adalah:

• objek yang ditunjuk,
• realitas yang sebenarnya.

Sebagaimana tulisan "air" bukanlah air.

Tulisan "api" bukanlah api.

Demikian pula nama "berhala" bukanlah benda yang disembah.

4. Analisis Logika Imam Al-Ghazali

Beliau menggunakan logika sederhana.

Kalimat:

"Mereka menyembah musamma, bukan nama."

masih masuk akal.

Tetapi kalimat:

"Mereka menyembah musamma, bukan musamma."

mustahil benar.

Dari sini jelas bahwa nama dan musamma mempunyai makna yang berbeda.

5. Kesalahan Sebagian Ahli Kalam

Sebagian ahli kalam terlalu cepat menyimpulkan bahwa nama adalah hakikat benda.

Padahal menurut Al-Ghazali, bahasa sendiri menunjukkan adanya perbedaan antara:

• lafaz,
• makna,
• objek yang ditunjuk.

Karena itulah Al-Qur'an dapat membedakan antara "asma'" (nama-nama) dengan realitas yang diberi nama.

6. Pelajaran Penting dari QS Yusuf Ayat 40

Ayat ini juga mengandung kritik terhadap syirik.

Orang-orang musyrik memberi nama-nama agung kepada berhala mereka.

Namun pemberian nama tidak mengubah hakikat.

Sebuah batu tetaplah batu meskipun dinamai:

• Tuhan,
• Penolong,
• Pengatur Alam.

Hakikat tidak berubah hanya karena perubahan nama.

Inilah salah satu pelajaran bahasa dan akidah yang sangat dalam dari ayat tersebut.

Hikmah

Beberapa pelajaran penting yang dapat diambil dari penjelasan Imam Al-Ghazali adalah:

• Nama tidak identik dengan hakikat sesuatu yang dinamai.
• Al-Qur'an menggunakan pilihan kata yang sangat presisi sehingga menjadi dalil penting dalam ilmu bahasa dan akidah.
• Memberi nama yang mulia kepada sesuatu tidak otomatis mengubah hakikatnya.
• Dalam memahami nash syariat diperlukan ketelitian bahasa sekaligus logika yang benar.
• Kesalahan membedakan antara lafaz, makna, dan realitas dapat melahirkan kekeliruan dalam memahami akidah.

Penutup

Melalui pembahasan ini, Imam Al-Ghazali menunjukkan keluasan ilmunya dalam memadukan Al-Qur'an, logika, dan ilmu bahasa. QS Yusuf ayat 40 bukan sekadar menjelaskan kesesatan kaum musyrik, tetapi juga menjadi dalil kuat bahwa isim (nama) berbeda dengan musamma (yang dinamai). Nama hanyalah penunjuk, sedangkan musamma adalah hakikat yang ditunjuk. Dengan memahami perbedaan ini, seorang Muslim akan lebih mudah memahami pembahasan Asmaul Husna, ilmu kalam, dan prinsip-prinsip dasar bahasa Arab sebagaimana dijelaskan secara mendalam dalam Al-Maqshad Al-Asna.

Teks Arab :

فَإِن قيل فقد قَالَ الله تَعَالَى ﴿مَا تَعْبدُونَ من دونه إِلَّا أَسمَاء سميتموها أَنْتُم وآباؤكم﴾ ١٢ يُوسُف الْآيَة ٤٠ وَمَعْلُوم أَنهم مَا كَانُوا يعْبدُونَ الْأَلْفَاظ الَّتِي هِيَ حُرُوف مقطعَة بل كَانُوا يعْبدُونَ المسميات فَنَقُول الْمُسْتَدلّ بِهَذَا لَا يفهم وَجه دلَالَته مَا لم يقل إِنَّهُم يعْبدُونَ المسميات دون الْأَسْمَاء فَيكون فِي كَلَامه التَّصْرِيح بِأَن الْأَسْمَاء غير المسميات إِذْ لَو قَالَ الْقَائِل الْعَرَب كَانَت تعبد المسميات دون المسميات كَانَ متناقضا وَلَو قَالَ تعبد المسميات دون الْأَسْمَاء كَانَ مفهوما غير متناقض فَلَو كَانَت الْأَسْمَاء هِيَ المسميات لَكَانَ القَوْل الْأَخير كَالْأولِ

Baca juga:

Apakah Allah Sudah Disebut Al-Khaliq Sebelum Menciptakan Makhluk? Penjelasan Imam Al-Ghazali tentang Nama-Nama Fi'liyyah

Argumen Ketiga tentang KemungkinanWujud Alam Menurut Imam Al-Ghazali

Makna "Nama Tanpa Musamma" Menurut Imam Al-Ghazali: Tafsir QS Yusuf 40 tentang Hakikat Nama dalam Islam