Pendahuluan
Tidak semua orang yang tampak
menjauh dari kekasihnya benar-benar telah melupakan cinta. Ada orang yang masih
menyimpan perasaan, tetapi sengaja memperlihatkan sikap seolah-olah telah
membenci atau tidak lagi menginginkan orang yang dicintainya. Ada pula orang
yang memang telah kehilangan perasaan sehingga kenangan tentang kekasih tidak
lagi menguasai hatinya.
Dalam lanjutan Bab As-Sulū, Ibnu
Hazm menjelaskan perbedaan antara orang yang menahan diri dengan kesabaran
(mutaṣabbir) dan orang yang benar-benar melupakan (nāsī). Ia kemudian
menguraikan tiga sebab utama yang dapat membuat cinta berakhir, yaitu
kebosanan, mengganti kekasih dengan orang lain, dan rasa malu yang berlebihan
sehingga seseorang tidak berani mengungkapkan perasaannya.
Menariknya, Ibnu Hazm tidak menilai
semua penyebab berakhirnya cinta dengan ukuran yang sama. Ada keadaan yang
membuat seseorang patut dicela, tetapi ada pula keadaan yang justru menunjukkan
kesabaran dan keluhuran akhlak.
Sumber
- Kitab: Ṭawq al-Ḥamāmah fī al-Ulfah wa al-Ullāf (طوق الحمامة في الألفة والألاف).
- Bab: باب السلو —
Bab As-Sulū.
- Pembahasan: Perbedaan orang yang menahan diri dan orang
yang melupakan kekasih, serta sebab-sebab berakhirnya cinta.
Penulis
Abū Muḥammad ‘Alī bin Aḥmad bin
Sa‘īd bin Ḥazm al-Andalusī (أبو محمد علي بن أحمد بن
سعيد بن حزم الأندلسي), seorang ulama, ahli fikih, sejarawan,
dan sastrawan Andalusia yang hidup pada tahun 994–1064 M.
Melalui Ṭawq al-Ḥamāmah, Ibnu Hazm
menguraikan pengalaman cinta dengan pendekatan sastra, pengamatan terhadap
perilaku manusia, dan pertimbangan akhlak. Ia membahas bukan hanya perasaan
orang yang sedang jatuh cinta, melainkan juga perubahan hati, kesetiaan,
perpisahan, dan tanggung jawab seseorang terhadap hubungan yang pernah
dijalaninya.
Tema
Pembahasan ini berfokus pada tiga
persoalan:
- Perbedaan antara orang yang masih mencintai tetapi
menahan diri dan orang yang benar-benar telah melupakan.
- Tiga penyebab berakhirnya cinta: kebosanan, berpindah
kepada kekasih lain, dan rasa malu yang menghalangi pengungkapan perasaan.
- Penilaian moral terhadap orang yang melupakan kekasih
berdasarkan sebab yang melatarbelakanginya.
Terjemahan Lengkap
Perbedaan antara Orang yang Menahan
Diri dan Orang yang Melupakan Kekasih
Perbedaan umum yang dapat diketahui
antara orang yang menahan diri dengan kesabaran (mutaṣabbir) dan orang yang
melupakan (nāsī) adalah bahwa engkau akan melihat orang yang menahan diri,
meskipun ia memperlihatkan ketegaran yang luar biasa, menunjukkan seolah-olah
membenci kekasihnya, dan bersikap keras terhadapnya, sebenarnya tidak sanggup
menerima perlakuan semacam itu apabila dilakukan oleh orang lain terhadap
kekasihnya.
Mengenai hal ini, aku mempunyai
beberapa bait syair, di antaranya:
[Dari bahar ṭawīl]
Biarkan aku mencela kekasihku sesuka
hatiku,
Sebab meskipun aku memperlihatkan sikap menjauh, aku tidak benar-benar
memusuhinya.
Namun, celaanku terhadap kekasihku
itu seperti ucapan orang-orang:
“Betapa hebat perbuatannya,” lalu Allah menimpakan kepadanya berbagai
malapetaka.
Adapun orang yang benar-benar telah
melupakan, keadaannya bertolak belakang dengan orang tersebut.
Semua keadaan ini bergantung pada
tabiat manusia, kesediaan atau penolakannya, serta kuat atau lemahnya cinta
yang telah menguasai hatinya.
Mengenai hal ini, aku juga mempunyai
beberapa bait syair. Dalam syair tersebut, aku menyebut orang yang telah
berpaling dari cinta sebagai orang yang menahan diri dengan kesabaran. Di antaranya:
[Dari bahar kāmil]
Orang yang melupakan kekasih
tidaklah sama dengan orang yang berusaha melupakannya;
Hukum bagi orang yang lalai tidak sama dengan hukum bagi orang yang sengaja
lalai.
Tidaklah sama orang yang menundukkan
dirinya dengan pertimbangan yang benar
Dengan orang yang bersabar karena memang terbiasa bersabar.
Adapun sebab-sebab yang menimbulkan
sulū dan terbagi menjadi dua jenis tersebut sangatlah banyak. Berdasarkan
sebab-sebab itu dan kadar pengaruh yang terjadi, seseorang yang telah berpaling
dari cinta dapat dimaklumi atau justru dicela.
1. Kebosanan (الملل)
Di antara sebabnya adalah kebosanan.
Kami telah membicarakan persoalan ini sebelumnya.
Orang yang melupakan kekasihnya
karena merasa bosan, sesungguhnya cintanya bukanlah cinta yang sejati. Orang
yang mengaku memiliki cinta seperti itu hanyalah seseorang yang membawa
pengakuan palsu.
Apa yang dimilikinya sebenarnya
hanyalah pencarian kenikmatan dan keinginan untuk segera memenuhi dorongan
syahwat.
Orang yang melupakan kekasih karena
alasan ini termasuk orang yang patut dicela.
2. Mengganti kekasih dengan orang
lain (الاستبدال)
Sebab berikutnya adalah mengganti
kekasih dengan orang lain.
Meskipun hal ini menyerupai
kebosanan, terdapat unsur tambahan di dalamnya. Karena unsur tersebut,
perbuatan ini lebih buruk daripada yang pertama, dan pelakunya lebih pantas
mendapatkan celaan.
3. Rasa malu yang berlebihan (حياء مركب)
Sebab berikutnya adalah rasa malu
yang berlebihan dan telah menguasai diri seseorang yang sedang jatuh cinta.
Rasa malu itu menghalanginya untuk mengungkapkan atau memberi isyarat mengenai
perasaan yang sebenarnya ia rasakan.
Akibatnya, waktu terus berjalan dan
masa berlalu begitu lama. Kesegaran kasih sayang pun menjadi pudar, hingga
akhirnya muncul keadaan sulū, yaitu meredanya cinta dan berpalingnya seseorang
dari kekasihnya.
Dalam keadaan ini, apabila orang
yang berpaling dari cinta tersebut benar-benar telah melupakan, maka ia tidak
bersikap adil. Sebab, dari dirinyalah muncul penyebab yang membuatnya
kehilangan kesempatan untuk mendapatkan cinta.
Namun, apabila ia termasuk orang
yang menahan diri dengan kesabaran (mutaṣabbir), maka ia tidak patut dicela,
karena ia lebih mengutamakan rasa malu daripada kenikmatan bagi dirinya
sendiri.
Telah diriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Rasa malu merupakan bagian dari
iman, sedangkan perkataan keji merupakan bagian dari kemunafikan.”
Kami meriwayatkan dari Aḥmad bin
Muḥammad, dari Aḥmad bin Muṭarrif, dari ‘Ubaidullah bin Yaḥyā, dari ayahnya,
dari Mālik, dari Salamah bin Ṣafwān az-Zuraqī, dari Zaid bin Ṭalḥah bin
Rukānah, yang menisbatkan riwayat tersebut kepada Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda:
“Setiap agama memiliki akhlak, dan
akhlak Islam adalah rasa malu.”
Ketiga sebab ini pada dasarnya
berasal dari pihak orang yang mencintai. Karena itulah, pembahasan kita dimulai
dari pihak tersebut. Celaan melekat kepadanya apabila ia melupakan orang yang
dicintainya karena sebab-sebab yang telah disebutkan tadi.
Artikel Pengembangan
1.
Orang yang Menahan Diri Tidak Sama dengan Orang yang Telah Melupakan
Ibnu Hazm memberikan gambaran
menarik tentang perbedaan antara dua keadaan hati.
Orang yang menahan diri dengan
kesabaran (mutaṣabbir) terkadang memperlihatkan sikap seolah-olah membenci
kekasihnya. Ia mungkin mencela, menjauh, atau menunjukkan bahwa dirinya sudah
tidak peduli.
Namun, sikap tersebut belum tentu
menggambarkan isi hatinya. Ketika orang lain mencela atau merendahkan
kekasihnya, ia justru tidak sanggup menerimanya.
Hal itu menunjukkan bahwa
perasaannya masih tersimpan. Ia hanya sedang berusaha mengendalikan diri dan
menutupi kerinduan.
Sebaliknya, orang yang benar-benar
telah melupakan tidak lagi menunjukkan keterikatan batin yang sama. Ia tidak
lagi merasa perlu membela atau mempertahankan kenangan tentang orang tersebut.
Dengan demikian, sikap lahiriah
seseorang tidak selalu dapat dijadikan ukuran untuk mengetahui keadaan hatinya.
2.
Kebosanan Menunjukkan Cinta yang Tidak Kokoh
Penyebab pertama berakhirnya cinta
menurut Ibnu Hazm adalah kebosanan.
Ia menilai bahwa seseorang yang
meninggalkan kekasih hanya karena bosan sejak awal mungkin tidak memiliki cinta
yang benar-benar mendalam. Hubungan tersebut lebih didorong oleh keinginan
mendapatkan kenikmatan daripada kesungguhan dalam mencintai.
Orang seperti ini mencintai selama
hubungan memberikan kesenangan. Ketika kesenangan itu berkurang, ia segera
kehilangan minat.
Pandangan Ibnu Hazm menekankan
perbedaan antara cinta yang berakar pada keterikatan dan cinta yang hanya
mengejar kepuasan sesaat.
Cinta yang hanya bergantung pada
kesenangan mudah berubah ketika keadaan tidak lagi sesuai dengan keinginan.
Sebaliknya, kesungguhan dalam mencintai tidak semestinya hilang hanya karena
seseorang menghadapi perubahan suasana atau kesulitan.
3.
Mengganti Kekasih Dipandang Lebih Buruk daripada Kebosanan
Penyebab kedua adalah istibdāl,
yaitu mengganti orang yang dicintai dengan orang lain.
Ibnu Hazm memandangnya lebih buruk
daripada kebosanan karena terdapat unsur tambahan di dalamnya. Bukan hanya
kehilangan minat terhadap kekasih lama, seseorang juga berpindah dan
mengarahkan perasaannya kepada orang lain.
Dalam pandangan Ibnu Hazm, tindakan
ini lebih pantas mendapatkan celaan, terutama ketika hubungan sebelumnya
dibangun atas dasar kesungguhan dan kesetiaan.
Pembahasan ini memperlihatkan betapa
pentingnya tanggung jawab terhadap perasaan orang lain. Cinta bukan sekadar
perkara memperoleh kebahagiaan pribadi, tetapi juga menyangkut kejujuran dan
sikap terhadap orang yang pernah dipercaya.
Meski demikian, dalam kehidupan
nyata, perubahan hubungan perlu dilihat berdasarkan keadaan dan komitmen yang
berlaku. Tidak setiap berakhirnya hubungan atau dimulainya hubungan baru
otomatis merupakan pengkhianatan. Yang menjadi persoalan adalah ketidakjujuran,
mempermainkan perasaan, dan mengabaikan tanggung jawab.
4.
Rasa Malu yang Berlebihan Dapat Menghilangkan Kesempatan Cinta
Penyebab ketiga memiliki karakter
yang berbeda. Kali ini, cinta tidak berakhir karena kebosanan atau keinginan
mengganti kekasih, melainkan karena rasa malu yang terlalu kuat.
Seseorang mungkin mencintai orang
lain, tetapi tidak berani mengungkapkan perasaannya. Ia takut berbicara, takut
memberi isyarat, atau khawatir dianggap melanggar kehormatan dirinya.
Waktu terus berjalan. Kesempatan
untuk mengungkapkan perasaan semakin kecil, hingga hubungan yang sebenarnya
mungkin terjalin tidak pernah mendapatkan kesempatan untuk berkembang.
Ibnu Hazm menyebut keadaan ini
sebagai bentuk rasa malu yang berlebihan karena rasa malu tersebut justru
menghalangi seseorang menyampaikan perasaannya.
Menurutnya, jika seseorang kemudian
benar-benar melupakan kekasihnya, ia tidak sepenuhnya dapat dianggap benar.
Sebab, dirinya sendiri turut menyebabkan hilangnya kesempatan tersebut.
Akan tetapi, apabila ia masih
mencintai dan hanya menahan diri karena rasa malu, ia tidak patut dicela. Ia
telah memilih menjaga kehormatan daripada memenuhi keinginan pribadinya.
5.
Rasa Malu Memiliki Kedudukan Penting dalam Akhlak Islam
Setelah membicarakan rasa malu, Ibnu
Hazm mengutip dua riwayat yang menghubungkan sifat tersebut dengan agama dan
akhlak Islam.
Dalam riwayat pertama disebutkan
bahwa rasa malu merupakan bagian dari iman, sedangkan perkataan keji merupakan
bagian dari kemunafikan.
Dalam riwayat kedua disebutkan:
“Setiap agama memiliki akhlak, dan
akhlak Islam adalah rasa malu.”
Kedua riwayat tersebut
memperlihatkan bahwa rasa malu memiliki kedudukan penting dalam pembentukan
perilaku seorang Muslim.
Rasa malu bukan sekadar perasaan
takut atau tidak percaya diri. Dalam pengertian akhlak, rasa malu dapat menjadi
penghalang seseorang dari tindakan buruk, perkataan tidak pantas, dan perilaku
yang merusak kehormatan.
Namun, pembahasan Ibnu Hazm juga
menunjukkan bahwa rasa malu perlu ditempatkan secara tepat. Rasa malu yang
menjaga kehormatan merupakan sifat terpuji, sedangkan rasa malu yang berlebihan
hingga menghalangi seseorang melakukan hal yang baik dapat menimbulkan
kerugian.
Dalam urusan perasaan, seseorang
dapat menyampaikan maksudnya dengan cara yang sopan, terhormat, dan tetap
menjaga batas-batas agama.
6.
Tanggung Jawab terhadap Cinta Tidak Hanya Terletak pada Perasaan
Di akhir kutipan, Ibnu Hazm
menegaskan bahwa ketiga sebab yang disebutkan berasal dari pihak orang yang
mencintai.
Maksudnya, perubahan cinta tidak
selalu terjadi karena kekasih melakukan kesalahan. Terkadang, orang yang
mencintai sendiri menjadi penyebab berakhirnya hubungan.
Kebosanan dapat membuatnya
meninggalkan cinta. Keinginan berpindah kepada orang lain dapat membuatnya
mengabaikan kesetiaan. Sementara itu, rasa malu yang berlebihan dapat
membuatnya kehilangan kesempatan untuk mengungkapkan perasaan.
Karena itu, Ibnu Hazm menilai
seseorang berdasarkan alasan yang melatarbelakangi sikapnya, bukan sekadar
berdasarkan kenyataan bahwa ia telah berpaling.
Pelajaran ini mengingatkan bahwa
setiap orang perlu bertanggung jawab terhadap sikapnya sendiri. Jangan sampai
seseorang menyalahkan keadaan atau orang lain, padahal dirinya sendiri turut
menyebabkan hubungan tersebut tidak berkembang.
Hikmah
1. Penampilan tidak selalu
mencerminkan isi hati. Seseorang yang terlihat menjauh belum tentu telah
melupakan orang yang dicintainya.
2. Cinta yang hanya mengejar
kesenangan mudah berubah. Ketika kebosanan datang, orang yang tidak memiliki
kesungguhan dapat segera meninggalkan hubungan.
3. Kesetiaan membutuhkan tanggung jawab.
Mengganti kekasih tanpa mempertimbangkan kejujuran dan perasaan orang lain
dapat menjadi tindakan yang tercela.
4. Rasa malu harus dijaga
keseimbangannya. Rasa malu merupakan akhlak terpuji, tetapi jangan sampai
berlebihan hingga menghilangkan kesempatan melakukan kebaikan.
5. Tidak semua orang yang gagal
dalam cinta patut disalahkan. Ada orang yang menghadapi keadaan sulit dan
memilih menjaga kehormatan dirinya.
6. Keberanian mengungkapkan perasaan
perlu disertai adab. Menyampaikan maksud secara baik dan terhormat lebih
bijaksana daripada membiarkan kesalahpahaman berlangsung tanpa batas.
7. Setiap orang bertanggung jawab
atas sikapnya sendiri. Jangan menyalahkan orang lain atas kegagalan hubungan
apabila diri sendiri turut menjadi penyebabnya.
Penutup
Dalam lanjutan Bab As-Sulū, Ibnu
Hazm memperlihatkan bahwa orang yang telah melupakan kekasih berbeda dari orang
yang masih mencintai tetapi berusaha menahan diri. Perbedaan itu dapat
diketahui dari keterikatan batin dan sikap seseorang ketika kekasihnya diperlakukan
oleh orang lain.
Ia juga menjelaskan tiga penyebab
berakhirnya cinta: kebosanan, mengganti kekasih dengan orang lain, dan rasa
malu yang berlebihan. Dua penyebab pertama berkaitan dengan lemahnya
kesungguhan atau perubahan keinginan, sedangkan penyebab ketiga dapat terjadi
karena seseorang terlalu menahan diri hingga kehilangan kesempatan.
Pesan penting dari pembahasan ini
adalah bahwa cinta tidak cukup hanya diukur dari kuatnya perasaan. Kejujuran,
kesetiaan, keberanian yang beradab, dan tanggung jawab juga menentukan
bagaimana seseorang menjalani hubungan.
Rasa malu memang menjaga kehormatan,
tetapi jangan sampai ketidakmampuan mengungkapkan maksud yang baik membuat
kesempatan berlalu dan meninggalkan penyesalan.
Teks Arab:
والفرق
العامي بين المتصبر والناسي، أنك ترى المتصبر وإن أبدى غاية الجلد وأظهر سب محبوبه
والتحمل عليه، لا يحتمل ذلك من غيره؛ وفي ذلك أقول قطعة منها: [من الطويل] دعوني
وسبي للحبيب فإنني ... وإن كنت أبدي الهجر لست معاديا ولكن سبي للحبيب كقولهم ...
أجاد فلقاه الإله الدواهيا
والناسي
ضد هذا.
وكل هذا
فعلى قدر طبيعة الإنسان وإجابتها وامتناعها وقوة تمكن الحب من القلب أو ضعفه، وفي
ذلك أقول وسميت السالي فيه المتصبر - قطعة منها: [من الكامل] ناسي الأحبة غير من
يسلوهم ... حكم المقصر غير حكم المقصر ما قاهر للنفس عدل مجيبها ... ما الصابر
المطبوع كالمتصبر والأسباب الموجبة للسلو المنقسم هذين القسمين كثيرة، وعلى حسبها
وبمقدار الواقع منها يعذر السالي ويذم: ١ - فمنها الملل - وقد قدمنا الكلام عليه -
وإن من كان سلوه عن ملل فليس حبه حقيقة، والمتوسم به صاحب دعوى زائفة، وإنما هو
طلب لذة ومبادر شهوة، والسالي من هذا الوجه ناس مذموم.
٢ - ومنها الاستبدال، وهو وإن كان يشبه
الملل ففيه معنى زائد، وهو بذلك المعنى أقبح من الأول، وصاحبه أحق بالذم.
٣ - ومنها حياء مركب يكون في المحب
يحول بينه وبين التعريض بما يجد، فيتطاول الأمر وتتراخى المدة، ويبلى جديد المودة
ويحدث السلو؛ وهذا وجه إن كان السالي عنه ناسيًا فليس بمنصف، إذ منه جاء سبب
الحرمان، وإن كان متصبرًا فليس بملوم، إذ آثر الحياء على لذة نفسه.
وقد ورد
رسول الله (ﷺ) أنه قال: "الحياء من الإيمان والبذاء من النفاق..
وحدثنا
أحمد بن محمد عن أحمد بن مطرف عن عبيد الله بن يحيى عن أبيه عن مالك عن سلمة ابن
صفوان الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه إلى رسول الله (ﷺ) أنه قال: "لكل
دين خلق وخلق الإسلام الحياء.
فهذه
الأسباب الثلاثة أصلها من المحب وابتداؤنا من قبلة، والذم لاصق به في نسيانه لمن
يحب.
Wallahu A’lam...
Baca juga:
Bab As-Sulū dalam Cinta Menurut Ibnu Hazm: Melupakan Kekasih atauBertahan dalam Kesabaran?
Cinta yang Berujung Kehilangan Akal: Kisah Dua Lelaki dalam BabPenderitaan Cinta Ibnu Hazm
Ketika Kekasih Menjauh: Sebab Berakhirnya Cinta Menurut Ibnu Hazm dalam
Bab As-Sulū
0 Komentar