Adab Menghadapi Orang yang Berperilaku Buruk: Makna Mudārāh dan Menjaga Diri dari Kejahatan Tanpa Meninggalkan Prinsip Agama (02/05/93)

Pendahuluan

Dalam kehidupan sosial, seseorang terkadang harus berhadapan dengan orang yang memiliki perangai buruk, suka menyakiti, kasar dalam berbicara, atau dikhawatirkan menimbulkan mudarat. Islam tidak mengajarkan seseorang untuk selalu membalas keburukan dengan keburukan.

Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa ketika seorang Muslim diuji dengan orang yang buruk perangainya, ia hendaknya bersabar menghadapinya dan berusaha menjaga diri dari keburukannya.

Sikap tersebut dalam teks disebut المداراة (mudārāh). Mudārāh berarti bersikap lunak dan bijaksana terhadap orang yang dikhawatirkan keburukannya, demi menghindari kerusakan yang lebih besar dan menjaga hubungan sosial sejauh yang memungkinkan.

Namun, mudārāh tidak berarti menyetujui kebatilan. Seseorang dapat bersikap lembut dalam pergaulan, sementara hatinya tetap tidak menyukai keburukan dan prinsip agamanya tetap terjaga.

Sumber

Kitab: Ihya' 'Ulum al-Din
Pembahasan: Adab Persaudaraan Islam

Pengarang

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali ath-Thusi (w. 505 H).

Teks Arab

ومنها أنه إذا بلي بذي شر فينبغي أن يتحمله ويتقيه قال بعضهم : خالص المؤمن مخالصة وخالق الفاجر مخالفة فإن الفاجر يرضى بالخلق الحسن في الظاهر .

وقال أبو الدرداء إنا لنبش في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم وهذا معنى المداراة وهي مع من يخاف شره قال الله تعالى: ادفع بالتي هي أحسن السيئة قال ابن عباس في معنى قوله: ويدرءون بالحسنة السيئة أي : الفحش والأذى بالسلام والمداراة .

وقال في قوله تعالى : ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قال بالرغبة والرهبة والحياء والمداراة .

وقالت عائشة رضي الله عنها استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ائذنوا له فبئس رجل العشيرة هو ، فلما دخل ألان له القول حتى أن له عنده منزلة فلما خرج قلت له : لما دخل قلت الذي قلت ثم ألنت له القول فقال يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه .

وفي الخبر ما وقى الرجل به عرضه فهو له صدقة .

وفي الأثر : خالطوا الناس بأعمالكم وزايلوهم بالقلوب .

وقال محمد بن الحنفية رضي الله عنه ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له منه فرجا .

Terjemahan Lengkap

Di antara adab tersebut adalah bahwa apabila seseorang diuji dengan orang yang memiliki keburukan, hendaknya ia bersabar menghadapinya dan menjaga diri darinya.

Sebagian ulama berkata:

“Bergaullah dengan orang Mukmin dengan hubungan yang dekat, dan bergaullah dengan orang fasik dengan cara yang berbeda. Sebab, orang fasik merasa senang dengan akhlak yang baik secara lahiriah.”

Abu Darda berkata:

“Sesungguhnya kami menampakkan wajah ceria kepada sebagian orang, sementara hati kami benar-benar melaknat mereka.”

Inilah makna mudārāh, yaitu bersikap demikian terhadap orang yang dikhawatirkan keburukannya.

Allah Ta'ala berfirman:

“Tolaklah keburukan dengan cara yang lebih baik.”

Ibnu Abbas menjelaskan makna firman-Nya:

“Dan mereka menolak keburukan dengan kebaikan,”

yaitu dengan menghadapi perkataan keji dan gangguan melalui salam dan sikap mudārāh.

Dan dalam menjelaskan firman Allah Ta'ala:

“Seandainya Allah tidak menolak sebagian manusia dengan sebagian yang lain...”

ia berkata bahwa hal tersebut dilakukan dengan harapan, rasa takut, rasa malu, dan mudārāh.

Aisyah رضي الله عنها berkata:

“Seorang laki-laki meminta izin untuk bertemu Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda:

‘Izinkanlah dia masuk. Sungguh, dia adalah seburuk-buruk orang dalam kaumnya.’

Ketika orang itu masuk, Rasulullah ﷺ berbicara kepadanya dengan lembut sehingga beliau memberinya kedudukan yang baik di hadapan beliau.

Setelah orang itu keluar, aku berkata kepada beliau:

‘Ketika dia masuk, engkau mengatakan apa yang engkau katakan tentangnya. Tetapi kemudian engkau berbicara kepadanya dengan lembut.’

Beliau bersabda:

‘Wahai Aisyah, sesungguhnya seburuk-buruk manusia kedudukannya di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang yang ditinggalkan manusia karena mereka menjaga diri dari keburukan perkataannya.’”

Dalam sebuah riwayat disebutkan:

“Apa yang digunakan seseorang untuk melindungi kehormatannya, maka hal itu menjadi sedekah baginya.”

Dalam sebuah atsar disebutkan:

“Bergaullah dengan manusia melalui amal perbuatan kalian, tetapi pisahkanlah mereka dari hati kalian.”

Muhammad bin al-Hanafiyyah رضي الله عنه berkata:

“Bukanlah orang yang bijaksana orang yang tidak bergaul dengan baik kepada orang yang tidak dapat ia hindari pergaulannya, hingga Allah memberikan jalan keluar baginya dari orang tersebut.”

Artikel Pengembangan

Menghadapi Orang Buruk Tidak Harus dengan Keburukan

Manusia tidak selalu dapat memilih dengan siapa ia harus berinteraksi.

Di lingkungan keluarga, pekerjaan, masyarakat, atau hubungan sosial, seseorang terkadang harus berhadapan dengan orang yang kasar, mudah marah, suka menyakiti, atau memiliki pengaruh yang dapat menimbulkan masalah.

Dalam keadaan seperti itu, seseorang membutuhkan kebijaksanaan.

Jika setiap keburukan langsung dibalas dengan keburukan, konflik dapat semakin besar. Karena itu, al-Ghazali menjelaskan pentingnya mudārāh, yaitu menghadapi orang tersebut dengan cara yang dapat meredakan keburukannya sekaligus melindungi diri dari dampak buruknya.

Mudārāh Bukan Kemunafikan

Ini merupakan poin yang sangat penting.

Teks menyebut perkataan Abu Darda:

إنا لنبش في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم

“Sesungguhnya kami menampakkan wajah ceria kepada sebagian orang, sementara hati kami melaknat mereka.”

Jika dibaca secara sepintas, ungkapan tersebut mungkin dianggap sebagai kemunafikan. Namun konteks pembahasan al-Ghazali adalah menghadapi orang yang dikhawatirkan keburukannya dengan sikap lahiriah yang baik demi mencegah mudarat.

Artinya, seseorang tidak harus menunjukkan permusuhan secara terbuka hanya karena hatinya tidak menyukai perilaku buruk seseorang.

Ia dapat tetap berbicara dengan sopan, menjaga hubungan secara wajar, dan menghindari konflik, sementara dalam hati ia tetap tidak menyetujui keburukan tersebut.

Perbedaan Mudārāh dan Mudāhanah

Dua istilah ini perlu dibedakan.

Mudārāh adalah bersikap lembut dan bijaksana untuk mencapai maslahat atau menghindari mudarat, tanpa meninggalkan kebenaran.

Sedangkan mudāhanah adalah mengorbankan prinsip kebenaran demi mendapatkan keuntungan atau menyenangkan orang lain.

Contohnya:

• Menyapa orang yang kasar dengan sopan agar konflik tidak semakin besar → mudārāh.
• Membenarkan kebohongannya demi mendapatkan keuntungan pribadi → mudāhanah.

Dengan demikian, seorang Muslim dapat bersikap lembut tanpa harus menganggap kebatilan sebagai kebenaran.

Mengapa Orang Buruk Kadang Dihadapi dengan Kelembutan?

Tidak semua persoalan dapat diselesaikan dengan konfrontasi.

Ada orang yang apabila ditegur dengan keras justru semakin marah. Ada pula orang yang apabila diperlakukan dengan lembut justru menjadi lebih mudah menerima nasihat.

Karena itu, cara menghadapi manusia harus mempertimbangkan keadaan, karakter, dan kemungkinan akibatnya.

Kelembutan bukan tanda kelemahan. Dalam keadaan tertentu, justru kelembutan merupakan bentuk kecerdasan dalam mengendalikan keadaan.

Menjaga Kehormatan Diri

Al-Ghazali juga mengutip:

ما وقى الرجل به عرضه فهو له صدقة

“Apa yang digunakan seseorang untuk melindungi kehormatannya, maka hal itu menjadi sedekah baginya.”

Maknanya dapat dipahami bahwa seseorang boleh mengambil langkah yang wajar untuk menjaga kehormatannya dari celaan dan keburukan, selama cara yang ditempuh tidak melanggar syariat.

Tidak setiap tuduhan harus dibalas. Tidak setiap hinaan harus dilayani. Terkadang diam, menjauh, atau menjawab dengan perkataan yang baik justru lebih mampu menjaga kehormatan.

Penjelasan

1. Makna بذي شر

Ungkapan بذي شر berarti seseorang yang memiliki keburukan atau suka menimbulkan kejahatan/gangguan.

Jadi, yang dimaksud bukan sekadar orang yang memiliki sifat kurang menyenangkan, tetapi orang yang keberadaannya dikhawatirkan menimbulkan keburukan bagi orang lain.

2. Makna يتحمله ويتقيه

يتحمله berarti bersabar menanggung atau menghadapi perilakunya.

Sedangkan يتقيه berarti menjaga diri darinya atau menghindari keburukannya.

Keduanya menunjukkan dua sikap sekaligus:

sabar menghadapi orang tersebut dan berhati-hati terhadap dampak buruknya.

3. Makna المداراة

Mudārāh adalah sikap lembut, bijaksana, dan diplomatis dalam menghadapi seseorang demi memperoleh maslahat atau mencegah mudarat.

Mudārāh tidak mengharuskan seseorang menyukai keburukan orang tersebut.

4. Makna خالق الفاجر مخالفة

Ungkapan ini dapat dipahami sebagai anjuran untuk berinteraksi dengan orang fasik dengan cara yang berbeda dari kedekatan seorang Mukmin dengan saudaranya yang saleh.

Tujuannya bukan melakukan kezaliman kepada orang fasik, melainkan menjaga batas hubungan dan tidak memberikan kedekatan yang dapat menimbulkan dampak buruk.

5. Makna ألان له القول

ألان له القول berarti:

“Beliau melembutkan perkataan kepadanya.”

Ini menunjukkan bahwa seseorang dapat mengetahui keburukan seseorang namun tetap berbicara dengan lembut.

Pengetahuan tentang buruknya seseorang tidak mengharuskan kita bersikap kasar kepadanya.

6. Makna اتقاء فحشه

فحش berkaitan dengan perkataan atau perilaku yang sangat buruk, keji, kasar, atau melampaui batas.

Ungkapan اتقاء فحشه berarti:

“untuk menjaga diri dari keburukan atau kekejian yang mungkin dilakukannya.”

Ini menggambarkan seseorang yang begitu buruk lisannya atau perilakunya sehingga orang lain memilih menjauhinya demi keselamatan dari gangguannya.

7. Makna زايلوهم بالقلوب

زايلوهم بالقلوب secara makna berarti:

“jaga jarak dari mereka dalam hati.”

Adapun خالطوا الناس بأعمالكم berarti:

“bergaullah dengan manusia melalui amal perbuatan kalian.”

Pesannya adalah seseorang tetap dapat memperlakukan manusia dengan akhlak yang baik, tanpa harus memasukkan semua orang ke dalam lingkaran kedekatan batinnya.

Contoh

Contoh 1: Menghadapi Orang yang Kasar

Seorang rekan kerja memiliki kebiasaan berbicara kasar dan mudah marah.

Daripada membalas dengan kemarahan, kita berbicara dengan tenang:

“Baik, mari kita selesaikan persoalan ini dengan tenang.”

Sikap tersebut bukan berarti menyetujui kekasarannya, tetapi berusaha mencegah konflik semakin besar.

Contoh 2: Tidak Membalas Hinaan

Seseorang menghina kita di depan banyak orang.

Kita sebenarnya mampu membalas dengan kata-kata yang lebih keras. Namun kita memilih menjawab:

“Saya tidak ingin persoalan ini menjadi lebih besar. Jika ada masalah, mari kita bicarakan dengan baik.”

Ini merupakan salah satu bentuk mengendalikan diri dan menjaga kehormatan.

Contoh 3: Menghadapi Orang yang Tidak Bisa Dihindari

Seseorang mempunyai tetangga yang buruk perangainya. Karena tinggal berdekatan, ia tidak mungkin sepenuhnya menghindari interaksi.

Ia tetap menyapa, memenuhi hak bertetangga, dan berbicara dengan sopan, tetapi tidak terlalu membuka urusan pribadi kepada tetangga tersebut.

Ini merupakan contoh praktis dari prinsip:

ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا

“Bukanlah orang yang bijaksana orang yang tidak bergaul dengan baik kepada orang yang tidak dapat ia hindari pergaulannya.”

Contoh 4: Mudārāh Bukan Membenarkan Kebatilan

Seorang teman melakukan kesalahan.

Kita tetap berbicara dengan baik kepadanya, tetapi tidak mengatakan bahwa kesalahannya adalah benar.

Kita dapat berkata:

“Saya tetap menghargai kamu sebagai teman, tetapi dalam masalah ini tindakan tersebut memang tidak benar.”

Inilah keseimbangan antara kelembutan dalam pergaulan dan keteguhan dalam prinsip.

Kesimpulan

Imam al-Ghazali mengajarkan bahwa ketika seorang Muslim berhadapan dengan orang yang memiliki keburukan, ia hendaknya bersabar menghadapinya sekaligus menjaga diri dari keburukannya.

Salah satu caranya adalah melalui mudārāh, yaitu bersikap lembut dan bijaksana kepada orang yang dikhawatirkan keburukannya agar mudarat dapat dicegah dan keadaan tidak semakin buruk.

Mudārāh berbeda dengan kemunafikan dan mudāhanah. Seseorang dapat berbicara dengan lembut tanpa menyetujui kebatilan. Ia dapat menjaga hubungan sosial tanpa menjadikan orang tersebut sebagai sahabat dekat. Ia dapat menghindari konflik tanpa kehilangan prinsip kebenaran.

Karena itu, kebijaksanaan dalam bergaul terkadang bukan terletak pada keberanian membalas, tetapi pada kemampuan mengendalikan diri, memilih kata yang tepat, dan mencari jalan keluar dari keadaan yang sulit.

Hikmah

1. Tidak semua keburukan harus dibalas dengan keburukan.
2. Menghadapi orang yang buruk membutuhkan kesabaran dan kebijaksanaan.
3. Mudārāh dapat menjadi sarana mencegah kerusakan yang lebih besar.
4. Bersikap lembut tidak berarti menyetujui kesalahan.
5. Seseorang boleh menjaga jarak dari orang yang buruk tanpa harus menzaliminya.
6. Kehormatan diri boleh dijaga dengan cara yang baik dan proporsional.
7. Tidak semua orang harus dijadikan sahabat dekat.
8. Akhlak yang baik tetap harus dijaga bahkan ketika berhadapan dengan orang yang buruk.
9. Kecerdasan sosial termasuk kemampuan menghadapi orang yang tidak dapat kita hindari.
10. Orang yang bijaksana mempertimbangkan akibat sebelum memilih cara menghadapi suatu masalah.

Penutup

Kehidupan sosial mempertemukan manusia dengan berbagai macam karakter. Ada orang yang lembut, ada yang mudah diajak bekerja sama, tetapi ada pula yang kasar, menyakiti, dan sulit dihindari.

Nasihat Imam al-Ghazali memberikan jalan tengah: jangan membalas keburukan dengan keburukan, tetapi jangan pula mengorbankan prinsip kebenaran demi menyenangkan orang lain.

Mudārāh mengajarkan seni menghadapi manusia dengan kelembutan, kesabaran, dan kebijaksanaan. Seseorang tetap dapat tersenyum, berbicara sopan, dan menjaga hubungan lahiriah, sembari tetap berhati-hati terhadap keburukan dan tidak menyetujui kemaksiatan.

Pada akhirnya, kebijaksanaan bukan hanya mengetahui kapan harus berbicara dan kapan harus diam, tetapi juga mengetahui bagaimana memperlakukan setiap orang dengan cara yang paling tepat tanpa kehilangan kebenaran dan kehormatan diri.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait :

Adab Bersin dan Mengucapkan Tasymit Menurut Imam al-Ghazali MenutupWajah, serta Zikir dalam Berbagai Keadaan (02/05/92)

Membela Kehormatan, Jiwa, dan Harta Sesama Muslim serta Ancaman BagiOrang yang Membiarkannya Dizalimi (02/05/91)

Adab Bergaul dengan Orang Kaya dan Menyayangi Kaum Miskin serta Anak Yatim Menurut Imam al-Ghazali (02/05/94)