Pendahuluan
Setiap perasaan yang memiliki
permulaan pada akhirnya akan sampai pada penghujungnya. Demikian pula cinta.
Menurut Ibnu Hazm, perjalanan cinta dapat berakhir dengan dua keadaan: kematian
yang memisahkan dua insan atau sulū, yaitu meredanya cinta dan terlepasnya
seseorang dari belenggu kerinduan.
Namun, tidak semua bentuk
berakhirnya cinta memiliki nilai yang sama. Ada orang yang benar-benar
melupakan kekasih hingga hatinya tidak lagi mengingat hubungan tersebut. Ada
pula orang yang sebenarnya masih mencintai, tetapi memilih menahan diri karena
keadaan memaksanya untuk bersabar.
Dalam Bab As-Sulū, Ibnu Hazm
membahas hakikat berakhirnya cinta, alasan seseorang meninggalkan keinginan
untuk bertemu kekasih, serta perbedaan antara lupa secara alami dan kesabaran
yang dilakukan dengan memaksa diri.
Sumber
- Kitab: Ṭawq al-Ḥamāmah fī al-Ulfah wa al-Ullāf (طوق الحمامة في الألفة والألاف).
- Bab: باب السلو —
Bab As-Sulū.
- Pembahasan: Berakhirnya cinta, melupakan kekasih, dan
kesabaran dalam menghadapi kerinduan.
Penulis
Abū Muḥammad ‘Alī bin Aḥmad bin
Sa‘īd bin Ḥazm al-Andalusī (أبو محمد علي بن أحمد بن
سعيد بن حزم الأندلسي), seorang ulama, ahli fikih, sejarawan,
dan sastrawan Andalusia yang hidup pada tahun 994–1064 M.
Dalam kitab Ṭawq al-Ḥamāmah, Ibnu
Hazm menguraikan berbagai keadaan cinta berdasarkan pengamatan terhadap
pengalaman manusia. Ia tidak hanya membicarakan kebahagiaan orang yang jatuh
cinta, tetapi juga penderitaan, perpisahan, kecemburuan, kerinduan, dan usaha
seseorang untuk melepaskan diri dari cinta.
Tema
Tema utama pembahasan ini adalah dua
macam berakhirnya cinta: melupakan secara alami dan menahan perasaan melalui
kesabaran.
Ibnu Hazm menjelaskan bahwa tidak
setiap orang yang tampak telah meninggalkan kekasihnya benar-benar telah
melupakan cinta. Sebagian orang hanya memperlihatkan ketegaran di hadapan
manusia, sementara di dalam hatinya masih tersimpan kerinduan dan kenangan.
Terjemahan Lengkap
Bab tentang Berakhirnya Cinta dan
Melupakan Kekasih (باب السلو)
Kita telah mengetahui bahwa segala
sesuatu yang memiliki permulaan pasti mempunyai akhir, kecuali kenikmatan Allah
Yang Mahaagung di surga bagi para wali-Nya dan azab-Nya di neraka bagi
musuh-musuh-Nya.
Adapun berbagai keadaan dunia ini
akan berakhir, binasa, lenyap, dan sirna. Akhir dari setiap cinta kepada
seseorang hanya memiliki dua kemungkinan: pertama, terputus karena kematian;
kedua, berakhir karena datangnya sulū, yaitu keadaan ketika seseorang mulai
melupakan kekasihnya dan tidak lagi dikuasai oleh keinginan untuk mencintainya.
Terkadang kita mendapati bahwa jiwa
dikuasai oleh salah satu kekuatan yang mengarahkannya di dalam tubuh.
Sebagaimana kita menemukan seseorang yang jiwanya menolak kesenangan dan
kenikmatan demi bekerja dalam ketaatan kepada Allah Ta'ala, atau demi
memperoleh riya dan kemasyhuran di dunia sehingga ia dikenal sebagai orang
zuhud, demikian pula kita menemukan seseorang yang berpaling dari keinginan
untuk bertemu dengan orang yang dicintainya karena harga diri yang telah
mengakar kuat dan penolakannya terhadap pengkhianatan, atau karena terus
teringat akan buruknya balasan yang pernah diterimanya.
Inilah bentuk sulū yang paling
benar.
Adapun keadaan yang timbul bukan
karena kedua hal tersebut, maka tidak lain termasuk sesuatu yang tercela.
Adapun sulū yang muncul akibat
ditinggalkan dan lamanya perpisahan, sesungguhnya hal itu seperti keputusasaan
yang masuk ke dalam jiwa karena seseorang tidak mampu mencapai harapannya.
Akibatnya, gejolak keinginannya menjadi lemah dan hasratnya tidak lagi memiliki
kekuatan seperti sebelumnya.
Aku mempunyai sebuah syair yang di
antaranya berisi celaan terhadap sulū:
Jika ia memandang, orang yang hidup
seakan mati karena tatapannya;
Jika ia berbicara, aku berkata, “Salam,” dengan kata-kata yang begitu lembut.
Seolah-olah cinta adalah tamu yang
singgah di dalam jiwaku;
Dagingku menjadi makanannya, dan darah segar menjadi minumannya.
Di antara bait syairku yang lain:
Aku sabar menghadapi kesulitan,
karena kemuliaan berada di baliknya;
Sekalipun awan menurunkan hujan berupa api kepadaku.
Aku justru gelisah terhadap
kesenangan apabila kesenangan itu menghasilkan kehinaan baginya;
Sebab, dalam sebagian kenikmatan terdapat penderitaan.
Secara garis besar, sulū terbagi
menjadi dua macam:
1. Sulū alami (melupakan secara
alamiah)
Inilah yang disebut dengan nisyān
(lupa). Hati menjadi kosong dari perasaan tersebut dan pikiran terbebas
darinya. Orang yang mengalaminya seolah-olah tidak pernah mencintai sama
sekali.
Jenis ini terkadang membuat
pelakunya layak dicela, karena lupa tersebut muncul akibat akhlak yang tercela
dan sebab-sebab yang tidak semestinya menjadi alasan untuk melupakan seseorang.
Hal-hal yang berkaitan dengan
persoalan ini akan dijelaskan kemudian, insyaallah.
Namun, terkadang pula seseorang
tidak pantas disalahkan karena ia memiliki alasan yang benar untuk melupakan.
2. Sulū yang diusahakan dengan
memaksa diri (menahan perasaan)
Inilah yang disebut taṣabbur, yaitu
melatih diri untuk bersabar dan memaksakan ketegaran.
Engkau akan melihat seseorang
memperlihatkan ketabahan, padahal di dalam hatinya terdapat sengatan yang jauh
lebih menyakitkan daripada tusukan jarum jahit yang tajam.
Namun, ia memandang bahwa sebagian
keburukan lebih ringan daripada keburukan yang lain. Atau, ia mempertimbangkan
keadaan dirinya dengan alasan yang tidak dapat dihindari dan tidak dapat diubah.
Jenis ini tidak tercela bagi orang
yang melakukannya dan tidak patut disalahkan, karena hal tersebut hanya terjadi
akibat peristiwa yang sangat berat dan musibah yang besar.
Adakalanya penyebabnya adalah
sesuatu yang tidak sanggup ditanggung oleh orang-orang yang memiliki kehormatan
dan harga diri. Adakalanya pula karena suatu kejadian besar yang tidak mungkin
ditolak, sebab itulah ketetapan takdir yang berjalan.
Cukuplah bagimu untuk mengetahui
keadaan orang yang mengalami hal ini: ia bukanlah orang yang lupa, melainkan
orang yang masih mengingat. Ia tetap memiliki kerinduan, masih berpegang pada
janji dan kesetiaan masa lalu, serta terus menelan pahitnya kesabaran.
Artikel Pengembangan
1.
Setiap Cinta di Dunia Memiliki Akhir
Ibnu Hazm membuka pembahasannya
dengan sebuah kenyataan bahwa segala sesuatu di dunia yang memiliki permulaan
pasti mempunyai akhir. Cinta, meskipun terasa kuat dan seolah-olah tidak akan
pernah berakhir, tetap berada dalam lingkup kehidupan manusia yang fana.
Menurutnya, cinta dapat berakhir
melalui dua jalan. Pertama, kematian memisahkan orang-orang yang saling
mencintai. Kedua, muncul keadaan sulū, yaitu ketika perasaan cinta
berangsur-angsur mereda hingga seseorang tidak lagi memiliki keinginan yang
kuat terhadap kekasihnya.
Pernyataan ini mengingatkan bahwa
perasaan manusia dapat berubah. Seseorang yang dahulu menjadi pusat perhatian dan
kerinduan mungkin suatu hari hanya tinggal kenangan.
Namun, berakhirnya cinta tidak
selalu berarti bahwa seseorang telah mengkhianati kenangan masa lalu. Ada
kalanya perubahan perasaan merupakan bagian dari perjalanan hidup yang tidak
dapat dihindari.
2.
Harga Diri Dapat Mengalahkan Keinginan untuk Bertemu
Salah satu bentuk sulū yang dianggap
paling benar oleh Ibnu Hazm adalah ketika seseorang meninggalkan keinginan
untuk bertemu kekasih karena harga diri dan kesadaran terhadap perlakuan buruk
yang pernah diterimanya.
Dalam keadaan demikian, seseorang
sebenarnya mungkin masih mempunyai perasaan. Akan tetapi, ia tidak lagi
bersedia mengejar orang yang telah mengkhianati kepercayaannya atau membalas
kesetiaannya dengan perlakuan yang buruk.
Di sini terdapat perbedaan antara
tidak mampu mencintai dan memilih untuk tidak lagi mengejar seseorang.
Seseorang dapat saja masih menyimpan
kenangan, tetapi menyadari bahwa mempertahankan hubungan yang merendahkan
dirinya bukanlah pilihan yang baik.
Dengan demikian, meninggalkan
seseorang tidak selalu menunjukkan hilangnya cinta. Terkadang, keputusan itu
justru menunjukkan bahwa seseorang masih mempunyai kehormatan dan batasan yang
harus dijaga.
3.
Perpisahan yang Panjang Dapat Mengubah Perasaan
Ibnu Hazm juga menjelaskan bahwa
sulū dapat muncul karena penolakan dan lamanya perpisahan.
Ketika seseorang terus berharap
untuk bertemu, tetapi harapan tersebut tidak pernah terwujud, jiwanya
perlahan-lahan dapat mengalami kelelahan. Keinginan yang dahulu begitu kuat
mulai melemah karena tidak menemukan jalan untuk mencapai tujuannya.
Keadaan ini menyerupai keputusasaan.
Bukan karena seseorang sejak awal tidak sungguh-sungguh mencintai, melainkan
karena harapan yang terus tertunda akhirnya kehilangan kekuatannya.
Dari sini dapat dipahami bahwa jarak
dan waktu terkadang mengubah hubungan manusia. Perasaan yang dahulu membara
dapat mereda ketika tidak lagi mendapatkan kesempatan untuk tumbuh.
4.
Dua Jenis Melupakan: Lupa dan Menahan Diri
Pembagian Ibnu Hazm mengenai sulū
menjadi dua macam merupakan inti penting dari pembahasan ini.
Pertama, melupakan secara alami.
Orang yang mengalami keadaan ini
benar-benar terbebas dari kenangan dan kerinduan. Hatinya tidak lagi dipenuhi
keinginan untuk kembali kepada orang yang pernah dicintainya.
Namun, Ibnu Hazm mengingatkan bahwa
tidak semua bentuk lupa dapat dibenarkan. Ada kelupaan yang muncul karena
akhlak buruk atau sikap yang tidak patut, tetapi ada pula kelupaan yang dapat
dimaklumi karena alasan yang benar.
Artinya, penilaian terhadap
seseorang tidak cukup hanya berdasarkan kenyataan bahwa ia telah melupakan
kekasihnya. Perlu dilihat pula alasan yang membuatnya mengambil sikap tersebut.
Kedua, menahan perasaan dengan
kesabaran.
Berbeda dari jenis pertama, orang
yang mengalami taṣabbur sebenarnya belum melupakan kekasihnya. Ia masih
mengingat, masih merindukan, dan masih merasakan sakit ketika mengenang masa
lalu.
Akan tetapi, ia berusaha
mengendalikan dirinya karena mengetahui bahwa mengejar keinginannya justru
dapat mendatangkan keburukan yang lebih besar.
Inilah kesabaran yang tidak selalu
terlihat dari luar. Orang lain mungkin mengira bahwa ia telah melupakan
segalanya, padahal ia sedang berjuang menghadapi perasaan yang belum selesai.
5.
Ketegaran Tidak Selalu Berarti Hati Telah Sembuh
Ibnu Hazm menggambarkan orang yang
bersabar dengan ungkapan yang sangat kuat: hatinya masih merasakan sengatan
yang lebih menyakitkan daripada tusukan jarum yang tajam.
Gambaran ini menunjukkan bahwa
penampilan seseorang tidak selalu mencerminkan keadaan batinnya.
Ada orang yang tetap tersenyum,
menjalankan aktivitas, dan terlihat tenang, tetapi sebenarnya masih menyimpan
kesedihan yang mendalam.
Ia tidak memperlihatkan
penderitaannya bukan karena tidak merasakan sakit, melainkan karena memilih
untuk tidak menyerah kepada perasaannya.
Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang
yang memilih diam setelah perpisahan belum tentu sudah tidak peduli. Bisa jadi,
ia masih mengingat semuanya, tetapi memahami bahwa tidak setiap kerinduan harus
diikuti dengan tindakan.
6.
Kesabaran Kadang Menjadi Pilihan yang Paling Terhormat
Menurut Ibnu Hazm, orang yang
menahan diri dari cinta karena menghadapi peristiwa besar atau keadaan yang
tidak dapat diubah tidak patut dicela.
Ada keadaan ketika seseorang harus
menerima kenyataan bahwa keinginannya tidak mungkin diwujudkan. Ia mungkin
terhalang oleh perpisahan, penolakan, pengkhianatan, atau keadaan lain yang
berada di luar kemampuannya.
Dalam kondisi seperti itu, kesabaran
bukanlah tanda kelemahan. Justru, kemampuan untuk mengendalikan diri ketika
hati masih menginginkan sesuatu merupakan bentuk keteguhan.
Namun, kesabaran juga tidak berarti
seseorang harus terus-menerus menyiksa dirinya dengan kenangan. Ia dapat tetap
menghormati masa lalu sambil belajar menjalani kehidupan yang baru.
Hikmah
1. Setiap cinta duniawi memiliki
batas. Perasaan manusia dapat berubah karena waktu, perpisahan, kematian, dan
berbagai keadaan kehidupan.
2. Harga diri harus tetap dijaga.
Jangan sampai keinginan untuk bertemu seseorang membuat kita menerima
pengkhianatan dan perlakuan yang merendahkan kehormatan.
3. Perpisahan yang panjang dapat
melemahkan kerinduan. Harapan yang tidak pernah terwujud terkadang membuat
seseorang perlahan-lahan melepaskan keinginannya.
4. Melupakan dan bersabar adalah dua
hal berbeda. Orang yang telah melupakan tidak lagi dikuasai kenangan, sedangkan
orang yang bersabar mungkin masih menyimpan cinta di dalam hatinya.
5. Tidak semua orang yang terlihat
tegar telah sembuh. Ada luka batin yang tidak diperlihatkan kepada orang lain.
6. Kesabaran bukanlah kelemahan.
Terkadang seseorang harus menahan keinginannya karena mengetahui bahwa
mengejarnya hanya akan mendatangkan keburukan.
7. Tidak setiap kenangan harus
diwujudkan kembali. Seseorang dapat menghargai masa lalu tanpa harus kembali
kepada keadaan yang telah menyakitinya.
Penutup
Melalui Bab As-Sulū, Ibnu Hazm
memperlihatkan bahwa berakhirnya cinta tidak selalu berlangsung dengan cara
yang sama. Ada orang yang benar-benar melupakan kekasihnya hingga hatinya
kembali kosong dari kerinduan. Ada pula orang yang tetap mengingat, tetapi
memilih untuk menahan perasaannya karena keadaan tidak memungkinkan dirinya
untuk melanjutkan hubungan.
Perbedaan keduanya terletak pada
keadaan hati. Orang yang lupa telah terbebas dari kenangan, sedangkan orang
yang bersabar masih membawa kerinduan dan menelan pahitnya perpisahan.
Pesan penting dari pembahasan ini
adalah bahwa tidak semua cinta harus dipertahankan dan tidak semua perpisahan
harus disesali. Terkadang, meninggalkan seseorang merupakan keputusan yang
diperlukan untuk menjaga kehormatan diri. Terkadang pula, menerima kenyataan
dengan kesabaran merupakan satu-satunya jalan ketika keadaan tidak dapat
diubah.
Sebab, seseorang tidak selalu mampu
memilih siapa yang dicintainya, tetapi ia tetap dapat berusaha memilih
bagaimana menghadapi cinta yang tidak lagi dapat dimilikinya.
Teks Arab:
باب
السلو
وقد
علمنا أن كل ما له أول فلا بد له من آخر، حاشا نعيم الله عز وجل بالجنة لأوليائه
وعذابه بالنار لأعدائه؛ وأما أراض الدنيا فنافذة فانية وزائلة مضمحلة، وعاقبة كل
حب إلى أحد أمرين: إما اخترام منية، وإما سلو حادث.
وقد نجد
النفس تغلب عليها بعض القوى المصرفة معها في الجسد، فكما نجد نفسًا ترفض الراحات
والملاذ للعمل في طاعة الله تعالى وللرياء في الدنيا، حتى تشتهر بالزهد، فكذلك نجد
نفسًا تنصرف عن الرغبة في لقاء شكلها للأنفة المستحكمة المنافرة للغدر، أو استمرار
سوء المكافأة في الضمير، وهذا أصح السلو.
وما كان
من غير هذين الشيئين فليس إلا مذمومًا.
والسلو
المتولد من الهجر وطوله إنما هو كاليأس يدخل على النفس من بلوغها إلى أملها، فيفتر
نزاعها ولا تقوى رغبتها؛ ولي في ذم السلو قصيدة منها: من الطويل] .
إذا ما
رنت فالحي ميت بلحظها ... وإن نطقت قلت السلام رطاب كأن الهوى ضيف ألم بمهجتي ...
فلحمي طعام والنجيع شراب.
ومنها:
صبور على الأزم الذي العز خلفه ... ولو أمطرته بالحريق سحاب
جزوع من
الراحات إن أنتجت له ... خمولًا وفي بعض النعيم عذاب والسلو في التجزئة الجملية
ينقسم قسمين:
١ - سلو
طبيعي وهو المسمى بالنسيان، يخلو به القلب ويفرغ به البال، ويكون الإنسان كأنه لم
يحب قط؛ وهذا القسم ربما لحق صاحبه الذم لأنه نسيان حادث عن أخلاق مذمومة، وعن
أسباب غير موجبة استحقاق النسيان، وستأتي مبينة إن شاء الله تعالى، وربما لم تلحقه
اللائمة لعذر صحيح.
٢ - والثاني سلو تطبعي، قهر النفس، وهو
المسمى بالتصبر، فترى المرء يظهر التجلد وفي قلبه أشد لدغًا من وخز الإشفى، ولكنه
يرى بعض الشر أهون من بعض، أو يحاسب نفسه بحجة لا تصرف ولا تكسر؛ وهذا قسم لا يذم
آتيه، ولا يلام فاعله لأنه لا يحدث إلا عن عظيمة، ولا يقع إلا عن فادحة، إما لسبب
لا يصبر على مثله الأحرار، وإما لخطب لا مرد له تجري به الأقدار، وكفاك من الموصوف
به أنه ليس بناس لكنه ذاكر، وذو حنين واقف على العهد، ومتجرع مرارات الصبر.
Wallahu A’lam...
Baca juga:
Cinta yang Berujung Kehilangan Akal: Kisah Dua Lelaki dalam BabPenderitaan Cinta Ibnu Hazm
Bab Penderitaan Cinta Menurut Ibnu Hazm: Ketika Kerinduan MenguasaiPikiran dan Mengganggu Akal
Perbedaan Melupakan dan Menahan Rindu Menurut Ibnu Hazm: Tiga PenyebabBerakhirnya Cinta
0 Komentar