Cara Mengobati Ujub karena Harta, Rupa, Nasab, dan Kekuatan Menurut Ibnu Hazm

Pendahuluan

Penyakit ujub tidak hanya muncul karena seseorang merasa memiliki ilmu atau amal yang lebih baik daripada orang lain. Ujub juga dapat tumbuh karena kekayaan, kecantikan, keturunan, kekuatan fisik, kesabaran, bahkan kedudukan dan kekuasaan.

Seseorang bisa merasa bangga terhadap sesuatu yang sebenarnya bukan hasil usahanya sendiri. Ada yang membanggakan nasab karena berasal dari keluarga terpandang, ada yang menyombongkan harta yang sewaktu-waktu dapat berpindah tangan, dan ada pula yang merasa lebih mulia karena kekuatan tubuh yang sesungguhnya dapat dikalahkan oleh hewan.

Dalam kitab Al-Akhlāq wa as-Siyar fī Mudāwāt an-Nufūs, Imam Ibnu Hazm menjelaskan berbagai bentuk ujub tersebut beserta cara mengobatinya. Beliau mengajak manusia untuk menyadari bahwa segala kelebihan merupakan karunia Allah, bukan alasan untuk merendahkan orang lain.

Beliau juga mengingatkan bahwa kemuliaan seseorang tidak ditentukan oleh keturunan, penampilan, kekayaan, atau kekuatan fisik, melainkan oleh keutamaan akhlak, keadilan, rasa syukur, dan tanggung jawab dalam menggunakan nikmat Allah.

Sumber

Kitab Al-Akhlāq wa as-Siyar fī Mudāwāt an-Nufūs (الأخلاق والسير في مداواة النفوس), pada pembahasan tentang penyakit-penyakit akhlak yang rusak dan cara mengobatinya.

Penulis

Imam Abu Muhammad Ali bin Ahmad bin Sa'id bin Hazm al-Andalusi (384–456 H), dikenal sebagai Imam Ibnu Hazm. Beliau merupakan ulama besar dari Andalusia yang memiliki keluasan ilmu dalam bidang fikih, hadis, pemikiran, sejarah, dan akhlak.

Kitab Al-Akhlāq wa as-Siyar fī Mudāwāt an-Nufūs merupakan salah satu karya beliau yang membahas pembinaan jiwa, pengendalian perilaku, serta cara memperbaiki berbagai penyakit akhlak manusia.

Tema

Mengobati Penyakit Ujub karena Harta, Kecantikan, Nasab, Kekuatan Fisik, dan Kedudukan dengan Syukur, Tawaduk, Keadilan, serta Kesadaran atas Karunia Allah.

Terjemahan Lengkap

Mengobati Ujub karena Harta

Ketahuilah bahwa merasa kagum terhadap harta merupakan kebodohan. Sebab, harta itu hanyalah benda-benda yang tidak dapat memberikan manfaat kepadamu, kecuali apabila engkau mengeluarkannya dari kepemilikanmu dengan membelanjakannya pada tempat yang semestinya.

Harta juga merupakan sesuatu yang datang dan pergi. Bisa jadi harta itu hilang darimu, lalu engkau melihatnya sendiri berada di tangan orang lain. Bahkan, mungkin saja harta tersebut berada di tangan musuhmu.

Maka, merasa kagum terhadap sesuatu seperti ini merupakan tindakan yang bodoh. Adapun menggantungkan kepercayaan kepadanya merupakan bentuk ketertipuan dan kelemahan.

Mengobati Ujub karena Kecantikan

Apabila engkau merasa kagum terhadap kecantikanmu, pikirkanlah berbagai perubahan yang akan terjadi pada dirimu seiring bertambahnya usia. Perubahan itu dapat menimbulkan keadaan yang membuat kami merasa malu untuk menyebutkannya dan engkau sendiri merasa malu ketika kecantikan tersebut telah hilang karena memasuki usia tua.

Apa yang telah kami sebutkan ini sudah cukup sebagai pelajaran.

Mengobati Ujub karena Pujian Teman

Apabila engkau merasa kagum karena pujian teman-temanmu kepadamu, pikirkanlah celaan musuh-musuhmu terhadap dirimu. Dengan demikian, rasa ujub itu akan hilang darimu.

Apabila engkau tidak mempunyai seorang musuh pun, berarti tidak ada kebaikan dan kedudukan yang berarti pada dirimu. Tidak ada kedudukan yang lebih rendah daripada kedudukan orang yang tidak mempunyai musuh.

Sebab, keadaan itu tidak lain adalah keadaan seseorang yang tidak memiliki nikmat di sisi Allah Ta'ala yang membuat orang lain merasa iri kepadanya.

Semoga Allah melindungi kita.

Mengobati Ujub dengan Mengingat Aib Diri

Apabila engkau menganggap remeh kekurangan-kekuranganmu, pikirkanlah bagaimana jadinya apabila kekurangan itu diketahui oleh orang banyak. Bayangkanlah bagaimana pandangan mereka ketika mengetahui semua kekurangan tersebut.

Pada saat itu, engkau akan merasa malu dan mengetahui kadar kekurangan dirimu, apabila engkau masih memiliki sedikit kemampuan untuk membedakan antara yang baik dan yang buruk.

Ketahuilah, apabila engkau mempelajari bagaimana tabiat manusia tersusun dan bagaimana berbagai akhlak lahir dari perpaduan unsur-unsur yang terdapat dalam jiwa, niscaya engkau akan memperoleh keyakinan bahwa keutamaan-keutamaan yang ada padamu bukanlah hasil kemampuanmu sendiri.

Sesungguhnya, keutamaan itu merupakan anugerah dari Allah Ta'ala. Seandainya Dia menganugerahkan keutamaan tersebut kepada orang lain, niscaya orang itu juga akan menjadi seperti dirimu.

Sebaliknya, apabila engkau diserahkan sepenuhnya kepada dirimu sendiri, niscaya engkau akan menjadi lemah dan binasa.

Maka, gantilah rasa kagum terhadap kelebihan tersebut dengan rasa syukur kepada Dzat yang telah menganugerahkannya kepadamu, serta rasa khawatir apabila nikmat itu dicabut darimu.

Sebab, akhlak yang baik dapat berubah karena penyakit, kemiskinan, ketakutan, kemarahan, dan usia tua.

Kasihanilah orang yang tidak mendapatkan nikmat sebagaimana yang telah dianugerahkan kepadamu. Janganlah engkau melakukan sesuatu yang dapat menyebabkan hilangnya nikmat yang ada padamu dengan mendurhakai Dzat yang telah menganugerahkannya.

Jangan pula engkau menganggap bahwa nikmat yang diberikan kepadamu merupakan hak yang wajib engkau miliki, sehingga engkau merasa tidak membutuhkan perlindungan Allah. Sikap seperti itu dapat menyebabkan kebinasaanmu, baik dalam waktu dekat maupun pada masa mendatang.

Aku sendiri pernah tertimpa penyakit yang sangat berat. Penyakit tersebut menyebabkan pembengkakan parah pada limpa. Keadaan itu menimbulkan kegelisahan, kesempitan hati, berkurangnya kesabaran, dan sifat mudah marah dalam diriku.

Aku kemudian melakukan introspeksi terhadap diriku sendiri karena aku merasa heran melihat perubahan akhlakku dan sangat terkejut karena diriku telah menyimpang dari tabiat yang biasa kumiliki.

Akhirnya, aku memahami bahwa limpa merupakan salah satu tempat yang berkaitan dengan kegembiraan. Apabila organ tersebut mengalami kerusakan, dapat timbul keadaan yang berlawanan dengannya.

Mengobati Ujub karena Nasab dan Keturunan

Apabila engkau merasa kagum terhadap nasab dan keturunanmu, maka hal ini lebih buruk daripada semua bentuk ujub yang telah kami sebutkan.

Sebab, sesuatu yang engkau banggakan itu sama sekali tidak memberikan manfaat, baik dalam urusan dunia maupun akhirat.

Perhatikanlah, apakah nasab itu dapat menghilangkan rasa laparmu? Apakah ia dapat menutupi auratmu? Apakah ia dapat memberikan manfaat kepadamu di akhirat?

Kemudian, lihatlah orang-orang yang memiliki hubungan nasab denganmu. Bahkan, bisa jadi mereka memiliki nasab yang lebih tinggi daripadamu.

Di antara mereka terdapat orang-orang yang memiliki garis keturunan dari para nabi, semoga keselamatan tercurah kepada mereka. Kemudian keturunan para khalifah, orang-orang utama dari kalangan sahabat dan ulama, keturunan raja-raja Persia dan Romawi, keturunan para penguasa Tubba', serta berbagai raja dalam sejarah Islam.

Renungkanlah bagaimana keadaan generasi mereka yang telah berlalu dan orang-orang yang masih tersisa dari keturunan tersebut.

Engkau akan menemukan bahwa banyak di antara mereka berada dalam keadaan yang sangat hina, seperti anjing dalam kerendahan dan kehinaan. Kehidupan mereka dipenuhi kerusakan, perubahan akhlak, dan sifat-sifat tercela.

Maka, janganlah engkau merasa bangga terhadap kedudukan nasab yang juga dimiliki oleh orang-orang yang setara denganmu atau bahkan lebih tinggi daripadamu.

Bahkan, bisa jadi nenek moyang yang engkau banggakan dahulu merupakan orang-orang fasik, peminum khamar, pelaku homoseksual, orang-orang yang gemar melakukan perbuatan sia-sia, serta orang-orang bodoh.

Masa telah memberikan kesempatan kepada mereka untuk melakukan kezaliman dan ketidakadilan. Akibatnya, mereka meninggalkan berbagai perbuatan zalim dan jejak buruk yang membuat nama mereka tetap tercela sepanjang masa. Dosa mereka semakin besar, begitu pula penyesalan yang akan mereka hadapi pada hari perhitungan.

Apabila keadaan nenek moyangmu memang demikian, ketahuilah bahwa sesuatu yang engkau banggakan dari mereka justru termasuk perkara yang membawa aib, kehinaan, dan celaan, bukan sesuatu yang pantas dibanggakan.

Apabila engkau merasa kagum karena dilahirkan dari keturunan orang-orang utama, ketahuilah bahwa keutamaan mereka tidak akan memberikan apa pun kepadamu apabila engkau sendiri bukan orang yang utama.

Betapa sedikit manfaat yang dapat mereka berikan kepadamu, baik di dunia maupun di akhirat, apabila engkau sendiri tidak menjadi orang yang berbuat baik.

Seluruh manusia adalah keturunan Adam, yang diciptakan Allah dengan tangan-Nya, ditempatkan di surga-Nya, dan para malaikat diperintahkan untuk bersujud kepadanya.

Namun, betapa sedikit manfaat yang diperoleh manusia dari kemuliaan asal-usul tersebut, sementara di antara keturunannya terdapat orang-orang yang memiliki berbagai kekurangan, orang-orang fasik, dan orang-orang kafir.

Apabila orang yang berakal memikirkan bahwa keutamaan nenek moyangnya tidak akan diakui oleh Allah sebagai keutamaan bagi dirinya, tidak akan memberikan kedudukan terhormat yang belum diperolehnya melalui kebahagiaan atau keutamaannya sendiri, dan tidak pula menghasilkan harta baginya, lalu apa makna merasa kagum terhadap sesuatu yang tidak memberikan manfaat?

Orang yang merasa kagum karena nasabnya tidak ubahnya seperti orang yang merasa bangga terhadap harta tetangganya, kedudukan orang lain, atau kuda milik orang lain yang pernah memenangkan perlombaan, sementara tali kekangnya berada di atas kepalanya sendiri.

Sebagaimana ungkapan masyarakat umum tentang orang semacam ini: seperti orang bodoh yang merasa bangga terhadap kecerdasan ayahnya.

Apabila rasa ujubmu sampai membuatmu memuji-muji dan membanggakan dirimu sendiri, berarti kehinaanmu menjadi berlipat ganda. Sebab, akalmu telah gagal mengendalikan rasa ujub yang ada dalam dirimu.

Hal itu sudah merupakan kehinaan apabila engkau memuji dirimu dengan sesuatu yang benar-benar ada padamu. Lalu, bagaimana lagi apabila engkau memuji dirimu dengan sesuatu yang tidak benar?

Sungguh, putra Nabi Nuh, ayah Nabi Ibrahim, dan Abu Lahab, paman Nabi Muhammad ﷺ, merupakan orang-orang yang memiliki hubungan paling dekat dengan manusia-manusia pilihan Allah Ta'ala, yang seluruh kemuliaan terdapat pada mengikuti mereka. Namun, kedekatan nasab tersebut tidak memberikan manfaat kepada mereka.

Sebaliknya, di antara orang-orang yang lahir dari hubungan yang tidak sah terdapat orang-orang yang mencapai puncak kepemimpinan dunia, seperti Ziyad dan Abu Muslim. Bahkan, di antara mereka ada pula orang-orang yang mencapai puncak keutamaan dalam arti yang sebenarnya, seperti sebagian tokoh yang tidak kusebutkan namanya dalam pembahasan ini karena mereka termasuk orang-orang yang kita harapkan kedekatan kepada Allah Ta'ala melalui kecintaan kepada mereka dan mengikuti jejak-jejak kebaikan mereka.

Mengobati Ujub karena Kekuatan Fisik

Apabila engkau merasa kagum terhadap kekuatan tubuhmu, pikirkanlah bahwa bagal, keledai, dan sapi lebih kuat daripadamu serta lebih mampu memikul beban berat.

Apabila engkau merasa kagum terhadap kelincahan dan kecepatan gerakmu, ketahuilah bahwa anjing dan kelinci mengunggulimu dalam hal tersebut.

Sungguh, termasuk bentuk keheranan yang luar biasa adalah ketika manusia yang memiliki kemampuan berbicara merasa kagum terhadap suatu kelebihan yang ternyata dapat dilampaui oleh makhluk yang tidak memiliki kemampuan berbicara seperti dirinya.

Mengukur Keutamaan melalui Kesabaran

Ketahuilah bahwa siapa saja yang merasa ujub terhadap dirinya atau menganggap dirinya memiliki kelebihan atas seluruh manusia, hendaklah ia memperhatikan tingkat kesabarannya ketika ditimpa kesedihan, musibah, rasa sakit, bisul, atau berbagai cobaan lainnya.

Apabila ia mendapati dirinya kurang sabar, hendaklah ia mengetahui bahwa seluruh orang yang tertimpa penyakit dan cobaan, seperti penderita kusta dan orang-orang lainnya yang mampu bersabar, lebih utama daripadanya, sekalipun tingkat kemampuan berpikir dan pemahaman mereka berada di bawah tingkatannya.

Apabila ia mendapati dirinya mampu bersabar, hendaklah ia mengetahui bahwa ia belum melakukan sesuatu yang membuatnya lebih unggul daripada orang-orang yang telah kami sebutkan. Bisa jadi ia masih berada di bawah mereka dalam hal tersebut atau hanya setara dengan mereka, tidak lebih.

Kemudian, hendaklah ia memperhatikan perjalanan hidupnya, keadilan, atau kezalimannya dalam menggunakan berbagai nikmat yang telah Allah Ta'ala berikan kepadanya, baik berupa harta, kekayaan, pembantu, pengikut, kesehatan, maupun kedudukan.

Apabila ia mendapati dirinya kurang dalam memenuhi kewajiban bersyukur kepada Dzat yang telah menganugerahkan nikmat tersebut, serta merasa takut bahwa dirinya belum berlaku adil, hendaklah ia mengetahui bahwa di antara orang-orang yang memperoleh berbagai nikmat terdapat banyak orang yang berlaku adil, bersyukur, dan memiliki perjalanan hidup yang baik. Mereka lebih utama daripadanya.

Apabila ia melihat dirinya senantiasa berpegang teguh pada keadilan, maka orang yang benar-benar adil pada hakikatnya sangat jauh dari penyakit ujub.

Hal itu karena ia mengetahui ukuran segala sesuatu, kadar berbagai akhlak, serta senantiasa berpegang pada sikap pertengahan, yaitu keseimbangan di antara dua sisi yang tercela.

Apabila seseorang merasa ujub, berarti ia tidak lagi berlaku adil. Bahkan, ia telah condong kepada salah satu sisi yang berlebihan dan tercela.

Mengobati Kesombongan terhadap Orang yang Berada di Bawah Kekuasaan

Ketahuilah bahwa sikap sewenang-wenang dan buruknya perlakuan terhadap orang-orang yang Allah Ta'ala tempatkan di bawah tanggung jawabmu, baik dari kalangan hamba sahaya maupun rakyat, menunjukkan rendahnya jiwa, kehinaan cita-cita, dan lemahnya akal.

Sebab, orang yang berakal, berjiwa luhur, dan memiliki cita-cita tinggi hanya akan berusaha mengungguli orang-orang yang sepadan dengannya dalam kekuatan dan orang-orang yang setara dengannya dalam kemampuan mempertahankan diri.

Adapun menunjukkan kesombongan dan keangkuhan terhadap orang yang tidak mampu melawan, merupakan tanda kerendahan tabiat, kehinaan jiwa dan akhlak, kelemahan, serta ketidakberdayaan.

Orang yang melakukan hal tersebut tidak ubahnya seperti seseorang yang membanggakan dirinya karena berhasil membunuh seekor tikus, membunuh seekor kutu loncat, atau meremukkan seekor kutu.

Cukuplah hal itu menunjukkan betapa rendah dan hinanya perilaku tersebut.

Artikel Pengembangan

1. Harta adalah titipan, bukan alasan untuk menyombongkan diri

Harta sering kali menjadi sumber kebanggaan manusia. Seseorang merasa lebih tinggi karena memiliki kekayaan, rumah mewah, kendaraan, atau berbagai barang berharga.

Namun, Ibnu Hazm mengingatkan bahwa harta tidak selalu menetap pada pemiliknya. Harta dapat berkurang, habis, berpindah tangan, bahkan jatuh ke tangan orang yang tidak disukainya.

Nilai harta bukan terletak pada banyaknya benda yang dimiliki, melainkan pada manfaat yang diberikan melalui penggunaan yang benar. Kekayaan yang tidak digunakan untuk kebaikan hanya menjadi benda yang membebani pemiliknya.

Karena itu, orang yang memiliki harta seharusnya lebih banyak bersyukur, bersedekah, membantu sesama, dan menggunakan kekayaannya untuk perkara yang diridai Allah.

2. Kecantikan dan penampilan tidak bersifat abadi

Kecantikan merupakan nikmat yang dapat membuat seseorang merasa bangga. Akan tetapi, keindahan fisik tidak akan bertahan selamanya.

Usia terus berjalan. Kulit berubah, kekuatan tubuh berkurang, dan penampilan mengalami perubahan. Apa yang dahulu menjadi kebanggaan bisa saja hilang seiring bertambahnya usia.

Oleh karena itu, kecantikan hendaknya tidak dijadikan ukuran kemuliaan. Akhlak yang baik, kesopanan, dan ketulusan jauh lebih layak dipelihara karena menjadi bagian penting dari kepribadian seseorang.

3. Nasab tidak menjamin kemuliaan seseorang

Salah satu pelajaran penting dari nasihat Ibnu Hazm adalah bahwa seseorang tidak dapat mewarisi keutamaan akhlak hanya karena dilahirkan dari keluarga terpandang.

Memiliki orang tua, leluhur, atau keluarga yang mulia memang merupakan sesuatu yang patut disyukuri. Namun, kemuliaan mereka tidak otomatis menjadikan keturunannya sebagai orang yang mulia.

Setiap orang tetap bertanggung jawab atas perbuatan dan pilihan hidupnya sendiri.

Nasab yang baik seharusnya menjadi dorongan untuk meneladani kebaikan para pendahulu, bukan alasan untuk merasa lebih tinggi daripada orang lain.

4. Kelebihan merupakan anugerah yang harus disyukuri

Kecerdasan, kesabaran, kekuatan, dan akhlak yang baik bukanlah sesuatu yang sepenuhnya berada dalam kendali manusia.

Keadaan tubuh dapat berubah karena penyakit. Kesabaran dapat diuji oleh musibah. Kemampuan berpikir dapat melemah karena usia. Bahkan, akhlak seseorang dapat berubah akibat kemarahan, ketakutan, dan kesulitan hidup.

Pengalaman Ibnu Hazm ketika mengalami penyakit menunjukkan bahwa perubahan kondisi fisik dapat memengaruhi keadaan batin dan perilaku seseorang.

Karena itu, kelebihan yang dimiliki harus disyukuri dan dijaga. Seseorang tidak sepatutnya menganggap nikmat tersebut sebagai milik mutlak yang menjadikannya tidak membutuhkan pertolongan Allah.

5. Pujian teman dan celaan musuh harus disikapi dengan bijaksana

Pujian dari teman sering membuat seseorang merasa dirinya istimewa. Sebaliknya, celaan dari musuh dapat menjadi pengingat bahwa dirinya tidak selalu dipandang baik oleh semua orang.

Namun, pujian dan celaan tidak boleh menjadi satu-satunya ukuran untuk menilai diri sendiri.

Seseorang hendaknya memeriksa apakah pujian itu benar-benar sesuai dengan kenyataan dan apakah celaan tersebut mengandung kritik yang patut diperhatikan.

Sikap yang tepat adalah menerima pujian dengan rasa syukur dan menghadapi kritik dengan pikiran jernih, tanpa membiarkan keduanya menumbuhkan kesombongan atau kebencian.

6. Kesabaran dan keadilan menjadi ukuran kematangan akhlak

Ibnu Hazm mengajak manusia mengukur dirinya melalui kesabaran ketika menghadapi cobaan serta keadilan ketika memperoleh kekuasaan dan berbagai fasilitas kehidupan.

Orang yang memiliki banyak kelebihan belum tentu lebih utama apabila ia tidak mampu bersabar, bersyukur, dan berlaku adil.

Sebaliknya, seseorang yang sederhana tetapi sabar, adil, dan mampu menjaga amanah dapat memiliki keutamaan akhlak yang lebih tinggi.

Dengan demikian, ukuran kemuliaan bukanlah seberapa banyak nikmat yang dimiliki, melainkan bagaimana seseorang menyikapi dan menggunakannya.

7. Kekuasaan tidak boleh menjadi alat untuk menindas

Nasihat Ibnu Hazm tentang perlakuan terhadap orang-orang yang berada di bawah kekuasaan menunjukkan pentingnya menjaga keadilan.

Orang yang memiliki jabatan atau kekuatan tidak pantas menyombongkan diri di hadapan orang yang tidak mampu membela dirinya.

Menindas orang lemah bukanlah bukti kekuatan, melainkan tanda rendahnya jiwa dan lemahnya akhlak.

Semakin besar tanggung jawab seseorang, semakin besar pula kewajibannya untuk berlaku adil, menjaga hak orang lain, dan menghindari tindakan sewenang-wenang.

Hikmah

Beberapa pelajaran penting yang dapat diambil dari nasihat Imam Ibnu Hazm adalah:

1. Jangan ujub karena harta. Kekayaan dapat berpindah tangan dan hanya bermanfaat apabila digunakan pada jalan yang benar.
2. Jangan membanggakan kecantikan. Penampilan fisik akan berubah seiring bertambahnya usia.
3. Jangan menyombongkan nasab. Kemuliaan leluhur tidak otomatis menjadi kemuliaan keturunannya.
4. Syukuri setiap kelebihan. Kecerdasan, kesabaran, kesehatan, dan akhlak yang baik merupakan karunia Allah.
5. Jangan bergantung pada pujian manusia. Pujian teman dan celaan musuh hendaknya disikapi dengan bijaksana.
6. Jadikan kesabaran sebagai ukuran diri. Cobaan dapat menunjukkan sejauh mana seseorang mampu mengendalikan dirinya.
7. Gunakan nikmat dengan adil. Harta, jabatan, kekuasaan, dan pengikut merupakan amanah yang harus dipertanggungjawabkan.
8. Jangan menindas orang lemah. Menguasai orang yang tidak mampu melawan bukanlah bukti keberanian atau kemuliaan.
9. Gantikan ujub dengan syukur. Setiap kelebihan seharusnya membuat seseorang semakin rendah hati di hadapan Allah.

Penutup

Nasihat Imam Ibnu Hazm mengingatkan bahwa penyakit ujub dapat menyusup melalui berbagai kelebihan yang dimiliki manusia. Seseorang dapat terjangkit ujub karena harta, kecantikan, nasab, kekuatan fisik, pujian, kesabaran, bahkan kedudukan dan kekuasaan.

Padahal, semua itu tidak bersifat abadi dan tidak sepenuhnya berada dalam kendali manusia. Harta dapat hilang, kecantikan dapat berubah, kekuatan dapat melemah, dan kedudukan dapat berpindah kepada orang lain.

Nasab yang mulia pun tidak menjamin seseorang menjadi mulia apabila ia tidak memiliki akhlak dan amal yang baik. Demikian pula kekuasaan tidak pantas dibanggakan apabila digunakan untuk menindas orang-orang yang lemah.

Oleh karena itu, setiap nikmat hendaknya disambut dengan rasa syukur, setiap kelebihan dijaga dengan kerendahan hati, dan setiap kekuasaan digunakan untuk menegakkan keadilan.

Kemuliaan sejati bukan terletak pada apa yang dimiliki atau dari keluarga mana seseorang berasal, melainkan pada kualitas iman, akhlak, keadilan, dan amal perbuatannya.

Semoga Allah SWT melindungi kita dari penyakit ujub dan kesombongan, membimbing kita agar senantiasa bersyukur atas segala nikmat-Nya, serta menjadikan kita orang-orang yang rendah hati, sabar, dan adil dalam menjalani kehidupan. Amin.

Teks Arab :

وَاعْلَم أَن عجبك بِالْمَالِ حمق لِأَنَّهُ أَحْجَار لَا تنْتَفع بهَا إِلَّا أَن تخرجها عَن ملكك بنفقتها فِي وَجههَا فَقَط وَالْمَال أَيْضا غاد ورائح وَرُبمَا زَالَ عَنْك ورأيته بِعَيْنِه فِي يَد غَيْرك وَلَعَلَّ ذَلِك يكون فِي يَد عَدوك فالعجب بِمثل هَذَا سخف والثقة بِهِ غرور وَضعف وَإِن أعجبت

بحسنك ففكر فِيمَا يُولد عَلَيْك مِمَّا نستحي نَحن من إثْبَاته وتستحي أَنْت مِنْهُ إِذا ذهب عَنْك بدخولك فِي السن وَفِيمَا ذكرنَا كِفَايَة وَإِن أعجبت بمدح إخوانك لَك ففكر فِي ذمّ أعدائك إياك فَحِينَئِذٍ ينجلي عَنْك الْعجب فَإِن لم يكن لَك عَدو فَلَا خير فِيك وَلَا منزلَة أسقط من منزلَة من لَا عَدو لَهُ فَلَيْسَتْ إِلَّا منزلَة من لَيْسَ الله تَعَالَى عِنْده نعْمَة يحْسد عَلَيْهَا عَافَانَا الله فَإِن استحقرت عيوبك ففكر فِيهَا لَو ظَهرت إِلَى النَّاس وتمثل إطلاعهم عَلَيْهَا فَحِينَئِذٍ تخجل وتعرف قدر نقصك إِن كَانَت لَك مسكة من تَمْيِيز وَاعْلَم بأنك إِن تعلمت كَيْفيَّة تركيب الطبائع وتولد الْأَخْلَاق من امتزاج عناصرها المحمولة فِي النَّفس فستقف من ذَلِك وقُوف يَقِين على أَن فضائلك لَا خصْلَة لَك فِيهَا وَأَنَّهَا منح من الله تَعَالَى لَو منحها غَيْرك لَكَانَ مثلك وَأَنَّك لَو وكلت إِلَى نَفسك لعجزت وَهَلَكت فَاجْعَلْ بدل عجبك بهَا شكرا لواهبك إِيَّاهَا وإشفاقا من زَوَالهَا فقد تَتَغَيَّر الْأَخْلَاق الحميدة بِالْمرضِ وبالفقر وبالخوف وبالغضب وبالهرم وَارْحَمْ من منع مَا منحت وَلَا تتعرض لزوَال مَا بك من النعم بالتعاصي على واهبها تَعَالَى وَبِأَن تجْعَل لنَفسك فِيمَا وهبك خصْلَة أَو حَقًا فتقدر أَنَّك اسْتَغْنَيْت عَن عصمته فتهلك عَاجلا أَو آجلا وَلَقَد أصابتني عِلّة شَدِيدَة ولدت عَليّ ربوا فِي الطحال شَدِيدا فولد ذَلِك عَليّ من الضجر وضيق الْخلق وَقلة الصَّبْر والنزق أمرا حاسبت نَفسِي فِيهِ إِذْ أنْكرت تبدل خلقي وَاشْتَدَّ عجبي من مفارقتي لطبعي وَصَحَّ عِنْدِي أَن الطحال مَوضِع الْفَرح إِذا فسد تولد ضِدّه وَإِن

أعجبت بنسبك فَهَذِهِ أَسْوَأ من كل مَا ذكرنَا لِأَن هَذَا الَّذِي أعجبت بِهِ لَا فَائِدَة لَهُ أصلا فِي دنيا وَلَا آخِرَة وَانْظُر هَل يدْفع عَنْك جوعة أَو يستر لَك عَورَة أَو ينفعك فِي آخرتك ثمَّ انْظُر إِلَى من يساهمك فِي نسبك وَرُبمَا فِيمَا هُوَ أَعلَى مِنْهُ مِمَّن نالته ولادَة الْأَنْبِيَاء عليهم السلام ثمَّ ولادَة الْخُلَفَاء ثمَّ ولادَة الْفُضَلَاء من الصَّحَابَة وَالْعُلَمَاء ثمَّ ولادَة مُلُوك الْعَجم من الأكاسرة والقياصرة ثمَّ ولادَة التبابعة وَسَائِر مُلُوك الْإِسْلَام فَتَأمل غبراتهم وبقاياهم وَمن يُدْلِي بِمثل مَا تدلي بِهِ من ذَلِك تَجِد أَكْثَرهم أَمْثَال الْكلاب خساسة وتلفهم فِي غَايَة السُّقُوط والرذالة والتبدل والتحلي بِالصِّفَاتِ المذمومة فَلَا تغتبط بِمَنْزِلَة هم فِيهَا نظراؤك أَو فَوْقك ثمَّ لَعَلَّ الْآبَاء الَّذين تَفْخَر بهم كَانُوا فساقا وشربة خمور ولاطة ومتعبثين ونوكى أطلقت الْأَيَّام أَيْديهم بالظلم والجور فأنتجوا ظلما وآثارا قبيحة تبقي عارهم بذلك الْأَيَّام ويعظم إثمهم والندم عَلَيْهَا يَوْم الْحساب فَإِن كَانَ كَذَلِك فَاعْلَم أَن الَّذِي أعجبت بِهِ من ذَلِك دَاخل فِي الْعَيْب والخزي والعار والشنار لَا فِي الْإِعْجَاب فَإِن أعجبت بِوِلَادَة الْفُضَلَاء إياك فَمَا أخلى يدك من فَضلهمْ إِن لم تكن أَنْت فَاضلا وَمَا أقل غناهم عَنْك فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة إِن لم تكن محسنا وَالنَّاس كلهم أَوْلَاد آدم الَّذِي خلقه الله بِيَدِهِ وَأَسْكَنَهُ جنته وأسجد لَهُ مَلَائكَته وَلَكِن مَا أقل نَفعه لَهُم وَفِيه كل معيب وكل فَاسق

وكل كَافِر وَإِذا فكر الْعَاقِل فِي أَن فضل آبَائِهِ لَا يقر بِهِ من ربه تَعَالَى وَلَا يكسبه وجاهة لم يحزها هُوَ بسعده أَو بفضله فِي نَفسه وَلَا مَالا فَأَي معنى للإعجاب بِمَا لَا مَنْفَعَة فِيهِ وَهل المعجب بذلك إِلَّا كالمعجب بِمَال جَاره وبجاه غَيره وبفرس لغيره سبق كَانَ على رَأسه لجامه وكما تَقول الْعَامَّة فِي أَمْثَالهَا كالغبي يزهى بذكاء أَبِيه فَإِن تعدى بك الْعجب إِلَى الامتداح فقد تضَاعف سقوطك لِأَنَّهُ قد عجز عقلك من مقاومة مَا فِيك من الْعجب هَذَا إِن امتدحت بِحَق فيكف إِن امتحدت بِالْكَذِبِ وَقد كَانَ ابْن نوح وَأَبُو إِبْرَاهِيم وَأَبُو لَهب عَم النَّبِي ﷺ أقرب النَّاس من أفضل خلق الله تَعَالَى وَمِمَّنْ الشّرف كُله فِي اتباعهم فَمَا انتفعوا بذلك وَقد كَانَ فِيمَن ولد لغير رشدة من كَانَ الْغَايَة فِي رياسة الدُّنْيَا كزياد وَأبي مُسلم وَمن كَانَ نِهَايَة فِي الْفضل على الْحَقِيقَة كبعض من نجله عَن ذكره فِي مثل هَذَا الْفَصْل مِمَّن يتَقرَّب إِلَى الله تَعَالَى بحبه والاقتداء بحميد آثاره وَإِن أعجبت بِقُوَّة جسمك فتفكر فِي أَن الْبَغْل وَالْحمار والثور أقوى مِنْك وأحمل للأثقال وَإِن أعجبت بخفتك فَاعْلَم أَن الْكَلْب والأرنب يفوقانك فِي هَذَا الْبَاب فَمن الْعجب العجيب إعجاب نَاطِق بخصلة يفوقه فِيهَا غير النَّاطِق وَاعْلَم أَن من قدر فِي نَفسه عجبا أَو ظن لَهَا على سَائِر النَّاس فضلا فَلْينْظر إِلَى صبره عِنْدَمَا يدهمه من هم أَو نكبة أَو وجع أَو دمل أَو مُصِيبَة فَإِن رأى نَفسه قَليلَة الصَّبْر فَليعلم أَن جَمِيع أهل الْبلَاء من المجذومين وَغَيرهم الصابرين أفضل مِنْهُ على تَأَخّر طبقتهم فِي التَّمْيِيز وَإِن رأى نَفسه صابرة فَليعلم أَنه لم يَأْتِ بِشَيْء يسْبق فِيهِ على مَا ذكرنَا بل هُوَ إِمَّا مُتَأَخّر عَنْهُم فِي ذَلِك أَو مسَاوٍ لَهُم وَلَا مزِيد ثمَّ لينْظر إِلَى سيرته وعدله أَو جوره فِيمَا خوله الله من نعْمَة أَو مَال أَو خول أَو أَتبَاع أَو صِحَة أَو جاه فَإِن وجد نَفسه مقصرة فِيمَا يلْزمه من الشُّكْر لواهبة تَعَالَى ووجدها خائفة فِي الْعدْل فَليعلم أَن أهل الْعدْل وَالشُّكْر والسيرة الْحَسَنَة من المخولين أَكثر مِمَّا هُوَ فِيهِ أفضل مِنْهُ فَإِن رأى نَفسه ملتزمة للعدل فالعادل بعيد عَن الْعجب أَلْبَتَّة لعلمه بموازين الْأَشْيَاء ومقادير الْأَخْلَاق والتزامه التَّوَسُّط الَّذِي هُوَ الِاعْتِدَال بَين الطَّرفَيْنِ المذمومين فَإِن أعجب فَلم يعدل بل قد مَال إِلَى جنبه الافراط المذمومة وَاعْلَم أَن التعسف وَسُوء الملكة لمن خولك الله تَعَالَى أمره من رَقِيق أَو رعية يدلان على خساسة النَّفس ودناءة الهمة وَضعف الْعقل لِأَن الْعَاقِل الرفيع النَّفس العالي الهمة إِنَّمَا يغلب أكفاءه فِي الْقُوَّة ونظراءه فِي المنعة وَأما الاستطالة على من لَا يُمكنهُ الْمُعَارضَة فسقوط فِي الطَّبْع ورذالة فِي النَّفس والخلق وَعجز ومهانة وَمن فعل ذَلِك فَهُوَ بِمَنْزِلَة من يتبجح بقتل جرذ أَو بقتل برغوث أَو بفرك قملة وحسبك بِهَذَا ضعة وخساسة

Wallahu A’lam...

Baca juga:

Penyakit Ujub dan Cara Mengobatinya Menurut Imam IbnuHazm

Akhlak Mulia Menurut Ibnu Hazm: Kesetiaan, Kejujuran, danKebijaksanaan

Penyakit Ujub, Kesombongan, dan Kesalahan Menilai Diri Menurut Imam Ibnu Hazm