Perbedaan Makna Nama Allah Al-Wāḥid dan Al-Aḥad Menurut Imam Al-Ghazali

Pendahuluan

Asmaul Husna merupakan nama-nama Allah yang indah dan menunjukkan kesempurnaan-Nya. Dalam mempelajarinya, terdapat persoalan penting yang perlu diperhatikan, yaitu adanya beberapa nama yang memiliki makna berdekatan, bahkan tampak serupa ketika diterjemahkan ke dalam bahasa lain.

Salah satu contohnya adalah nama Al-Wāḥid dan Al-Aḥad, yang keduanya berkaitan dengan keesaan Allah. Apakah kedua nama tersebut harus dihitung sebagai dua nama yang berbeda dalam melengkapi jumlah sembilan puluh sembilan nama Allah, ataukah salah satunya merupakan pengganti bagi yang lain?

Dalam kitab Al-Maqṣad al-Asnā fī Syarḥ Asmā’ Allāh al-Ḥusnā, Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali membahas persoalan ini dengan meninjau riwayat mengenai nama-nama Allah yang terkenal dari Abu Hurairah r.a.

Sumber

Pembahasan ini bersumber dari kitab Al-Maqṣad al-Asnā fī Syarḥ Asmā’ Allāh al-Ḥusnā, pada bagian yang membicarakan nama-nama Allah yang berdekatan maknanya dan persoalan apakah nama-nama tersebut dapat dianggap bersinonim.

Teks yang diterjemahkan merupakan lanjutan dari penjelasan Imam al-Ghazali mengenai dua nama yang memiliki kedekatan makna. Beliau memberikan contoh Al-Wāḥid dan Al-Aḥad untuk menjelaskan persoalan penggenapan jumlah sembilan puluh sembilan nama Allah.

Catatan: Istilah “nasihat” dalam judul bagian ini merujuk pada pelajaran dan penjelasan yang dapat diambil dari pembahasan kitab, bukan berarti teks Arab tersebut merupakan kutipan nasihat tersendiri.

Penulis

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali (450–505 H) adalah seorang ulama besar dalam tradisi keilmuan Islam. Beliau dikenal melalui karya-karyanya dalam bidang akidah, fikih, akhlak, dan tasawuf.

Salah satu karyanya, Al-Maqṣad al-Asnā fī Syarḥ Asmā’ Allāh al-Ḥusnā, membahas nama-nama Allah dengan menelaah makna dan kandungan yang ditunjukkan oleh setiap nama. Dalam pembahasan ini, beliau memperhatikan hubungan antara lafaz, makna, dan riwayat yang berkaitan dengan daftar Asmaul Husna.

Tema Pembahasan

Tema utama pembahasan ini adalah cara memahami nama-nama Allah yang berdekatan maknanya, khususnya Al-Wāḥid dan Al-Aḥad, dalam kaitannya dengan penghitungan sembilan puluh sembilan nama Allah.

Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa apabila ditemukan dua nama yang maknanya berdekatan, perlu diteliti apakah salah satunya berada di luar daftar sembilan puluh sembilan nama yang sedang dibahas. Beliau mencontohkan perbedaan riwayat yang menyebut Al-Wāḥid dan riwayat lain yang menyebut Al-Aḥad.

Terjemahan Lengkap

Maka, apabila kita menemukan dua lafaz yang berdekatan maknanya, harus ada salah satu dari dua kemungkinan dalam persoalan tersebut.

Kemungkinan pertama, hendaknya menjadi jelas bahwa salah satu dari keduanya berada di luar kelompok sembilan puluh sembilan nama Allah, seperti Al-Aḥad dan Al-Wāḥid.

Sesungguhnya, riwayat yang masyhur dari Abu Hurairah r.a. menyebutkan nama Al-Wāḥid. Sementara itu, dalam riwayat yang lain, disebutkan nama Al-Aḥad sebagai pengganti Al-Wāḥid.

Dengan demikian, penyempurnaan jumlah tersebut berkaitan dengan makna tauhid, baik dengan lafaz Al-Wāḥid maupun dengan lafaz Al-Aḥad.

Adapun apabila kedua nama itu sama-sama menempati kedudukan sebagai dua nama untuk melengkapi jumlah tersebut, padahal maknanya satu, maka hal itu menurutku sangat jauh kemungkinannya.

Artikel Pengembangan:

Memahami Al-Wāḥid dan Al-Aḥad

1. Makna Al-Wāḥid

Al-Wāḥid (الْوَاحِدُ) berarti Yang Maha Esa. Nama ini menunjukkan bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang tidak memiliki sekutu dalam ketuhanan-Nya.

Keesaan Allah bukanlah seperti kesatuan makhluk yang tersusun dari bagian-bagian atau dapat dibandingkan dengan sesuatu yang sejenis dengannya. Allah Mahasuci dari segala bentuk kekurangan dan penyerupaan dengan makhluk.

2. Makna Al-Aḥad

Al-Aḥad (الْأَحَدُ) juga berkaitan dengan keesaan Allah. Nama ini dikenal dalam firman Allah pada Surah Al-Ikhlas ayat 1:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Artinya: “Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa.”

Nama Al-Aḥad menegaskan keesaan Allah yang mutlak. Allah tidak memiliki sekutu, tandingan, atau sesuatu yang setara dengan-Nya.

Walaupun kedua nama ini sama-sama berkaitan dengan tauhid, kedekatan makna tersebut tidak serta-merta berarti bahwa keduanya identik dalam setiap sisi pengertian.

3. Mengapa Imam Al-Ghazali Membahas Kedua Nama Ini?

Imam al-Ghazali sedang membahas persoalan metodologis: bagaimana memahami daftar sembilan puluh sembilan nama Allah apabila terdapat dua nama yang tampak berdekatan maknanya.

Beliau menyebut bahwa riwayat yang masyhur dari Abu Hurairah r.a. mencantumkan Al-Wāḥid, sedangkan riwayat lain mencantumkan Al-Aḥad sebagai penggantinya. Berdasarkan contoh tersebut, beliau menilai bahwa kedua lafaz itu tidak semestinya dihitung sebagai dua nama berbeda untuk memenuhi jumlah yang sama apabila yang dimaksud hanya satu makna tanpa kekhususan.

Penting dipahami bahwa ini merupakan argumentasi Imam al-Ghazali dalam konteks pembahasan daftar nama tersebut, bukan pernyataan bahwa salah satu dari kedua nama itu tidak boleh digunakan untuk menyebut Allah.

4. Hubungan Nama Allah dengan Makna Tauhid

Tauhid merupakan inti ajaran Islam, yaitu mengesakan Allah dalam ketuhanan, ibadah, dan sifat-sifat kesempurnaan-Nya sesuai dengan penjelasan akidah Islam.

Nama Al-Wāḥid dan Al-Aḥad sama-sama mengingatkan seorang Muslim agar tidak menyekutukan Allah dan tidak menyamakan-Nya dengan makhluk.

Memahami nama-nama ini seharusnya menumbuhkan keyakinan bahwa hanya Allah yang berhak disembah, tempat bergantung, dan tidak memiliki sekutu dalam keilahian-Nya.

5. Ketelitian dalam Menghitung Asmaul Husna

Pembahasan tentang sembilan puluh sembilan nama Allah tidak cukup diselesaikan hanya dengan membandingkan terjemahan bahasa Indonesia. Perlu diperhatikan lafaz Arab, konteks riwayat, dan penjelasan para ulama.

Hadis tentang sembilan puluh sembilan nama Allah dikenal luas dalam sumber-sumber hadis. Namun, persoalan penentuan daftar nama yang tercantum secara terperinci dan perbedaan riwayat perlu dikaji dengan memperhatikan sumber serta penilaian ulama hadis.

Karena itu, penjelasan Imam al-Ghazali hendaknya dipahami sesuai dengan konteks argumentasi beliau, tanpa menyimpulkan bahwa semua nama yang berdekatan maknanya pasti memiliki arti yang sepenuhnya sama.

Hikmah yang Dapat Diambil

1. Tauhid merupakan inti pengenalan kepada Allah. Nama Al-Wāḥid dan Al-Aḥad mengingatkan kita untuk mengesakan Allah dan menjauhi segala bentuk kemusyrikan.
2. Kedekatan makna perlu ditelaah dengan cermat. Dua nama dapat memiliki hubungan makna yang erat, tetapi penggunaannya tetap perlu dipahami berdasarkan dalil dan penjelasan ulama.
3. Ilmu membutuhkan ketelitian. Penghitungan nama-nama Allah harus memperhatikan lafaz, riwayat, dan konteks pembahasannya.
4. Jangan berhenti pada perbedaan lafaz. Tujuan mempelajari Asmaul Husna adalah mengenal Allah dengan benar, bukan sekadar memperdebatkan jumlah atau susunan nama.
5. Tauhid harus tercermin dalam kehidupan. Keyakinan bahwa Allah Maha Esa hendaknya mendorong kita untuk ikhlas beribadah, bertawakal, dan menjauhi perbuatan yang bertentangan dengan ajaran-Nya.

Penutup

Dalam Al-Maqṣad al-Asnā fī Syarḥ Asmā’ Allāh al-Ḥusnā, Imam al-Ghazali menjadikan Al-Wāḥid dan Al-Aḥad sebagai contoh nama Allah yang berdekatan maknanya. Beliau menjelaskan bahwa riwayat yang masyhur menyebut Al-Wāḥid, sedangkan riwayat lain menyebut Al-Aḥad sebagai penggantinya dalam daftar sembilan puluh sembilan nama Allah.

Menurut argumentasi beliau, kedua nama itu tidak semestinya dihitung sebagai dua nama untuk melengkapi jumlah tersebut apabila hanya menunjukkan satu makna tanpa kekhususan yang membedakannya.

Pembahasan ini mengajarkan pentingnya ketelitian dalam memahami Asmaul Husna, sekaligus mengingatkan bahwa tujuan utama mempelajarinya adalah mengenal Allah dan memperkuat tauhid. Semoga Allah membimbing kita untuk memahami nama-nama-Nya dengan benar dan menjadikan pemahaman tersebut sebagai jalan menuju keimanan serta ketaatan yang lebih sempurna. Āmīn.

Teks Arab :

فَإِذا رَأينَا لفظين متقاربين فَلَا بُد فِيهِ من أحد أَمريْن

أَحدهمَا أَن تتبين أَن أَحدهمَا خَارج عَن التِّسْعَة وَالتسْعين مثل الْأَحَد وَالْوَاحد فَإِن الرِّوَايَة الْمَشْهُورَة عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه ورد فِيهَا الْوَاحِد وَفِي رِوَايَة أُخْرَى ورد الْأَحَد بدل الْوَاحِد فَيكون مكمل الْعدَد معنى التَّوْحِيد إِمَّا بِلَفْظ الْوَاحِد أَو بِلَفْظ الْأَحَد فَأَما أَن يقوما فِي تَكْمِيل الْعدَد مقَام اسْمَيْنِ وَالْمعْنَى وَاحِد فَهُوَ بعيد عِنْدِي جدا

Wallahu A’lam...

Baca juga:

Perbedaan Makna Asmaul Husna: Apakah Nama-Nama AllahMemiliki Arti yang Sama?

Apakah Asmaul Husna Berarti Penamaan? Penjelasan ImamAl-Ghazali tentang Isim, Tasmiyah, dan Musamma

Perbedaan Al-Ghafir, Al-Ghafur, dan Al-Ghaffar dalamAsmaul Husna Menurut Imam Al-Ghazali