Qanaah dalam Cinta (07) Menurut Ibnu Hazm: Ketika Seseorang Rela Berbagi Kekasih dengan Orang Lain

Pendahuluan

Qanaah dalam cinta tidak selalu berarti sikap yang terpuji. Dalam pembahasan sebelumnya, Ibnu Hazm al-Andalusī menjelaskan berbagai bentuk penerimaan seorang pencinta terhadap keterbatasan: merasa cukup dengan perhatian kecil, kenangan, mimpi, atau kedekatan batin ketika jarak memisahkan dirinya dari orang yang dicintai.

Namun, pada bagian ketujuh ini, Ibnu Hazm menghadirkan bentuk qanaah yang sangat berbeda. Ia membahas sikap seseorang yang rela menerima kenyataan bahwa orang yang dicintainya juga menjalin hubungan dengan orang lain. Sikap tersebut bukan dipandang sebagai kelapangan hati yang patut dipuji, melainkan sebagai keadaan tercela ketika seseorang kehilangan kecemburuan, harga diri, dan kemampuan membedakan sesuatu yang pantas dari sesuatu yang hina.

Ibnu Hazm menyampaikan kritiknya dengan bahasa yang tegas. Menurutnya, sikap semacam ini dapat muncul ketika akal melemah, watak kehilangan kepekaan, dan cinta yang sangat kuat menguasai pertimbangan seseorang. Ia bahkan menyatakan bahwa orang yang masih memiliki kehormatan dan harga diri akan sangat jauh dari sikap tersebut.

Pembahasan ini memperlihatkan bahwa dalam pandangan Ibnu Hazm, tidak semua bentuk penerimaan layak disebut qanaah. Ada perbedaan antara menerima keadaan yang tidak dapat diubah dan membiarkan sesuatu yang dianggap merusak kehormatan diri.

Sumber

• Kitab: Ṭawq al-Ḥamāmah fī al-Ulfah wa al-Ullāf (طوق الحمامة في الألفة والألاف).
• Bab: باب القنوع — Bab tentang Qanaah dalam Cinta.
• Bagian: Bentuk ketujuh qanaah menurut pembahasan Ibnu Hazm.

Penulis

Abū Muḥammad ‘Alī bin Aḥmad bin Sa‘īd bin Ḥazm al-Andalusī (ابن حزم الأندلسي), yang hidup pada 994–1064 M, merupakan ulama, ahli fikih, pemikir, dan sastrawan Muslim dari Andalusia.

Dalam Ṭawq al-Ḥamāmah, Ibnu Hazm menguraikan pengalaman cinta dari berbagai sisi, termasuk kerinduan, kesetiaan, kecemburuan, perpisahan, dan perilaku manusia ketika menghadapi cinta. Ia menggabungkan pengamatan terhadap watak manusia dengan penilaian moral yang kuat sesuai pandangan zamannya.

Tema

Kecemburuan, harga diri, dan batas qanaah dalam cinta: kritik Ibnu Hazm terhadap sikap rela berbagi orang yang dicintai dengan pihak lain.

Terjemahan Lengkap

7. Bentuk Qanaah yang Tercela dalam Cinta

Di antara bentuk qanaah terdapat satu bagian yang akan aku kemukakan. Aku berlindung kepada Allah dari keadaan ini dan dari orang-orang yang memilikinya. Aku juga memuji-Nya karena Dia telah memperkenalkan kepada jiwa kita sesuatu yang membuat kita merasa jijik terhadapnya.

Bentuk qanaah tersebut ialah ketika akal seseorang benar-benar menyimpang, daya nalarnya rusak, kemampuan membedakan sesuatu menjadi hilang, perkara yang sulit terasa sepele, kecemburuan lenyap, dan harga diri tidak lagi ada. Akibatnya, seseorang merasa rela apabila orang yang dicintainya juga menjadi milik orang lain.

Keadaan seperti ini pernah menimpa sebagian orang. Semoga Allah melindungi kita dari cobaan tersebut.

Sikap demikian tidak mungkin muncul kecuali karena watak yang menyerupai watak anjing, kemerosotan akal—padahal akal merupakan ukuran untuk menilai segala sesuatu yang berada di bawah pertimbangannya—serta lemahnya kepekaan.

Semua keadaan tersebut diperkuat oleh cinta yang sangat kuat dan menyeluruh.

Apabila seluruh unsur itu berkumpul, saling menyusul, dan bercampur akibat perpaduan berbagai tabiat serta masuknya satu sifat ke dalam sifat lainnya, lahirlah watak yang hina. Dari sana muncul sifat yang rendah dan terbentuklah perilaku yang tercela serta menjijikkan.

Adapun seseorang yang masih memiliki sedikit saja semangat dan kehormatan diri, ia akan sangat jauh dari sikap tersebut, sejauh gugusan bintang Tsuraya. Bahkan jika ia meninggal karena kerinduan dan tubuhnya hancur karena cinta, sikap itu tetap bukan sesuatu yang mudah diterimanya.

Mengenai hal tersebut, aku menyampaikan bait-bait berikut untuk mencela orang yang terlalu longgar dalam persoalan ini:

Kulihat engkau begitu lapang dada, menerima apa pun yang terjadi,

Padahal yang terbaik bagimu adalah bersikap lunak dan berlapang hati.

Bagianmu dari beberapa alat pengairan justru lebih diutamakan,

Daripada memperoleh alat penggiling yang menguasai seluruh bagiannya.

Seekor unta memiliki anggota tubuh yang bobotnya dua kali lipat,

Dari perkiraanmu terhadap seekor anak kambing; maka abaikanlah orang yang mencelamu.

Bermainlah dengan dua pedang yang mengagumkan bersama orang yang kausukai,

Maka jadilah engkau orang yang menjauh, mengikuti ke mana pun ia melangkah.

Catatan penerjemahan: Pada bait-bait terakhir, Ibnu Hazm menggunakan perumpamaan dan ungkapan satiris yang tidak seluruhnya jelas apabila diterjemahkan secara harfiah. Karena itu, makna beberapa baris dipertahankan sedekat mungkin dengan teks, tanpa memaksakan penafsiran yang tidak pasti. Inti kritiknya tetap terletak pada celaan terhadap sikap yang terlalu membiarkan orang yang dicintai menjalin hubungan dengan pihak lain.

Artikel Pengembangan

1. Tidak Semua Qanaah dalam Cinta Layak Dipuji

Dalam kehidupan sehari-hari, qanaah biasanya dipahami sebagai sikap merasa cukup, menerima keadaan, dan tidak berlebihan dalam menuntut sesuatu. Dalam cinta, sikap ini dapat membantu seseorang menghadapi jarak, perpisahan, atau perhatian yang tidak selalu sesuai harapan.

Namun, Ibnu Hazm menunjukkan bahwa penerimaan juga memiliki batas. Seseorang yang menerima kenyataan di luar kendalinya tidak sama dengan seseorang yang mengabaikan prinsip yang dianggap penting baginya.

Contohnya, seseorang dapat menerima bahwa orang yang dicintainya tidak mampu selalu hadir karena pekerjaan atau jarak. Akan tetapi, menerima keadaan tersebut berbeda dengan menyetujui hubungan yang bertentangan dengan kesepakatan dan komitmen mereka.

Dengan demikian, qanaah perlu disertai pertimbangan akal dan kejelasan nilai. Penerimaan yang sehat bukan berarti menghapus seluruh batasan.

2. Kecemburuan dan Maknanya dalam Hubungan

Ibnu Hazm menempatkan kecemburuan sebagai unsur penting dalam pembahasan ini. Dalam pandangannya, hilangnya kecemburuan secara total dapat menjadi tanda bahwa seseorang telah kehilangan kepekaan terhadap sesuatu yang dianggapnya penting dalam hubungan.

Meski demikian, kecemburuan perlu dipahami secara proporsional. Kecemburuan yang sehat berkaitan dengan kepedulian terhadap kesetiaan, kejujuran, dan batas-batas hubungan yang telah disepakati. Sebaliknya, kecemburuan yang berlebihan dapat berubah menjadi kecurigaan tanpa dasar, perilaku mengontrol, atau tindakan yang menyakiti pasangan.

Karena itu, pesan yang dapat diambil bukanlah bahwa setiap kecemburuan pasti benar, melainkan bahwa seseorang perlu menjaga kepekaan terhadap komitmen tanpa kehilangan akal sehat.

3. Ketika Cinta Mengalahkan Pertimbangan Akal

Ibnu Hazm menggambarkan cinta yang sangat kuat sebagai salah satu unsur yang dapat memperkuat sikap tercela tersebut. Ketika seseorang terlalu takut kehilangan orang yang dicintainya, ia mungkin mulai mengabaikan hal-hal yang sebelumnya dianggap penting.

Ia bisa menerima perlakuan yang menyakitkan, membenarkan ketidakjujuran, atau terus bertahan dalam hubungan yang tidak lagi sesuai dengan nilai-nilainya. Dalam keadaan demikian, cinta bukan lagi sekadar perasaan, melainkan kekuatan yang dapat memengaruhi penilaian seseorang.

Akan tetapi, cinta yang kuat tidak selalu menghasilkan perilaku buruk. Perasaan yang mendalam juga dapat mendorong kesetiaan, pengorbanan, kesabaran, dan tanggung jawab. Persoalannya terletak pada bagaimana perasaan itu diimbangi oleh akal, prinsip, dan penghormatan terhadap diri sendiri maupun orang lain.

4. Harga Diri Bukan Berarti Kesombongan

Dalam teks ini, Ibnu Hazm menggunakan konsep muru’ah (المروءة), yaitu kehormatan diri, keluhuran perilaku, dan kesadaran untuk menjaga martabat.

Harga diri dalam hubungan tidak berarti seseorang harus selalu menang, menuntut agar keinginannya dipenuhi, atau menolak segala bentuk kompromi. Harga diri berarti memahami batas yang tidak ingin dilanggar dan mampu menyampaikan batas tersebut dengan cara yang baik.

Seseorang dapat bersikap lembut tanpa membiarkan dirinya diperlakukan semena-mena. Ia juga dapat mencintai dengan tulus tanpa harus mengorbankan seluruh prinsipnya.

Karena itu, menjaga kehormatan diri tidak bertentangan dengan kasih sayang. Justru, hubungan yang sehat membutuhkan penghormatan timbal balik.

5. Membedakan Penerimaan, Pengorbanan, dan Pembiaran

Ketiga sikap ini terkadang tampak serupa, tetapi sebenarnya memiliki perbedaan penting.

• Penerimaan: mengakui kenyataan yang tidak dapat dikendalikan, lalu menentukan sikap yang bijaksana.
• Pengorbanan: bersedia melepaskan sebagian kepentingan pribadi demi kebaikan bersama, tanpa kehilangan kesadaran dan persetujuan.
• Pembiaran: terus membiarkan perilaku yang merugikan atau melanggar batas, meskipun sebenarnya seseorang dapat mengambil langkah untuk melindungi dirinya.

Kritik Ibnu Hazm terutama diarahkan kepada bentuk penerimaan yang menurutnya telah berubah menjadi pembiaran terhadap keadaan yang tercela.

Dalam praktiknya, keputusan setiap orang dapat berbeda sesuai dengan bentuk hubungan, kesepakatan, dan nilai yang dianut. Hal terpenting adalah keputusan tersebut dibuat secara sadar, jujur, dan tidak lahir semata-mata dari rasa takut kehilangan.

6. Menjaga Cinta Tanpa Kehilangan Diri Sendiri

Seseorang yang sedang mencintai dapat merasa bahwa kehilangan pasangan merupakan sesuatu yang sangat menyakitkan. Perasaan itu manusiawi. Namun, rasa takut kehilangan tidak seharusnya menjadi satu-satunya dasar untuk menentukan sikap.

Hubungan yang baik membutuhkan komunikasi yang jujur, kesepakatan yang jelas, penghormatan terhadap batas pribadi, dan kesediaan untuk bertanggung jawab atas tindakan masing-masing.

Apabila terjadi perbedaan pandangan, persoalan dapat dibicarakan dengan tenang. Jika hubungan telah melanggar batas yang dianggap mendasar, seseorang juga berhak mengevaluasi keberlanjutannya.

Cinta yang dewasa bukan berarti tidak pernah cemburu atau tidak pernah berkompromi. Cinta yang dewasa adalah kemampuan mengelola perasaan tanpa menghilangkan pertimbangan akal, kejujuran, dan penghormatan terhadap diri sendiri.

Hikmah

Beberapa pelajaran yang dapat dipetik dari pembahasan Ibnu Hazm adalah:

1. Qanaah memiliki batas. Tidak semua keadaan harus diterima tanpa pertimbangan.
2. Cinta membutuhkan akal sehat. Perasaan yang kuat perlu diimbangi kemampuan menilai tindakan dan akibatnya.
3. Kecemburuan perlu dikelola dengan bijaksana. Kepedulian terhadap kesetiaan tidak boleh berubah menjadi perilaku mengontrol atau menyakiti.
4. Harga diri merupakan bagian dari kehormatan. Mencintai seseorang tidak mengharuskan kita mengabaikan seluruh prinsip pribadi.
5. Pengorbanan berbeda dari pembiaran. Berkorban secara sadar tidak sama dengan terus menerima perlakuan yang merugikan.
6. Hubungan yang baik membutuhkan kejelasan komitmen. Kejujuran dan kesepakatan membantu menjaga kepercayaan kedua belah pihak.
7. Jangan sampai rasa takut kehilangan menguasai seluruh keputusan. Hubungan perlu dinilai dengan pikiran jernih, bukan hanya berdasarkan ketakutan dan kerinduan.

Penutup

Dalam bagian ketujuh tentang qanaah dalam cinta, Ibnu Hazm memperlihatkan sisi lain dari penerimaan. Jika sebelumnya qanaah digambarkan sebagai kemampuan menemukan kebahagiaan dalam sesuatu yang sederhana, pada bagian ini ia mengkritik penerimaan yang dianggapnya telah melampaui batas kehormatan diri.

Ia menilai bahwa hilangnya kecemburuan, melemahnya pertimbangan akal, dan pudarnya harga diri dapat membuat seseorang menerima keadaan yang sebelumnya akan ditolaknya. Kritik tersebut disampaikan dengan bahasa yang keras dan perumpamaan sastra yang tajam, mencerminkan pandangan moral Ibnu Hazm tentang cinta dan kehormatan.

Bagi pembaca masa kini, pelajaran yang dapat diambil ialah pentingnya membedakan sikap lapang dada dari sikap yang mengabaikan batas pribadi. Cinta memang membutuhkan kesabaran, pengertian, dan pengorbanan, tetapi semua itu perlu disertai kejujuran serta penghormatan terhadap kedua belah pihak.

Cinta yang tulus tidak menuntut seseorang kehilangan akal sehat dan harga dirinya. Qanaah yang bijaksana berarti menerima kenyataan dengan lapang dada, tanpa harus mengorbankan prinsip yang benar-benar penting.

Teks Arab:

٧ - ومن القنوع فصل أورده وأستعيذ بالله منه ومن أهله، وأحمده على ما عرف نفوسنا من منافرته، وهو ان يضل العقل جملة، وتفسد القريحة، ويتلف التمييز ويهون الصعب، وتذهب الغيرة، وتعدم الانفة، فيرضى الإنسان بالمشاركة فيمن يحب، وقد عرض هذا لقوم، أعاذنا الله من البلاء.

وهذا لا يصح إلا مع كلبية في الطبع، وسقوط من العقل - الذي هو عيار على ما تحته - وضعف حس.

ويؤيد هذا كله حب شديد معم.

فإذا اجتمعت هذه الأشياء وتلاحقت بمزاج الطبائع ودخول بعضها في بعض نتج بينهما هذا الطبع الخسيس، وتولدت هذه الصفة الرذلة، وقام منها هذا الفعل المقذور القبيح.

وأما رجل معه أقل همة وأيسر مروءة فهذا منه أبعد من الثريا، ولو مات وجدًا وتقطع حبًا، وفي ذلك أقول زاريًا على بعض المسامحين في هذا الفصل: [من الطويل] .

رأيتك رحب الصدر ترضى بما أتى ... وأفضل شيء ان تلين وتسمحا فحظك من بعض السواني مفضل ... على أن يحوز الملك من أصلها الرحى وعضو بعير في الوزن ضعف ما ... تقدره في الجدي فاعص الذي لحا ولعب الذي تهوى بسيفين معجب ... فكن ناحيًا في نحوه كيفما نحا

Wallahu A’lam...

Baca juga:

Qanaah dalam Cinta (06) Menurut Ibnu Hazm: Merasa Dekat dengan KekasihMeski Terpisah Jarak yang Jauh

Qanaah dalam Cinta (4-5): Ketika Melihat Orang yang Dirindukan LebihBerharga daripada Kemewahan Dunia

Bab Duka dan Penyakit Cinta Menurut Ibnu Hazm: Ketika Kerinduan MembuatTubuh Merana