Adab Salam kepada Non-Muslim, Tata Cara Salam, dan Keutamaan Berjabat Tangan Menurut Imam al-Ghazali (02/05/87)

Pendahuluan

Salam merupakan salah satu bentuk penghormatan dan doa yang memiliki kedudukan penting dalam pergaulan Islam. Dalam pembahasan sebelumnya, Imam al-Ghazali menjelaskan anjuran menyebarkan salam, memulai salam sebelum berbicara, mengucapkan salam ketika memasuki rumah, serta berjabat tangan ketika bertemu.

Pada bagian ini, pembahasan berlanjut kepada beberapa persoalan lain yang berkaitan dengan salam. Di antaranya adalah ketentuan mengenai memulai salam kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani, adab ketika bertemu mereka di jalan, tata cara salam ketika datang dan meninggalkan suatu majelis, serta urutan pihak yang lebih dahulu mengucapkan salam.

Al-Ghazali juga menyebutkan sejumlah riwayat mengenai keutamaan berjabat tangan. Berjabat tangan disebut sebagai salah satu sarana yang dapat menambah kasih sayang dan mempererat hubungan di antara sesama Muslim.

Sumber

Kitab: Ihya' 'Ulum al-Din
Pengarang: Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali al-Thusi (w. 505 H)

Pengarang

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali al-Thusi merupakan salah seorang ulama besar dalam tradisi keilmuan Islam. Dalam Ihya' 'Ulum al-Din, beliau membahas berbagai aspek ibadah, akhlak, adab, dan penyucian jiwa, termasuk adab pergaulan dan hubungan sosial antarmanusia.

Teks Arab

وقال عليه السلام: «لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه».

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصافحوا أهل الذمة ولا تبدءوهم بالسلام، فإذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيق الطرق».

قالت عائشة رضي الله عنها: إن رهطا من اليهود دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وعليكم». قالت عائشة رضي الله عنها: فقلت: بل عليكم السام واللعنة، فقال عليه السلام: «يا عائشة، إن الله يحب الرفق في كل شيء». قالت عائشة: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: «فقد قلت: عليكم».

وقال صلى الله عليه وسلم: «يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير، والصغير على الكبير».

وقال عليه السلام: «لا تشبهوا اليهود بالنصارى، فإن تسليم اليهود بالإشارة بالأصابع، وتسليم النصارى بالإشارة بالأكف». قال أبو عيسى: إسناده ضعيف.

وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، ثم إذا قام فليسلم، فليست الأولى بأحق من الأخيرة».

وقال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا التقى المؤمنان فتصافحا قسمت بينهما سبعون مغفرة، تسعة وستون لأحسنهما بشرا».

وقال عمر رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا التقى المسلمان وسلم كل واحد منهما على صاحبه وتصافحا، نزلت بينهما مائة رحمة، للبادئ تسعون وللمصافح عشرة».

وقال الحسن: «المصافحة تزيد في الود».

وقال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تمام تحياتكم المصافحة».

وقال صلى الله عليه وسلم: «قبلة المسلم أخاه المصافحة».

Terjemahan Lengkap

Beliau ﷺ bersabda:

“Janganlah kalian memulai salam kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani. Apabila kalian bertemu dengan salah seorang dari mereka di jalan, maka desaklah dia ke bagian jalan yang paling sempit.”

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Janganlah kalian berjabat tangan dengan Ahludz-Dzimmah dan janganlah kalian memulai salam kepada mereka. Apabila kalian bertemu dengan mereka di jalan, maka desaklah mereka ke bagian jalan yang paling sempit.”

Aisyah رضي الله عنها berkata:

“Sekelompok orang Yahudi masuk menemui Rasulullah ﷺ. Mereka berkata, ‘As-Sām ‘alaika’—‘Kematian atasmu.’ Nabi ﷺ menjawab:

‘Wa ‘alaikum’—‘Dan atas kalian juga.’

Aisyah رضي الله عنها berkata:

“Aku berkata, ‘Bahkan semoga kematian dan laknat menimpa kalian.’”

Beliau ﷺ bersabda:

“Wahai Aisyah, sesungguhnya Allah menyukai kelembutan dalam segala sesuatu.”

Aisyah berkata:

“Tidakkah engkau mendengar apa yang mereka katakan?”

Beliau menjawab:

“Aku telah mengatakan, ‘Dan atas kalian juga.’”

Beliau ﷺ bersabda:

“Orang yang berkendaraan mengucapkan salam kepada orang yang berjalan, orang yang berjalan kepada orang yang duduk, orang yang sedikit kepada orang yang banyak, dan orang yang lebih muda kepada orang yang lebih tua.”

Beliau ﷺ juga bersabda:

“Janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi dan Nasrani. Sesungguhnya salam orang-orang Yahudi dilakukan dengan isyarat jari, sedangkan salam orang-orang Nasrani dilakukan dengan isyarat telapak tangan.”

Abu Isa berkata:

“Sanadnya lemah.”

Beliau ﷺ bersabda:

“Apabila salah seorang di antara kalian sampai di suatu majelis, hendaknya ia mengucapkan salam. Jika kemudian ia ingin duduk, hendaknya ia duduk. Kemudian apabila ia berdiri, hendaknya ia mengucapkan salam. Salam yang pertama tidak lebih berhak daripada salam yang terakhir.”

Anas رضي الله عنه berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Apabila dua orang Mukmin bertemu lalu keduanya berjabat tangan, dibagikan kepada keduanya tujuh puluh ampunan; enam puluh sembilan untuk orang yang lebih baik wajah dan sikapnya.”

Umar رضي الله عنه berkata:

“Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda:

“Apabila dua orang Muslim bertemu, masing-masing mengucapkan salam kepada yang lainnya, kemudian keduanya berjabat tangan, turunlah di antara keduanya seratus rahmat. Sembilan puluh untuk orang yang memulai salam dan sepuluh untuk orang yang berjabat tangan.”

Al-Hasan berkata:

“Berjabat tangan menambah kasih sayang.”

Abu Hurairah رضي الله عنه berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Kesempurnaan penghormatan kalian adalah berjabat tangan.”

Beliau ﷺ juga bersabda:

“Berjabat tangan merupakan ciuman seorang Muslim kepada saudaranya.”

Artikel Pengembangan

1. Salam dalam Hubungan Sosial Seorang Muslim

Salam dalam Islam memiliki dimensi ibadah sekaligus sosial. Ia merupakan ucapan yang mengandung doa keselamatan dan menjadi sarana untuk membangun hubungan baik.

Namun, pembahasan mengenai salam juga memiliki ketentuan-ketentuan fikih yang harus dipahami secara proporsional. Teks klasik yang dikutip al-Ghazali membahas secara khusus hukum memulai salam kepada Yahudi dan Nasrani serta sejumlah adab interaksi dengan mereka.

Pembahasan tersebut tidak boleh dilepaskan dari konteks istilah dan ketentuan hukum yang berlaku dalam pembahasan fikih klasik.

2. Makna “Ahludz-Dzimmah”

Istilah أهل الذمة (Ahludz-Dzimmah) merupakan istilah fikih klasik yang merujuk kepada non-Muslim yang berada dalam suatu tatanan politik Islam berdasarkan perjanjian perlindungan tertentu.

Karena itu, istilah tersebut tidak selalu identik dengan seluruh non-Muslim dalam konteks kehidupan modern. Dalam memahami teks klasik, istilah hukum tersebut perlu ditempatkan sesuai konteks pembahasannya.

3. Menjawab dengan Kelembutan

Kisah Aisyah رضي الله عنها memperlihatkan pentingnya mengendalikan reaksi ketika seseorang mendapatkan ucapan yang tidak menyenangkan.

Orang-orang Yahudi tersebut menggunakan ungkapan السام عليك, yang mengandung makna buruk. Rasulullah ﷺ tidak membalas dengan ucapan yang sama kerasnya. Beliau cukup menjawab:

وعليكم

“Dan atas kalian juga.”

Ketika Aisyah رضي الله عنها membalas dengan ucapan yang lebih keras, Rasulullah ﷺ mengingatkannya bahwa Allah menyukai kelembutan.

Ini menunjukkan bahwa seseorang tidak harus membalas setiap keburukan dengan keburukan yang lebih besar.

4. Kelembutan Tidak Berarti Lemah

Kelembutan yang dimaksud bukan berarti membenarkan penghinaan atau membiarkan seseorang melakukan kezaliman.

Kelembutan berarti mampu mengendalikan lisan dan memilih respons yang proporsional. Rasulullah ﷺ menunjukkan bahwa seseorang dapat mempertahankan kehormatan dirinya tanpa harus terjerumus ke dalam ucapan kasar.

5. Siapa yang Memulai Salam?

Dalam riwayat yang dikutip al-Ghazali disebutkan beberapa keadaan:

• orang yang berkendaraan memberi salam kepada orang yang berjalan;
• orang yang berjalan memberi salam kepada orang yang duduk;
• kelompok kecil memberi salam kepada kelompok yang lebih banyak;
• orang yang lebih muda memberi salam kepada orang yang lebih tua.

Ini merupakan adab untuk menentukan pihak yang lebih dahulu memulai salam dalam keadaan tertentu.

Namun, maknanya bukan bahwa pihak lain dilarang mengucapkan salam. Tujuannya adalah menanamkan sikap rendah hati dan tidak menunggu orang lain memulai kebaikan.

6. Salam Ketika Masuk dan Meninggalkan Majelis

Islam mengajarkan adab yang indah ketika seseorang datang ke suatu majelis.

Ketika datang, ia mengucapkan salam. Jika hendak duduk, ia duduk. Ketika hendak meninggalkan majelis, ia kembali mengucapkan salam.

Hal ini menunjukkan bahwa salam bukan hanya ucapan pembuka, tetapi juga dapat menjadi ucapan penutup sebuah pertemuan.

Dengan demikian, pertemuan seorang Muslim dimulai dengan doa dan diakhiri dengan doa.

7. Keutamaan Berjabat Tangan

Al-Ghazali menyebutkan beberapa riwayat tentang keutamaan berjabat tangan. Di antaranya adalah riwayat yang menyebutkan ampunan dan rahmat bagi dua orang Muslim yang berjabat tangan.

Tujuan utamanya adalah memperkuat hubungan kasih sayang.

Berjabat tangan juga menjadi simbol bahwa dua orang yang bertemu tidak datang dengan permusuhan, melainkan dengan sikap terbuka dan persaudaraan.

8. Berjabat Tangan dan Menambah Kasih Sayang

Perkataan al-Hasan:

المصافحة تزيد في الود

“Berjabat tangan menambah kasih sayang.”

merangkum salah satu fungsi sosial berjabat tangan.

Sentuhan yang dilakukan dalam bentuk berjabat tangan, apabila sesuai dengan ketentuan syariat, dapat menghilangkan jarak psikologis dan memperkuat rasa persaudaraan.

Penjelasan

Apa yang dimaksud dengan “فاضطروه إلى أضيقه”?

Ungkapan ini secara literal berarti:

“Desaklah dia ke bagian jalan yang paling sempit.”

Ini merupakan redaksi yang terdapat dalam riwayat yang dikutip oleh al-Ghazali. Dalam pembahasan fikih klasik, ungkapan tersebut berkaitan dengan ketentuan dan tata hubungan sosial-politik antara kaum Muslimin dan Ahludz-Dzimmah pada masa tersebut.

Karena itu, kalimat ini tidak tepat dipahami secara lepas sebagai anjuran kepada setiap Muslim pada zaman sekarang untuk mengganggu atau merendahkan non-Muslim di jalan.

Apa makna “لا تصافحوا أهل الذمة”?

Secara tekstual:

“Janganlah kalian berjabat tangan dengan Ahludz-Dzimmah.”

Ini merupakan bagian dari riwayat yang dikutip al-Ghazali dalam pembahasan adab salam. Karena teks menyebut Ahludz-Dzimmah, pemahamannya perlu dikaitkan dengan kategori hukum yang digunakan dalam fikih klasik, bukan langsung digeneralisasikan kepada seluruh hubungan sosial Muslim dan non-Muslim dalam setiap keadaan.

Apa yang dapat dipetik dari kisah Aisyah?

Kisah tersebut mengajarkan pengendalian diri.

Aisyah رضي الله عنها merasa tersinggung karena mendengar ucapan yang buruk. Namun Rasulullah ﷺ memilih jawaban yang singkat dan tidak memperpanjang perselisihan.

Pesannya sangat jelas: jangan membiarkan ucapan buruk orang lain menyeret kita kepada keburukan lisan.

Apa arti “تمام تحياتكم المصافحة”?

Kalimat tersebut berarti:

“Kesempurnaan penghormatan kalian adalah berjabat tangan.”

Maksudnya adalah berjabat tangan menjadi salah satu bentuk penyempurna penghormatan ketika kaum Muslimin bertemu. Ini bukan berarti setiap salam harus selalu disertai berjabat tangan dalam seluruh keadaan, tetapi menunjukkan keutamaannya sebagai bentuk penghormatan dalam pertemuan.

Apa maksud “قبلة المسلم أخاه المصافحة”?

Secara harfiah, teks tersebut berbunyi:

“Berjabat tangan adalah ciuman seorang Muslim kepada saudaranya.”

Ungkapan ini merupakan gaya bahasa yang menggambarkan kedekatan dan penghormatan. Maksudnya bukan bahwa berjabat tangan secara harfiah sama dengan mencium, tetapi bahwa berjabat tangan menjadi bentuk penghormatan dan kasih sayang antara sesama Muslim.

Contoh

Contoh 1: Datang ke Majelis

Seseorang datang ke sebuah majelis. Ia mengucapkan:

“Assalamu‘alaikum.”

Setelah itu ia duduk. Ketika hendak pulang, ia kembali mengucapkan salam.

Contoh 2: Bertemu Orang yang Lebih Tua

Seorang pemuda bertemu dengan orang yang lebih tua. Ia mendahului dengan salam sebagai bentuk penghormatan:

“Assalamu‘alaikum, Pak.”

Ini merupakan penerapan adab mendahulukan salam kepada orang yang lebih tua.

Contoh 3: Bertemu Sekelompok Orang

Seseorang berjalan melewati sekelompok Muslim yang sedang berkumpul. Ia mengucapkan salam kepada mereka, sekalipun ia tidak mengenal semuanya secara dekat.

Contoh 4: Menahan Diri dari Balasan Kasar

Seseorang mendapat ucapan yang menyakitkan dari orang lain. Ia tidak langsung membalas dengan cacian. Ia memilih jawaban yang singkat, tenang, dan tidak melampaui batas.

Sikap seperti ini sesuai dengan pelajaran dari kisah Aisyah رضي الله عنها: membalas keburukan tidak boleh membuat seseorang kehilangan kelembutan dan kendali atas lisannya.

Contoh 5: Berjabat Tangan

Dua orang Muslim bertemu setelah lama tidak berjumpa. Mereka mengucapkan salam kemudian berjabat tangan dengan penuh keramahan.

Perbuatan sederhana tersebut dapat menjadi sarana memperkuat persaudaraan dan menghilangkan rasa canggung di antara keduanya.

Kesimpulan

Pembahasan Imam al-Ghazali menunjukkan bahwa salam memiliki aturan dan adab yang cukup luas. Ia tidak hanya berkaitan dengan lafaz yang diucapkan, tetapi juga menyangkut siapa yang memulai salam, kapan salam diucapkan, bagaimana seseorang merespons ucapan yang tidak menyenangkan, serta bagaimana salam disertai dengan sikap kasih sayang.

Dalam teks ini juga disebutkan ketentuan khusus mengenai hubungan dengan Yahudi dan Nasrani dalam konteks Ahludz-Dzimmah sebagaimana dikenal dalam fikih klasik. Karena itu, bagian tersebut harus dipahami sesuai konteks istilah dan hukum yang digunakan oleh para ulama pada zamannya.

Di sisi lain, kisah Aisyah رضي الله عنها memberikan pelajaran universal tentang kelembutan. Seorang Muslim hendaknya tidak mudah terpancing oleh ucapan buruk orang lain.

Salam juga dianjurkan ketika memasuki dan meninggalkan majelis. Sementara berjabat tangan menjadi salah satu bentuk penghormatan yang dapat menambah kasih sayang dan mempererat hubungan persaudaraan.

Hikmah

1. Salam merupakan bagian dari adab pergaulan Islam.
2. Memulai salam merupakan bentuk kerendahan hati.
3. Orang yang lebih muda dianjurkan menghormati orang yang lebih tua dengan mendahului salam.
4. Salam dapat menjadi pembuka dan penutup sebuah pertemuan.
5. Berjabat tangan dapat memperkuat kasih sayang di antara sesama Muslim.
6. Kelembutan lebih utama daripada membalas ucapan buruk dengan ucapan yang lebih buruk.
7. Seorang Muslim hendaknya mampu mengendalikan lisannya ketika menghadapi provokasi.
8. Adab interaksi dengan non-Muslim dalam teks fikih klasik perlu dipahami berdasarkan konteks hukum dan sejarahnya.
9. Tidak semua riwayat yang dikutip dalam kitab memiliki tingkat kekuatan sanad yang sama; teks ini sendiri secara eksplisit menyebut salah satu sanad sebagai lemah.
10. Amalan sederhana seperti salam dan berjabat tangan dapat menjadi sarana mempererat persaudaraan.

Penutup

Salam adalah ucapan sederhana yang memiliki makna besar dalam kehidupan seorang Muslim. Ia mengandung doa, penghormatan, keramahan, dan keinginan untuk membangun hubungan yang baik.

Rasulullah ﷺ memberikan teladan dalam menyikapi berbagai keadaan: mengetahui siapa yang didahulukan dalam salam, mengucapkan salam ketika memasuki dan meninggalkan majelis, serta merespons ucapan yang buruk dengan kelembutan dan tidak berlebihan.

Adapun berjabat tangan menjadi salah satu bentuk penghormatan yang disebutkan al-Ghazali sebagai sarana menambah kasih sayang.

Dengan memahami seluruh adab tersebut secara utuh dan menempatkan ketentuan-ketentuan fikih klasik sesuai konteksnya, seorang Muslim dapat mengambil pelajaran penting bahwa akhlak Islam bukan hanya tentang apa yang diucapkan, tetapi juga bagaimana seseorang menghormati orang lain, mengendalikan lisannya, dan menjaga persaudaraan.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait :

Adab Mengucapkan Salam dan Berjabat Tangan Menurut Imam al-Ghazali(02/05/87)

Menjauhi Tempat yang Mengundang Tuduhan dan Menolong Kebutuhan SesamaMuslim (02/05/86)

Mencium Tangan Ulama, Berjabat Tangan, Berdiri untuk Menghormati, danAdab Salam Menurut Imam al-Ghazali (02/05/89)