Menjaga Aib, Tidak Memata-matai, dan Tidak Membuka Keburukan Sesama Muslim (02/05/85)

Pendahuluan

Menjaga kehormatan sesama Muslim merupakan salah satu akhlak penting dalam Islam. Seorang Muslim tidak hanya diperintahkan untuk menutup aib saudaranya, tetapi juga dilarang mencari-cari kesalahan, memata-matai kehidupan pribadi, dan sengaja membuka keburukan yang telah Allah tutupi.

Dalam pembahasan ini, Imam al-Ghazali menghadirkan beberapa kisah dari para sahabat yang menunjukkan bagaimana prinsip tersebut diterapkan. Di antaranya adalah sikap Umar bin Khattab رضي الله عنه yang memilih kembali setelah mengetahui bahwa sekelompok orang sedang melakukan kemaksiatan di dalam rumah, karena ia menyadari bahwa tindakannya telah masuk ke dalam larangan tajassus, yaitu mencari-cari kesalahan dan perkara tersembunyi orang lain.

Al-Ghazali juga menjelaskan perbedaan antara menutup aib dengan menegakkan hukum. Ketika suatu perkara hudud telah sampai kepada penguasa dengan bukti yang memenuhi ketentuan syariat, persoalannya berbeda. Penguasa memiliki kewajiban menegakkan hukum tersebut. Namun, sebelum perkara itu sampai kepada otoritas dengan pembuktian yang sah, seorang Muslim tidak boleh mencari-cari kesalahan manusia dan membuka aib mereka.

Pada bagian akhir, pembahasan ini menggambarkan besarnya rahmat Allah kepada orang beriman. Allah menutupi dosa seorang Mukmin di dunia, kemudian pada hari kiamat mengingatkannya secara pribadi dan memberikan ampunan kepadanya. Sebaliknya, orang yang terang-terangan menampakkan kemaksiatan dan membanggakan atau menceritakan dosanya kepada manusia berada dalam keadaan yang sangat berbeda.

Sumber

Kitab: Ihya' 'Ulum al-Din
Pengarang: Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali al-Thusi (w. 505 H)

Teks Arab

وعن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه قال خرجت مع عمر رضي الله عنه ليلة في المدينة فبينما نحن نمشي إذ ظهر لنا سراج فانطلقنا نؤمه فلما دنونا منه إذا باب مغلق على قوم لهم أصوات ولغط فأخذ عمر بيدي وقال : أتدري بيت من هذا ؟ قلت : لا فقال هذا بيت ، ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب فما ترى ؟ قلت : أرى أنا قد أتينا ما نهانا الله عنه ، قال الله تعالى : ولا تجسسوا فرجع عمر رضي الله عنه وتركهم .

وهذا يدل على وجوب الستر وترك التتبع وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاوية إنك إن تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم حديث يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته ؛ وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لو رأيت أحدا على حد من حدود الله تعالى .

ما أخذته ولا دعوت له أحدا حتى يكون معي غيري .

وقال بعضهم : كنت قاعدا مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إذ جاءه رجل بآخر فقال : هذا نشوان فقال عبد الله بن مسعود استنكهوه فاستنكهوه فوجده نشوانا فحبسه حتى ذهب سكره ثم دعا بسوط فكسر ثمره ثم قال للجلاد : اجلد وارفع يدك وأعط كل عضو حقه فجلده وعليه قباء أو مرط فلما فرغ قال للذي جاء به : ما أنت منه ؟ قال : عمه قال عبد الله ما أدبت فأحسنت الأدب ولا سترت الحرمة إنه ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد أن يقيمه وإن الله عفو يحب العفو ثم قرأ وليعفوا وليصفحوا ثم قال إني لأذكر أول رجل قطعه النبي صلى الله عليه وسلم أتي بسارق فقطعه فكأنما أسف وجهه فقالوا : يا رسول الله ، كأنك كرهت قطعه ؟ فقال : وما يمنعني لا تكونوا عونا للشياطين على أخيكم فقالوا : ألا عفوت عنه فقال : إنه ينبغي للسلطان إذا انتهى إليه حد أن يقيمه ، إن الله عفو يجب العفو وقرأ وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم .

وفي رواية فكأنما سفي في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رماد لشدة تغيره وروى أن عمر رضي الله عنه كان يعس بالمدينة من الليل فسمع صوت رجل في بيت يتغنى فتسور عليه فوجد عنده امرأة وعنده خمر ، فقال يا عدو الله ، أظننت أن الله يسترك وأنت على معصيته فقال ؟ : وأنت يا أمير المؤمنين فلا تعجل فإن كنت قد عصيت الله واحدة فقد عصيت الله في ثلاثا ، قال الله تعالى : ولا تجسسوا وقد تجسست ، وقال الله تعالى وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها وقد تسورت علي وقد قال الله تعالى : لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم الآية وقد دخلت بيتي بغير إذن ولا سلام ، فقال عمر رضي الله عنه .

هل عندك من خير إن عفوت عنك ؟ قال : نعم ، والله يا أمير المؤمنين ، لئن عفوت عني لا أعود إلى مثلها أبدا ، فعفا عنه وخرج وتركه .

وقال رجل لعبد الله بن عمر يا أبا عبد الرحمن ، كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى يوم القيامة ؟ قال : سمعته يقول : إن الله ليدني منه المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول : نعم يا رب ، حتى إذا قرره بذنوبه فرأى في نفسه أنه قد هلك قال له : يا عبدي إني لم أسترها عليك في الدنيا إلا وأنا أريد أن أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته .

وأما الكافرون والمنافقون فتقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين .

وقال صلى الله عليه وسلم : كل أمتي معافى إلا المجاهرين .

وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل السوء سرا ثم يخبر به وقال صلى الله عليه وسلم : من استمع خبر قوم وهم له كارهون صب في أذنه الآنك يوم القيامة .

Terjemahan Lengkap

Abdurrahman bin Auf رضي الله عنه berkata:

“Pada suatu malam aku keluar bersama Umar رضي الله عنه di Madinah. Ketika kami sedang berjalan, tiba-tiba terlihat oleh kami sebuah lampu. Kami pun berjalan menuju ke arah lampu tersebut.

Ketika kami telah mendekatinya, ternyata ada sebuah pintu yang tertutup, sementara di dalamnya terdapat sekelompok orang dengan suara-suara dan kegaduhan.

Umar kemudian memegang tanganku dan berkata:

‘Tahukah engkau, rumah siapa ini?’

Aku menjawab:

‘Tidak.’

Ia berkata:

‘Ini adalah rumah Rabi'ah bin Umayyah bin Khalaf. Mereka sekarang sedang minum. Bagaimana menurutmu?’

Aku menjawab:

‘Menurutku, kita telah mendatangi sesuatu yang Allah larang kepada kita.’

Allah Ta'ala berfirman:

وَلَا تَجَسَّسُوا

‘Janganlah kalian memata-matai.’

Maka Umar رضي الله عنه pun kembali dan meninggalkan mereka.”

Kisah ini menunjukkan kewajiban menutup aib dan meninggalkan kebiasaan mencari-cari kesalahan orang lain.

Rasulullah ﷺ pernah berkata kepada Mu'awiyah:

“Jika engkau mencari-cari aib manusia, engkau akan merusak mereka atau hampir saja merusak mereka.”

Beliau ﷺ juga bersabda:

“Wahai orang-orang yang beriman dengan lisannya, tetapi iman belum masuk ke dalam hatinya! Janganlah kalian menggunjing kaum Muslimin dan janganlah kalian mencari-cari aib mereka. Sesungguhnya barang siapa mencari-cari aib saudaranya yang Muslim, Allah akan mencari-cari aibnya. Dan barang siapa yang Allah cari aibnya, Dia akan mempermalukannya, sekalipun ia berada di dalam rumahnya.”

Abu Bakar ash-Shiddiq رضي الله عنه berkata:

“Seandainya aku melihat seseorang melakukan salah satu perkara yang termasuk hudud Allah Ta'ala, aku tidak akan menangkapnya dan tidak pula memanggil orang lain kepadanya, sampai ada orang lain bersamaku.”

Kemudian seseorang menceritakan:

“Aku pernah duduk bersama Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه. Lalu seseorang datang membawa orang lain dan berkata:

‘Orang ini sedang mabuk.’

Abdullah bin Mas'ud berkata:

‘Ciumlah bau mulutnya.’

Mereka pun mencium bau mulutnya dan mendapati bahwa ia benar-benar dalam keadaan mabuk.

Maka ia ditahan sampai rasa mabuknya hilang. Kemudian Abdullah bin Mas'ud meminta sebuah cambuk. Ia mematahkan ujungnya, lalu berkata kepada orang yang akan mencambuk:

‘Cambuklah, angkat tanganmu, dan berikan setiap anggota tubuh haknya.’

Maka orang itu dicambuk, sementara ia mengenakan quba' atau mirṭ—sejenis pakaian.

Setelah selesai, Abdullah bin Mas'ud berkata kepada orang yang membawa orang mabuk tersebut:

‘Apa hubunganmu dengannya?’

Ia menjawab:

‘Pamannya.’

Abdullah berkata:

‘Engkau tidak mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan tidak pula menutupi kehormatannya. Sesungguhnya seorang imam, apabila suatu hukuman had telah sampai kepadanya, hendaknya ia menegakkannya. Dan sesungguhnya Allah Maha Pemaaf dan mencintai pemaafan.’

Kemudian ia membaca firman Allah:

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا

‘Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada.’

Kemudian ia berkata:

‘Aku benar-benar teringat orang pertama yang pernah dipotong tangannya oleh Nabi ﷺ. Seorang pencuri dibawa kepada beliau, lalu beliau memotong tangannya. Wajah beliau seakan-akan menunjukkan kesedihan.’

Para sahabat berkata:

‘Wahai Rasulullah, sepertinya engkau tidak menyukai pemotongan tangannya?’

Beliau menjawab:

‘Apa yang menghalangiku untuk merasa sedih? Janganlah kalian menjadi penolong setan untuk mencelakakan saudara kalian.’

Mereka berkata:

‘Tidakkah engkau memaafkannya?’

Beliau bersabda:

‘Sesungguhnya apabila suatu hukuman had telah sampai kepada penguasa, maka ia harus menegakkannya. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf dan mencintai pemaafan.’

Kemudian beliau membaca:

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

‘Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Tidakkah kalian suka bahwa Allah mengampuni kalian? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.’

Dalam riwayat lain disebutkan bahwa wajah Rasulullah ﷺ seakan-akan ditaburi abu karena perubahan wajah beliau yang sangat berat menunjukkan kesedihan.”

Diriwayatkan pula bahwa Umar رضي الله عنه pada suatu malam melakukan pengawasan di Madinah. Ia mendengar suara seorang laki-laki dari sebuah rumah sedang bernyanyi. Umar kemudian memanjat dinding rumah tersebut dan mendapati seorang perempuan bersamanya serta terdapat khamar di sana.

Umar berkata:

“Wahai musuh Allah! Apakah engkau mengira bahwa Allah akan menutupi aibmu sementara engkau sedang melakukan kemaksiatan?”

Orang itu menjawab:

“Dan engkau juga, wahai Amirul Mukminin, jangan tergesa-gesa. Jika aku telah bermaksiat kepada Allah dalam satu perkara, sesungguhnya engkau telah bermaksiat kepada Allah dalam tiga perkara.”

Ia berkata:

“Allah Ta'ala berfirman: ‘Janganlah kalian memata-matai,’ sedangkan engkau telah memata-mataiku.

Allah Ta'ala juga berfirman: ‘Bukanlah suatu kebajikan memasuki rumah dari belakangnya,’ sedangkan engkau telah memanjat dinding untuk masuk kepadaku.

Dan Allah Ta'ala berfirman: ‘Janganlah kalian memasuki rumah yang bukan rumah kalian hingga kalian meminta izin dan mengucapkan salam,’ sedangkan engkau telah memasuki rumahku tanpa izin dan tanpa salam.”

Umar رضي الله عنه kemudian berkata:

“Apakah ada kebaikan padamu jika aku memaafkanmu?”

Orang itu menjawab:

“Ya. Demi Allah, wahai Amirul Mukminin, jika engkau memaafkanku, aku tidak akan pernah mengulangi perbuatan seperti itu lagi.”

Maka Umar pun memaafkannya, lalu keluar dan meninggalkannya.

Seorang laki-laki bertanya kepada Abdullah bin Umar:

“Wahai Abu Abdurrahman, bagaimana engkau mendengar Rasulullah ﷺ bersabda tentang percakapan khusus pada hari kiamat?”

Ia menjawab:

“Aku mendengar beliau bersabda:

‘Sesungguhnya Allah akan mendekatkan seorang Mukmin kepada-Nya, lalu Dia menaunginya dengan perlindungan-Nya dan menutupinya dari manusia. Kemudian Dia berfirman: “Apakah engkau mengenal dosa ini? Apakah engkau mengenal dosa itu?”

Ia menjawab: “Ya, wahai Tuhanku.”

Hingga ketika Allah telah membuatnya mengakui dosa-dosanya dan ia menyadari dalam dirinya bahwa dirinya telah binasa, Allah berfirman kepadanya: “Wahai hamba-Ku, sesungguhnya Aku tidak menutupi dosa-dosamu itu di dunia kecuali karena Aku menghendaki untuk mengampunimu pada hari ini.”

Kemudian diberikan kepadanya catatan amal kebaikannya.’

Adapun orang-orang kafir dan orang-orang munafik, para saksi berkata:

“Mereka inilah orang-orang yang berdusta terhadap Tuhan mereka. Ingatlah, laknat Allah atas orang-orang yang zalim.”

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Seluruh umatku mendapatkan keselamatan kecuali orang-orang yang terang-terangan menampakkan dosa.”

Dan termasuk bentuk terang-terangan menampakkan dosa adalah seseorang melakukan keburukan secara sembunyi-sembunyi, kemudian ia menceritakannya kepada orang lain.

Rasulullah ﷺ juga bersabda:

“Barang siapa mendengarkan berita suatu kaum sementara mereka tidak menyukainya, akan dituangkan timah cair ke dalam telinganya pada hari kiamat.”

Artikel Pengembangan: Menutup Aib dan Larangan Mencari-cari Kesalahan

Menutup aib tidak dapat dipisahkan dari larangan tajassus, yaitu mencari-cari sesuatu yang tersembunyi dari kehidupan orang lain.

Seseorang mungkin melakukan kesalahan secara tersembunyi. Selama Allah menutupnya, orang lain tidak diperbolehkan sengaja mencari jalan untuk mengetahui dan membukanya.

Kisah Umar رضي الله عنه bersama Abdurrahman bin Auf memberikan gambaran yang sangat jelas. Mereka melihat cahaya dan mendengar suara dari sebuah rumah. Ketika mendekat, mereka mengetahui adanya sekelompok orang yang sedang melakukan kemaksiatan.

Umar dapat saja membuka pintu tersebut dan mengungkap perbuatan mereka. Namun, ia justru menyadari bahwa dirinya sedang mendatangi sesuatu yang dilarang Allah:

وَلَا تَجَسَّسُوا

“Janganlah kalian memata-matai.”

Ia pun kembali.

Sikap ini menunjukkan bahwa kesalehan tidak hanya terletak pada kemampuan melihat kesalahan orang lain, tetapi juga pada kemampuan menahan diri untuk tidak membuka sesuatu yang Allah tutupi.

Penjelasan

1. Apa yang dimaksud dengan tajassus?

Tajassus (التجسس) adalah mencari-cari informasi tersembunyi mengenai seseorang, khususnya keburukan atau aib yang tidak ingin diketahui orang lain.

Contohnya adalah:

• sengaja mengintip kehidupan pribadi seseorang;
• mencari-cari kesalahan orang lain;
• membuka sesuatu yang sengaja ia sembunyikan;
• memeriksa sesuatu tanpa hak hanya untuk menemukan keburukannya;
• mencari bukti dosa orang lain bukan karena kebutuhan yang dibenarkan, tetapi karena ingin mempermalukannya.

Islam mengajarkan agar seorang Muslim sibuk memperbaiki dirinya sendiri daripada memburu kesalahan orang lain.

2. Menutup aib berbeda dengan membiarkan kemaksiatan

Ini merupakan poin yang sangat penting.

Al-Ghazali menyebutkan bahwa apabila hukuman had telah sampai kepada penguasa, maka penguasa berkewajiban menegakkannya. Jadi, prinsip menutup aib tidak berarti bahwa setiap pelanggaran hukum harus dibiarkan.

Perbedaannya terletak pada bagaimana perkara tersebut diketahui dan sampai kepada otoritas.

Sebelum ada pembuktian yang sah, tidak boleh ada tindakan mencari-cari aib atau membuka kehormatan manusia secara sembarangan.

Tetapi ketika suatu perkara telah memenuhi ketentuan hukum dan telah sampai kepada pihak yang berwenang, terdapat kewajiban lain yang harus diperhatikan.

3. Abdullah bin Mas'ud membedakan antara menutup aib dan pelaksanaan had

Kisah orang yang mabuk juga menarik.

Orang yang membawa pelaku tersebut kepada Abdullah bin Mas'ud adalah pamannya. Abdullah kemudian mengatakan:

ما أدبت فأحسنت الأدب ولا سترت الحرمة

“Engkau tidak mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan tidak pula menutupi kehormatannya.”

Namun setelah perkara itu sampai kepada imam, al-Ghazali mengutip kaidah:

إنه ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد أن يقيمه

“Sesungguhnya seorang imam, apabila suatu hukuman had telah sampai kepadanya, hendaknya ia menegakkannya.”

Jadi, terdapat dua sisi yang harus dibedakan:

sebelum perkara sampai kepada otoritas: jangan mencari-cari dan membuka aib;

setelah perkara memenuhi ketentuan hukum dan sampai kepada otoritas: hukum memiliki ketentuan tersendiri.

4. Umar menerima nasihat ketika ditegur

Kisah Umar رضي الله عنه yang memanjat dinding rumah seseorang menunjukkan bahwa orang yang melakukan kesalahan pun dapat mengingatkan orang lain tentang kesalahannya.

Laki-laki tersebut mengingatkan Umar bahwa ia telah melakukan tiga pelanggaran:

1. melakukan tajassus;
2. memasuki rumah dari sisi yang tidak semestinya;
3. masuk tanpa izin dan salam.

Umar kemudian tidak bersikeras mempertahankan tindakannya. Ia justru bertanya:

هل عندك من خير إن عفوت عنك؟

“Apakah ada kebaikan padamu jika aku memaafkanmu?”

Setelah orang tersebut berjanji tidak mengulangi perbuatannya, Umar memaafkannya.

Ini menunjukkan bahwa tujuan dari koreksi bukanlah mempermalukan, tetapi menghasilkan perbaikan.

5. Allah menutupi dosa seorang Mukmin pada hari kiamat

Riwayat dari Abdullah bin Umar رضي الله عنهما memberikan gambaran yang sangat mengharukan.

Allah tidak mempermalukan seorang Mukmin di hadapan seluruh manusia. Sebaliknya, Allah mendekatkannya, menaunginya, dan berbicara kepadanya secara khusus.

Allah mengingatkan berbagai dosanya:

أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟

“Apakah engkau mengenal dosa ini? Apakah engkau mengenal dosa itu?”

Ketika hamba tersebut merasa bahwa dirinya akan binasa karena dosa-dosanya, Allah memberitahukan bahwa penutupan dosa di dunia merupakan bagian dari kehendak-Nya untuk memberikan ampunan.

Ini merupakan gambaran tentang rahmat dan ستر الله, penutupan Allah terhadap aib hamba-Nya.

6. Jangan menjadi orang yang suka membuka dosa sendiri

Rasulullah ﷺ bersabda:

كل أمتي معافى إلا المجاهرين

“Seluruh umatku mendapatkan keselamatan kecuali orang-orang yang terang-terangan menampakkan dosa.”

Salah satu bentuk mujāharah adalah seseorang melakukan dosa secara sembunyi-sembunyi, kemudian setelah itu ia menceritakannya kepada orang lain.

Misalnya, seseorang melakukan kemaksiatan yang telah Allah tutupi. Bukannya bertaubat, ia justru menceritakan perbuatannya kepada teman-temannya sebagai bahan kebanggaan atau hiburan.

Sikap demikian berbeda dengan orang yang menceritakan dosa karena kebutuhan yang dibenarkan, seperti meminta nasihat, meminta fatwa, atau mencari jalan untuk memperbaiki diri.

7. Tidak boleh sengaja mendengarkan pembicaraan yang tidak disukai pemiliknya

Hadis terakhir berbunyi:

من استمع خبر قوم وهم له كارهون

“Barang siapa mendengarkan berita suatu kaum sementara mereka tidak menyukainya...”

Ini mengandung larangan terhadap sikap sengaja menguping atau mencari informasi pribadi yang tidak diperuntukkan bagi dirinya.

Islam menjaga bukan hanya apa yang boleh dikatakan, tetapi juga apa yang boleh didengar dan dicari.

Contoh

Contoh 1: Melihat kesalahan secara tidak sengaja

Seseorang secara tidak sengaja melihat temannya melakukan suatu kesalahan pribadi.

Ia tidak perlu mencari tahu lebih jauh, mengambil gambar, merekam, atau menceritakannya kepada orang lain.

Jika diperlukan, ia dapat memberikan nasihat secara pribadi.

Contoh 2: Tidak membuka percakapan pribadi

Seseorang mengetahui bahwa dua orang sedang berbicara secara pribadi. Ia tidak berusaha mendekat untuk mendengar pembicaraan mereka.

Sikap ini merupakan bagian dari menjaga privasi dan kehormatan orang lain.

Contoh 3: Mengetahui dosa teman

Seorang teman menceritakan bahwa ia pernah melakukan dosa dan kini menyesal.

Orang yang mendengarnya tidak menjadikan cerita tersebut sebagai bahan gosip. Ia justru memberikan nasihat agar temannya bertaubat dan tidak mengulangi dosa tersebut.

Contoh 4: Menutup aib bukan berarti menyebarkan kebohongan

Seseorang mengetahui keburukan saudaranya. Ia tidak menyebarkannya, tetapi ia juga tidak mengatakan:

“Dia tidak pernah melakukan kesalahan.”

Ia cukup diam dan tidak membuka aib tersebut.

Dengan demikian, menutup aib tidak berarti harus membuat kebohongan baru.

Contoh 5: Mengakui kesalahan untuk meminta nasihat

Seseorang yang telah melakukan dosa datang kepada seorang guru dan berkata:

“Saya pernah melakukan kesalahan ini. Bagaimana cara saya bertaubat?”

Ini bukan bentuk membanggakan atau memamerkan dosa. Ia menceritakannya karena membutuhkan bimbingan untuk memperbaiki diri.

Kesimpulan

Pembahasan Imam al-Ghazali menegaskan pentingnya menutup aib, meninggalkan tajassus, dan tidak mengikuti jejak kesalahan orang lain.

Kisah Umar رضي الله عنه menunjukkan bahwa seorang Muslim tidak boleh menjadikan rasa ingin tahu sebagai alasan untuk membuka kehidupan pribadi orang lain. Bahkan ketika ia mengetahui adanya kemaksiatan secara tersembunyi, ia tidak boleh menjadikan dirinya sebagai pemburu aib.

Namun, menutup aib harus ditempatkan secara proporsional. Ia tidak berarti menghapus kewajiban menegakkan hukum ketika suatu perkara telah sampai kepada otoritas dan memenuhi ketentuan yang berlaku.

Di sisi lain, seorang Muslim juga harus menjaga aib dirinya sendiri. Jangan sampai dosa yang telah Allah tutupi justru ia buka dengan menceritakannya kepada manusia.

Puncak pembahasan ini adalah harapan terhadap rahmat Allah: Dia menutupi dosa seorang Mukmin di dunia dan dapat mengampuninya di akhirat tanpa mempermalukannya di hadapan seluruh manusia.

Hikmah

1. Jangan mencari-cari aib orang lain.
2. Tajassus merupakan sikap yang bertentangan dengan penjagaan kehormatan sesama Muslim.
3. Jika Allah menutupi suatu aib, jangan tergesa-gesa membukanya.
4. Menutup aib bukan berarti membenarkan kemaksiatan.
5. Menegakkan hukum memiliki ketentuan dan wewenang tersendiri.
6. Nasihat sebaiknya diarahkan kepada perbaikan, bukan mempermalukan.
7. Memaafkan dapat menjadi jalan untuk menghentikan kemaksiatan dan menjaga kehormatan.
8. Jangan menceritakan dosa yang telah Allah tutupi sebagai bentuk kebanggaan.
9. Privasi dan pembicaraan pribadi orang lain harus dihormati.
10. Seorang Muslim hendaknya lebih sibuk memperbaiki aib dirinya daripada mencari kesalahan saudaranya.
11. Penutupan Allah terhadap dosa seorang Mukmin merupakan salah satu bentuk rahmat-Nya.
12. Kesempatan untuk bertaubat harus digunakan sebelum aib yang tersembunyi berubah menjadi keburukan yang terus dilakukan.

Penutup

Menutup aib bukan sekadar sikap sopan dalam pergaulan, tetapi merupakan bagian dari akhlak yang menjaga kehormatan manusia. Seorang Muslim hendaknya tidak menjadi orang yang gemar mengintip, mencari-cari, mendengar, lalu menyebarkan keburukan orang lain.

Jika mengetahui kesalahan seseorang, hendaknya ia bertanya kepada dirinya: Apakah membuka aib ini benar-benar membawa perbaikan, atau justru menambah kerusakan?

Jika tidak ada kebutuhan yang dibenarkan, diam dan menutup aib sering kali lebih dekat kepada keselamatan.

Sebagaimana Allah menutupi aib hamba-Nya, seorang Muslim hendaknya belajar menutupi aib saudaranya. Semoga ketika tiba hari ketika seluruh rahasia dibuka, kita termasuk orang-orang yang mendapatkan ampunan Allah, bukan orang-orang yang dipermalukan karena keburukan yang dahulu dengan sengaja mereka buka kepada manusia.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait :

Menutup Aib Sesama Muslim dan Menjaga Kehormatan Menurut Imam al-Ghazali(02/05/84)

Memperbaiki Hubungan Sesama Muslim, Mendamaikan Perselisihan danPentingnya Memaafkan (02/05/83)

Menjauhi Tempat yang Mengundang Tuduhan dan Menolong Kebutuhan SesamaMuslim (02/05/86)