Qanaah dalam Cinta (06) Menurut Ibnu Hazm: Merasa Dekat dengan Kekasih Meski Terpisah Jarak yang Jauh

Pendahuluan

Cinta tidak selalu memberikan kesempatan kepada dua orang yang saling mencintai untuk hidup berdampingan. Terkadang, jarak memisahkan mereka begitu jauh, bahkan hingga berada di ujung timur dan ujung barat dunia. Namun, bagi orang yang sedang jatuh cinta, kedekatan tidak selalu diukur dengan jarak yang dapat ditempuh oleh kaki.

Dalam Ṭawq al-Ḥamāmah, Ibnu Hazm al-Andalusī membahas bentuk qanaah atau merasa cukup dalam cinta melalui cara pandang para penyair. Mereka berusaha menggambarkan kedekatan dengan kekasih menggunakan berbagai perumpamaan, mulai dari langit dan bumi, siang dan malam, hingga waktu dan peredaran matahari.

Ibnu Hazm kemudian mengajukan gagasan yang menurutnya lebih mendalam: seseorang dapat merasa cukup dengan kenyataan bahwa dirinya dan orang yang dicintainya berada dalam pengetahuan Allah. Tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya, sekalipun keduanya terpisah oleh jarak yang sangat jauh.

Pembahasan ini memperlihatkan bagaimana cinta dapat mengubah cara seseorang memandang jarak, waktu, dan kedekatan. Akan tetapi, Ibnu Hazm juga mengingatkan bahwa keindahan ungkapan puitis tidak selalu berarti ketepatan makna secara hakiki.

Sumber

• Kitab: Ṭawq al-Ḥamāmah fī al-Ulfah wa al-Ullāf (طوق الحمامة في الألفة والألاف)
• Bab: باب القنوع — Bab tentang Qanaah dalam Cinta
• Bagian: Bentuk keenam qanaah yang diungkapkan oleh para penyair.

Penulis

Abū Muḥammad ‘Alī bin Aḥmad bin Sa‘īd bin Ḥazm al-Andalusī (ابن حزم الأندلسي), seorang ulama, ahli fikih, pemikir, dan sastrawan Muslim dari Andalusia yang hidup pada 994–1064 M.

Dalam kitab Ṭawq al-Ḥamāmah, Ibnu Hazm menggabungkan pengamatan terhadap pengalaman manusia, analisis sastra, dan renungan tentang cinta. Ia tidak hanya menyampaikan keindahan ungkapan para penyair, tetapi juga menguji ketepatan makna yang mereka gunakan.

Tema

Qanaah dalam cinta melalui kedekatan batin, waktu, dan pengetahuan Allah, meskipun dua orang yang saling mencintai terpisah oleh jarak yang sangat jauh.

Terjemahan Lengkap

6. Bentuk Qanaah dalam Ungkapan Para Penyair

Para penyair memiliki suatu bentuk tersendiri dalam mengungkapkan qanaah. Melalui bentuk ini, mereka ingin memperlihatkan maksud yang hendak disampaikan sekaligus menunjukkan kemampuan mereka dalam mengolah makna-makna yang samar dan menjangkau pengertian yang jauh.

Masing-masing berbicara sesuai dengan kekuatan bakat dan kemampuannya. Akan tetapi, dalam hal ini terdapat pula unsur pemaksaan bahasa, ungkapan yang dibuat-buat, dan kebanggaan berlebihan terhadap kemampuan menjelaskan. Padahal, pada dasarnya, cara tersebut tidak sepenuhnya tepat.

Di antara mereka ada yang merasa cukup dengan mengatakan bahwa langit menaungi dirinya dan orang yang dicintainya, sedangkan bumi menjadi tempat keduanya berpijak. Ada pula yang merasa cukup dengan menyatakan bahwa dirinya dan kekasihnya sama-sama berada dalam cakupan siang dan malam. Masih ada ungkapan-ungkapan lain yang serupa dengan itu.

Masing-masing berusaha mencapai puncak ketelitian dalam menguraikan makna dan meraih keunggulan dalam menyampaikan ungkapan yang paling halus.

Adapun aku memiliki sebuah ungkapan mengenai persoalan ini. Menurutku, orang yang ingin menyanggahnya tidak akan menemukan lagi celah untuk menambahkan sesuatu atau ruang untuk melampauinya. Di dalamnya juga telah kujelaskan alasan mengapa jarak yang jauh dapat terasa dekat.

Ungkapan itu berbunyi:

Dikatakan bahwa jarak antara kami sangatlah jauh,

Aku menjawab, cukuplah bagiku bahwa ia bersamaku dalam waktu yang tak dapat dihindarinya.

Matahari melintas di atasku sebagaimana ia melintas di atasnya,

Setiap hari, ia kembali menerangi dunia dengan cahaya yang baru.

Jika antara tempatku berjalan dan tempatnya berada,

Hanya terbentang jarak perjalanan sehari, mungkinkah ia disebut jauh?

Pengetahuan Tuhan seluruh makhluk menyatukan kami berdua,

Kedekatan seperti ini telah cukup bagiku; aku tidak menginginkan lebih dari itu.

Melalui bait-bait tersebut, sebagaimana engkau lihat, aku menjelaskan bahwa aku merasa cukup dengan kenyataan bahwa diriku dan orang yang kucintai berada bersama dalam pengetahuan Allah. Dengan pengetahuan-Nya, seluruh langit, benda-benda langit, alam semesta, dan semua makhluk diketahui oleh-Nya. Pengetahuan-Nya tidak terbagi-bagi dan tidak ada sesuatu pun yang luput darinya.

Kemudian, aku membatasi ungkapan tentang pengetahuan Allah itu dengan menyebut bahwa kami berada dalam satu waktu. Menurutku, hal ini lebih tepat daripada ungkapan orang lain yang hanya menyebut bahwa dirinya dan kekasihnya berada dalam cakupan siang dan malam, meskipun bagi pendengar yang mendengar sekilas, kedua ungkapan itu tampak sama.

Sebab, seluruh makhluk berada di bawah cakupan waktu. Waktu merupakan istilah yang digunakan untuk menunjukkan berlalunya jam-jam, peredaran falak, serta gerakan benda-benda langit dan orbitnya.

Adapun siang dan malam terjadi silih berganti karena terbit dan terbenamnya matahari. Keduanya memiliki batas dalam bagian tertentu dari alam atas, sedangkan waktu tidaklah demikian. Siang dan malam hanyalah sebagian dari waktu.

Meskipun sebagian filsuf berpendapat bahwa bayangan berlangsung terus-menerus, pengamatan langsung menunjukkan kekeliruan pendapat tersebut. Alasan-alasan untuk membantahnya sudah jelas, tetapi pembahasannya tidak tepat ditempatkan di sini.

Selanjutnya, aku menjelaskan bahwa meskipun orang yang kucintai berada di ujung paling timur wilayah yang dihuni manusia, sedangkan aku berada di ujung paling baratnya, dan jarak tempat tinggal kami sangat panjang, jarak itu tetap dapat kuungkapkan sebagai perjalanan sehari.

Sebab, matahari tampak pada awal siang di wilayah timur yang paling awal, kemudian terbenam pada penghujung siang di wilayah barat yang paling akhir.

Artikel Pengembangan

1. Qanaah dalam Cinta Tidak Selalu Berarti Memiliki

Dalam pembahasan sebelumnya, qanaah dalam cinta digambarkan melalui kesediaan seseorang menerima sesuatu yang sederhana dari orang yang dicintainya. Ada yang merasa cukup dengan sebuah sapaan, pertemuan singkat, kabar, kenangan, atau bahkan mimpi.

Pada bagian ini, Ibnu Hazm membawa gagasan tersebut ke tingkat yang lebih abstrak. Seorang pencinta dapat merasa cukup dengan kesadaran bahwa dirinya dan kekasihnya hidup dalam waktu yang sama serta berada dalam pengetahuan Allah.

Artinya, rasa cukup dalam cinta tidak selalu berarti seseorang telah memperoleh apa yang diinginkannya. Terkadang, ia berusaha menerima kenyataan bahwa cinta tidak dapat diwujudkan dalam kedekatan fisik, tetapi keberadaan orang yang dicintai tetap mempunyai arti besar dalam kehidupannya.

2. Jarak Fisik dan Kedekatan Batin

Bagi orang yang saling mencintai, jarak geografis tidak selalu sebanding dengan jarak emosional. Dua orang dapat tinggal berdekatan, tetapi merasa asing satu sama lain. Sebaliknya, dua orang yang tinggal sangat jauh dapat tetap saling mengingat dan merasa dekat melalui komunikasi, perhatian, serta kenangan.

Ibnu Hazm memanfaatkan perbedaan ini sebagai bahan renungan puitis. Ia tidak menyangkal bahwa jarak fisik itu nyata, tetapi menunjukkan bahwa manusia dapat memaknainya dengan cara yang berbeda.

Kedekatan batin tidak menghapus jarak geografis. Namun, kedekatan tersebut dapat membuat jarak terasa lebih ringan untuk dijalani.

3. Mengapa Ibnu Hazm Memilih Waktu sebagai Perumpamaan?

Para penyair sebelumnya menggunakan langit, bumi, siang, dan malam sebagai lambang bahwa dirinya dan kekasihnya berada dalam satu cakupan alam. Ibnu Hazm menganggap gagasan tentang waktu lebih luas.

Siang dan malam merupakan bagian dari waktu, sedangkan waktu mencakup pergantian siang dan malam serta berlangsungnya berbagai peristiwa. Dengan menggunakan waktu sebagai ungkapan, ia hendak menekankan bahwa dirinya dan kekasihnya berada dalam satu kenyataan kehidupan, meskipun mereka tidak berada di tempat yang sama.

Perlu dipahami bahwa uraian ini merupakan penalaran sastra yang dikemukakan Ibnu Hazm untuk menjelaskan keunggulan ungkapannya. Perumpamaan tersebut bukan berarti jarak geografis benar-benar berubah menjadi satu hari perjalanan dalam pengertian ilmiah.

4. Pengetahuan Allah sebagai Puncak Kedekatan

Bagian paling penting dari ungkapan Ibnu Hazm terdapat pada bait:

“Pengetahuan Tuhan seluruh makhluk menyatukan kami berdua, cukuplah kedekatan ini bagiku.”

Bait ini mengalihkan pembahasan dari hubungan antara manusia dan alam menuju hubungan manusia dengan pengetahuan Allah. Menurut keyakinan Islam, Allah mengetahui segala sesuatu, baik yang tampak maupun yang tersembunyi. Tidak ada tempat yang terlalu jauh dan tidak ada keadaan yang luput dari pengetahuan-Nya.

Dalam konteks puisi ini, Ibnu Hazm menjadikan kenyataan tersebut sebagai sumber rasa cukup. Sekalipun ia tidak dapat berada di samping kekasihnya, ia merasa bahwa keduanya tetap berada dalam pengetahuan Allah.

Namun, perlu dibedakan antara sama-sama diketahui oleh Allah dan bersatu secara fisik atau spiritual. Bait tersebut berbicara tentang keluasan pengetahuan Allah, bukan tentang penyatuan dua manusia dalam zat atau keberadaan-Nya.

5. Keindahan Puisi dan Ketepatan Makna

Ibnu Hazm mengakui bahwa para penyair terkadang berusaha keras membuat ungkapan yang terdengar luar biasa. Mereka berlomba-lomba menunjukkan kecakapan bahasa dan kemampuan menemukan makna yang rumit.

Akan tetapi, ungkapan yang indah belum tentu paling tepat secara pemikiran. Karena itulah ia membandingkan perumpamaan tentang langit, bumi, siang, malam, dan waktu.

Dari sini, pembaca dapat mengambil pelajaran bahwa keindahan sastra tidak hanya bergantung pada pilihan kata. Sebuah ungkapan juga dapat dinilai dari ketepatan makna, kedalaman pemikiran, dan kesesuaiannya dengan hal yang ingin dijelaskan.

6. Cinta, Kerinduan, dan Penerimaan terhadap Kenyataan

Kerinduan sering membuat seseorang menghitung jarak, membayangkan perjalanan, dan memikirkan kemungkinan bertemu kembali. Ketika pertemuan belum dapat terjadi, manusia mencari cara lain untuk mempertahankan harapan dan ketenangan hatinya.

Bagi Ibnu Hazm, qanaah memberikan ruang bagi seseorang untuk menerima keterbatasan tersebut. Ia tidak harus terus-menerus mengukur cintanya berdasarkan seberapa dekat ia dapat berdiri di samping orang yang dicintai.

Meski demikian, qanaah tidak berarti menyerah pada keadaan yang sebenarnya masih dapat diperbaiki. Jika hubungan yang sehat dan pertemuan yang baik masih mungkin diusahakan, seseorang dapat tetap berikhtiar. Qanaah membantu menjaga hati agar tidak dikuasai kegelisahan ketika hasil yang diinginkan belum tercapai.

Hikmah

Beberapa hikmah yang dapat diambil dari pembahasan ini adalah:

1. Kedekatan tidak selalu diukur dengan jarak. Hubungan batin dapat tetap terjaga meskipun dua orang tinggal berjauhan.
2. Qanaah membantu menghadapi keterbatasan. Seseorang dapat belajar menerima kenyataan tanpa harus kehilangan seluruh ketenangan hatinya.
3. Waktu merupakan bagian dari pengalaman bersama. Dua orang yang terpisah tempat tetap menjalani kehidupan dalam perjalanan waktu yang sama.
4. Pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu. Kesadaran ini dapat menjadi sumber ketenangan bagi seorang mukmin dalam menghadapi keadaan yang tidak dapat dikendalikannya.
5. Keindahan bahasa perlu disertai ketepatan makna. Ungkapan yang mengesankan tetap perlu dipahami dengan cermat.
6. Cinta perlu disertai penerimaan dan kebijaksanaan. Kerinduan dapat menjadi pengalaman yang mendalam tanpa harus berubah menjadi kegelisahan yang merusak diri.

Penutup

Melalui pembahasan keenam tentang qanaah dalam cinta, Ibnu Hazm menunjukkan bahwa manusia dapat menemukan rasa cukup bukan hanya melalui pertemuan, perhatian, atau kenangan, melainkan juga melalui cara memaknai keberadaan orang yang dicintainya.

Ia membangun sebuah ungkapan puitis tentang waktu dan pengetahuan Allah untuk menjelaskan mengapa jarak yang jauh dapat terasa dekat bagi hati yang merindu. Gagasan ini memperlihatkan kepekaan Ibnu Hazm dalam mengamati pengalaman cinta sekaligus kecermatannya dalam membandingkan berbagai ungkapan sastra.

Pada akhirnya, qanaah bukanlah kemampuan untuk menghapus jarak atau mengubah kenyataan sesuai keinginan. Qanaah adalah kemampuan menemukan ketenangan di tengah keterbatasan, sembari tetap memahami keadaan secara jernih.

Terkadang, seseorang tidak dapat mendekatkan tempat tinggalnya dengan orang yang dicintai, tetapi ia masih dapat mendekatkan hatinya kepada penerimaan, kesabaran, dan ketenangan.

Teks Arab:

٦ - وللشعراء فن من القنوع أرادوا فيه إظهار غرضهم وإبانة اقتدارهم على المعاني الغامضة والمرامي البعيدة، وكل قال على قدر قوة طبعه، إلا أنه تحكم باللسان وتشدق في الكلام واستطالة بالبيان، وهو غير صحيح في الأصل: فمنهم من قنع بأن السماء تظله هو ٤٦٤) .

ومحبوبه والأرض تقلهما، ومنهم من قنع باستوائهما في إحاطة الليل والنهار بهما، وأشباه هذا، وكل مبادر إلى احتواء الغاية في الاستقصاء، وإحراز قصب السبق في التدقيق، ولي في هذا المعنى قول لا يمكن لمتعقب أن يجد بعده متناولا، ولا وراءه مكانًا، مع تبيني علة قرب المسافة البعيدة، وهو: [من الطويل] .

قالوا بعيد قلت حسبي بأنه ... معي في زمان لا يطيق محيدا

تمر علي الشمس مثل مرورها ... به كل يوم يستنير جديدا

فمن ليس بيني في المسير وبينه ... سوى قطع يوم هل يكون بعيدا

وعلم إله الخلق يجمعنا معًا ... كفى ذا التداني ما أريد مزيدا

فبينت كما ترى أني قانع بالاجتماع مع من احب في علم الله الذي السموات والأفلاك والعوالم كلها وجميع الموجودات بسبب منه ولا تجزؤ فيه ولا يشذ عنه شيء، ثم اقتصرت من علم الله تعالى على انه في زمان؛ وهذا اعلم مما قاله غيري في إحاطة الليل والنهار، وإن كان الظاهر واحدًا في البادئ إلى السامع، لان كل المخلوقات واقعة

تحت الزمان، وإنما الزمان اسم موضوع لمرور الساعات وقطع الفلك وحركاته وأجرامه، والليل والنهار متوالدان عن طلوع الشمس وغروبها، وهما متناهيان في بعض العالم الأعلى، وليس هكذا الزمان، فإنهما بعض الزمان.

وإن كان لبعض الفلاسفة قول: إن الظل متماد، فهذا يخطئه العيان، وعلل الرد عليه بينة ليس هذا موضعها، ثم بينت انه وإن كان في أقصى المعمور من الشرق وأنا في أقصى المعمور من الغرب، وهذا طوال السكنى، فليس بيني إلا مسافة يوم؛ إذ الشمس تبدو في أول النهار في أول المشارق وتغرب في آخر النهار في آخر المغارب.

Wallahu A’lam...

Baca juga:

Qanaah dalam Cinta (4-5): Ketika Melihat Orang yang Dirindukan LebihBerharga daripada Kemewahan Dunia

Empat Keadaan Pencinta dalam Mimpi: Antara Kebahagiaan,Ketakutan, dan Kerinduan

Qanaah dalam Cinta (07) Menurut Ibnu Hazm: Ketika Seseorang Rela BerbagiKekasih dengan Orang Lain