Pendahuluan
Dalam pembahasan sebelumnya, Imam
Al-Ghazali menjelaskan bahwa seseorang yang menerima harta dari penguasa untuk
dibagikan kepada fakir miskin harus memperhatikan berbagai bahaya yang mungkin
timbul.
Bahaya pertama adalah munculnya
anggapan dari penguasa bahwa hartanya halal hanya karena ada orang yang mau
menerimanya. Bahaya kedua adalah masyarakat meniru tindakan tersebut tanpa
memahami tujuan dan ketentuan yang menyertainya.
Pada bagian ini, Imam Al-Ghazali
menyebutkan bahaya ketiga, yaitu bahaya yang terjadi di dalam hati
penerima sendiri: munculnya rasa cinta kepada penguasa karena pemberian yang
diterimanya.
Menurut Al-Ghazali, bahaya ini jauh
lebih tersembunyi. Seseorang mungkin merasa bahwa ia tetap membenci kezaliman
penguasa, tetapi pemberian yang diterimanya perlahan dapat membuat hatinya
condong kepada orang yang telah memberinya keuntungan.
Karena itu, persoalan menerima harta
bukan hanya berkaitan dengan status harta secara lahiriah, tetapi juga
berkaitan dengan pengaruh harta terhadap hati dan sikap seseorang terhadap
kezaliman.
Sumber
Kitab: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn, Juz II
Bab: الباب السادس فيما يحل من مخالطة السلاطين
الظلمة وما يحرم وحكم غشيان مجالسهم والدخول عليهم والإكرام لهم
Pembahasan: Bahaya ketiga dalam menerima harta dari penguasa zalim.
Penulis
Abū Ḥāmid Muḥammad bin Muḥammad
al-Ghazālī al-Ṭūsī (w. 505 H).
Teks Arab
الغائلة الثالثة أن يتحرك قلبك إلى
حبك لتخصيصه إياك وإثاره لك بما أنفذه إليك فإن كان كذلك فلا تقبل ذلك هو السم
القاتل والداء الدفين أعني ما يحبب الظلمة إليك فإن من أحببته لا بد أن تحرص عليه
وتداهن فيه
قالت عائشة رضي الله عنها جبلت النفوس
على حب من أحسن إليها
وقال عليه السلام اللهم لا تجعل لفاجر
عندي يداً فيحبه قلبي (١)
بين صلى الله عليه وسلم إن القلب لا
يكاد يمتنع من ذلك
وروي أن بعض الأمراء أرسل إلى مالك بن
دينار بعشرة آلاف درهم فأخرجها كلها فأتاه محمد بن واسع فقال ما صنعت بما أعطاك
هذا المخلوق قال سل أصحابي فقالوا أخرجه كله فقال
أنشدك الله أقلبك أشد حباً له الآن أم
قبل أن أرسل إليك لا بل الآن قال إنما كنت أخاف هذا
وقد صدق فإنه إذا أحبه أحب بقاءه وكره
وعزله ونكبته وموته وأحب اتساع ولايته وكثرة ماله وكل ذلك حب لأسباب الظلم وهو
مذموم
قال سلمان وابن مسعود رضي الله عنهما
من رضي بأمر وإن غاب عنه كان كمن شهده قال تعالى {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} قيل
لا ترضوا بأعمالهم فإن كنت في القوة بحيث لا تزداد حبالهم بذلك فلا بأس بالأخذ
وقد حكي عن بعض عباد البصرة أنه كان
يأخذ أموالاً ويفرقها فقيل له ألا تخاف أن تحبهم فقال لو أخذ رجل بيدي وأدخلني
الجنة ثم عصى ربه ما أحبه قلبي لأن ما الذي سخره للأخذ بيدي هو الذي أبغضه لأجله
شكرا له على تصخيره إياه
وبهذا تبين أخذ المال الآن منهم وإن
كان ذلك المال بعينه من وجه حلال محذور ومذموم لأنه لا ينفك عن هذه الغوائل
Terjemahan Lengkap
Bahaya
Ketiga: Hati Mulai Mencintai Penguasa Karena Pemberiannya
Bahaya ketiga adalah hatimu mulai
bergerak untuk mencintainya karena ia memberikan sesuatu secara khusus kepadamu
dan mengutamakanmu melalui pemberian yang disampaikannya kepadamu.
Jika hal itu terjadi, janganlah
kamu menerima pemberian tersebut. Sebab, itu adalah racun yang mematikan
dan penyakit tersembunyi. Yang dimaksud adalah sesuatu yang membuat para
penguasa zalim menjadi dicintai olehmu.
Sebab, apabila engkau mencintai
seseorang, tentu engkau akan berusaha mempertahankannya dan bersikap lunak
kepadanya.
‘Aisyah رضي
الله عنها berkata:
“Jiwa manusia diciptakan dengan
kecenderungan mencintai orang yang berbuat baik kepadanya.”
Dan Nabi ﷺ
berdoa:
“Ya Allah, janganlah Engkau
menjadikan bagi seorang yang durhaka suatu jasa kepadaku sehingga hatiku
mencintainya.”
Nabi ﷺ
menjelaskan bahwa hati manusia hampir tidak mampu menolak pengaruh semacam itu.
Diriwayatkan bahwa salah seorang
penguasa pernah mengirimkan sepuluh ribu dirham kepada Malik bin Dinar.
Malik kemudian mengeluarkan seluruhnya.
Muhammad bin Wasi‘ datang kepadanya
dan bertanya:
“Apa yang engkau lakukan terhadap
apa yang diberikan oleh orang itu kepadamu?”
Malik menjawab:
“Tanyakan kepada para sahabatku.”
Mereka menjawab:
“Dia telah mengeluarkan semuanya.”
Kemudian Muhammad bin Wasi‘ berkata:
“Aku meminta kepadamu demi Allah,
apakah sekarang hatimu lebih mencintainya atau sebelum ia mengirimkan pemberian
itu kepadamu?”
Malik menjawab:
“Sekarang.”
Muhammad bin Wasi‘ berkata:
“Sesungguhnya inilah yang sejak awal
aku khawatirkan.”
Jawaban itu benar. Sebab, apabila seseorang
telah mencintai penguasa tersebut, ia akan mencintai keberlangsungan
kekuasaannya, tidak menyukai penggulingan dan kejatuhannya, tidak menyukai
kematiannya, serta menyukai semakin luas wilayah kekuasaannya dan semakin
banyak hartanya.
Semua itu berarti mencintai
sebab-sebab yang berkaitan dengan kezalimannya, dan hal tersebut tercela.
Salman dan Ibnu Mas‘ud رضي الله عنهما berkata:
“Barang siapa meridai suatu
perbuatan, meskipun ia tidak menyaksikannya, maka ia seperti orang yang
menyaksikannya.”
Allah Ta‘ala berfirman:
“Dan janganlah kamu cenderung kepada
orang-orang yang zalim.”
Ada yang menjelaskan maksudnya:
“Janganlah kalian meridai
perbuatan-perbuatan mereka.”
Namun, apabila seseorang memiliki
keteguhan hati sehingga pemberian tersebut tidak menambah kecintaannya kepada
mereka, maka tidak mengapa menerima pemberian itu.
Diriwayatkan pula tentang seorang
ahli ibadah dari Bashrah yang menerima harta dari para penguasa lalu
membagikannya.
Ia ditanya:
“Tidakkah engkau takut akan
mencintai mereka?”
Ia menjawab:
“Seandainya seseorang memegang
tanganku lalu memasukkanku ke dalam surga, kemudian ia bermaksiat kepada
Tuhannya, hatiku tetap tidak akan mencintainya. Sebab, yang memudahkan orang
tersebut untuk memegang tanganku adalah Allah yang aku benci terhadapnya karena
kemaksiatannya. Aku hanya bersyukur kepada Allah karena Dia menundukkannya
untuk melakukan hal tersebut.”
Dengan demikian, menjadi jelas bahwa
menerima harta dari penguasa pada zaman sekarang, sekalipun harta itu
sendiri berasal dari jalan yang halal, tetap mengandung bahaya dan tercela,
karena penerimaan tersebut hampir tidak dapat terlepas dari berbagai bahaya
yang telah disebutkan.
Artikel Pengembangan
1.
Bahaya yang paling tersembunyi adalah perubahan hati
Pada tahap ini, Al-Ghazali tidak
lagi berbicara terutama mengenai status uang atau barang yang diterima, tetapi
mengenai perubahan hati penerima.
Seseorang mungkin menerima pemberian
dengan alasan:
“Saya tahu dia zalim, tetapi uang
yang diberikan kepada saya halal.”
Menurut Al-Ghazali, persoalannya
belum selesai.
Pemberian dapat menciptakan hubungan
emosional antara pemberi dan penerima. Orang yang sebelumnya tidak memiliki
kepentingan terhadap penguasa tiba-tiba merasa berutang budi setelah memperoleh
pemberian.
Dari sinilah dapat muncul perubahan
sikap:
pemberian → rasa berutang budi →
rasa suka → pembelaan → membenarkan tindakan → menerima kezaliman.
Bahaya tersebut tidak selalu muncul
secara tiba-tiba. Justru ia dapat tumbuh secara perlahan tanpa disadari.
2.
Mengapa pemberian dapat memengaruhi hati?
Secara tabiat manusia, seseorang
cenderung menyukai orang yang memberikan kebaikan kepadanya.
Karena itu, seseorang yang menerima
pemberian secara berulang dapat mulai memandang pemberi dengan cara yang
berbeda.
Sebelumnya ia mungkin berkata:
“Penguasa ini telah melakukan
kezaliman.”
Setelah menerima pemberian,
perkataannya dapat berubah:
“Memang dia memiliki kekurangan,
tetapi sebenarnya dia banyak berbuat baik.”
Kemudian meningkat menjadi:
“Jangan terlalu keras
mengkritiknya.”
Pada tahap berikutnya, ia mungkin
mulai membela kebijakan yang sebelumnya ia cela.
Inilah yang dimaksud Al-Ghazali
dengan racun yang tersembunyi.
3.
Tidak semua pengaruh harta terlihat secara langsung
Bahaya harta tidak selalu berupa
seseorang mengambil uang haram lalu menggunakannya.
Kadang-kadang bahaya tersebut muncul
dalam bentuk perubahan penilaian moral.
Seseorang tidak merasa telah
melakukan kesalahan karena ia masih:
- salat;
- mengajar;
- membaca Al-Qur'an;
- berbicara tentang agama;
- bahkan terkadang masih mengkritik sebagian kesalahan
penguasa.
Namun, di dalam hatinya telah muncul
kecenderungan untuk mempertahankan orang yang memberikan keuntungan kepadanya.
Ia mungkin tidak lagi objektif
ketika menilai tindakan penguasa.
Inilah sebabnya Al-Ghazali
menyebutnya sebagai الداء الدفين,
penyakit yang tersembunyi.
4.
Mencintai seseorang karena kebaikan tidak selalu tercela
Prinsip yang dijelaskan Al-Ghazali
perlu ditempatkan secara tepat.
Secara umum, berterima kasih kepada
orang yang berbuat baik merupakan sesuatu yang wajar. Akan tetapi, persoalannya
menjadi berbeda ketika rasa cinta tersebut membuat seseorang mencintai
kezaliman atau mencintai keberlangsungan kekuasaan karena keuntungan pribadi.
Jika seseorang memberikan sesuatu
yang halal, kita dapat berterima kasih atas pemberian tersebut tanpa harus
membenarkan kemaksiatannya.
Karena itu, perlu dibedakan antara:
berterima kasih kepada seseorang
atas kebaikannya
dan
mencintai kezaliman atau membela
kezaliman karena orang tersebut telah berbuat baik kepada kita.
Teks Al-Ghazali berfokus pada bahaya
kedua.
5.
Jika seseorang memiliki kemampuan menjaga hati
Al-Ghazali juga menyebut adanya
keadaan yang berbeda. Apabila seseorang benar-benar memiliki keteguhan sehingga
pemberian tersebut tidak membuatnya mencintai penguasa atau meridai kezalimannya,
maka persoalannya berbeda.
Inilah yang digambarkan melalui
kisah seorang ahli ibadah dari Bashrah.
Ia berusaha memisahkan:
- pemberian yang diterima, dari
- orang yang melakukan kemaksiatan.
Dengan demikian, ia bersyukur kepada
Allah atas sebab yang Allah tundukkan untuk membantunya, tetapi tidak mencintai
pelaku maksiat karena kemaksiatannya.
Namun, sikap seperti ini membutuhkan
kekuatan jiwa dan kejernihan hati. Tidak setiap orang mampu menjamin dirinya
terbebas dari pengaruh pemberian.
6.
Prinsip penting: jangan merasa kebal terhadap pengaruh harta
Seseorang terkadang berkata:
“Saya tidak akan terpengaruh.”
Akan tetapi, Al-Ghazali justru
mengingatkan bahwa persoalan hati sangat halus.
Kisah Malik bin Dinar memperlihatkan
hal tersebut. Ia menerima sepuluh ribu dirham dan langsung mengeluarkannya.
Namun ketika Muhammad bin Wasi‘ bertanya apakah hatinya sekarang lebih
mencintai sang pemberi daripada sebelumnya, Malik mengakui:
“Sekarang.”
Padahal harta itu sudah tidak berada
di tangannya.
Ini menunjukkan bahwa pengaruh
pemberian tidak selalu berhenti setelah harta dibagikan.
Harta mungkin telah keluar dari
tangan, tetapi kesan psikologisnya dapat tetap tinggal di hati.
Contoh
Contoh
1: Pemberian pribadi kepada seorang ulama
Seorang penguasa memberikan sejumlah
besar uang kepada seorang ulama secara khusus.
Sebelumnya ulama tersebut tidak
memiliki hubungan khusus dengannya. Setelah menerima pemberian, ia mulai merasa
bahwa penguasa tersebut “sebenarnya baik”.
Ketika penguasa melakukan kezaliman,
ia mulai mencari alasan untuk membelanya.
Inilah contoh bahaya yang
diperingatkan Al-Ghazali.
Contoh
2: Pemberian untuk fakir miskin
Seorang penguasa mengirimkan uang
kepada seorang tokoh untuk dibagikan kepada fakir miskin.
Tokoh tersebut benar-benar
membagikan seluruh uang itu dan tidak mengambil sedikit pun untuk dirinya.
Namun setelah beberapa kali menerima
amanah tersebut, ia mulai merasa sangat dekat dengan penguasa dan tidak nyaman
ketika ada orang yang mengkritik kezalimannya.
Dalam keadaan seperti ini,
masalahnya bukan lagi sekadar ke mana uang itu disalurkan, tetapi apa
yang telah terjadi pada hati penerimanya.
Contoh
3: Menolak pemberian demi menjaga hati
Seorang guru agama ditawari hadiah
mahal oleh penguasa yang dikenal melakukan berbagai kezaliman.
Ia khawatir hadiah tersebut akan
membuatnya merasa berutang budi dan kemudian sulit menyampaikan nasihat secara
bebas.
Ia memilih menolak pemberian
tersebut.
Penolakan itu bukan semata-mata
karena barang tersebut pasti haram, tetapi sebagai bentuk wara‘ dan
penjagaan hati.
Penutup
Bahaya ketiga yang dijelaskan Imam
Al-Ghazali adalah bahaya yang sangat halus: pemberian dapat mengubah
kecenderungan hati terhadap orang yang memberikannya.
Seseorang mungkin pada awalnya hanya
menerima harta. Kemudian muncul rasa berutang budi. Dari rasa tersebut dapat
lahir kecintaan, pembelaan, sikap lunak, dan akhirnya kecenderungan untuk
menyukai keberlangsungan kekuasaan orang yang zalim.
Karena itu, Al-Ghazali
mengibaratkannya sebagai racun yang mematikan dan penyakit yang tersembunyi.
Pelajaran pentingnya bukan bahwa
setiap pemberian dari seseorang yang memiliki kekuasaan secara otomatis menjadi
haram. Yang perlu diperhatikan adalah asal harta, tujuan penerimaan, keadaan
penerima, serta pengaruh pemberian tersebut terhadap hati dan sikapnya terhadap
kebenaran dan kezaliman.
Seorang yang mampu menjaga hati,
tidak membenarkan kezaliman, dan tidak berubah sikap karena pemberian berada
dalam keadaan yang berbeda. Namun, bagi orang yang khawatir pemberian tersebut
akan membuatnya condong kepada penguasa zalim, menolak pemberian dapat menjadi
jalan yang lebih selamat.
Dengan demikian, wara‘ tidak
hanya menjaga tangan dari harta yang haram, tetapi juga menjaga hati agar tidak
mencintai kezaliman karena keuntungan yang diterima darinya.
Wallahu A’lam...
Artikel Terkait:
0 Komentar