Adab Lisan, Tangan, dan Kaki dalam Persahabatan serta Jalan Menuju Akhlak yang Baik (02/05/74)

Pendahuluan

Persahabatan dalam Islam bukan sekadar hubungan sosial, tetapi merupakan amanah yang melahirkan berbagai hak dan adab. Seorang sahabat tidak cukup hanya menunjukkan kasih sayang melalui ucapan, tetapi juga harus membuktikannya melalui sikap, bantuan, kerendahan hati, dan pelayanan yang baik.

Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa anggota tubuh memiliki adab dalam memperlakukan sahabat. Lisan tidak boleh digunakan dengan cara yang menyakiti atau berbicara di luar kemampuan pemahaman mereka. Tangan hendaknya digunakan untuk membantu, sedangkan kaki hendaknya mencerminkan kerendahan hati dalam pergaulan.

Namun, ketika persaudaraan telah mencapai tingkat kedekatan dan kejernihan hati yang sempurna, sebagian bentuk formalitas dalam persahabatan menjadi ringan. Sebab, tujuan utama adab lahiriah adalah menunjukkan kebersihan dan kebaikan batin.

Sumber

Kitab: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn (إحياء علوم الدين)
Bagian: Kitāb Ādāb al-Ṣuḥbah wa al-Ukhūwah wa al-Mu‘āsyarah ma‘a Aṣnāf al-Khalq
Pembahasan: Hak-hak persaudaraan dan persahabatan, khususnya mengenai keringanan dalam hubungan persahabatan dan meninggalkan sikap takalluf.

Pengarang

Imam Abū Ḥāmid Muḥammad bin Muḥammad al-Ghazālī al-Ṭūsī (أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي), wafat 505 H.

Teks Arab

وأما اللسان فقد ذكرنا حقوقه ، فإن القول فيه يطول ، ومن ذلك أن لا يرفع
صوته عليهم ولا يخاطبهم إلا بما يفقهون .

وأما اليدان فأن لا يقبضهما عن معاونتهم في كل ما يتعاطى باليد .

وأما الرجلان فأن يمشي بهما وراءهم مشي الأتباع لا مشي المتبوعين ولا
يتقدمهم إلا بقدر ما يقدمونه ولا يقرب منهم إلا بقدر ما يقربونه ويقوم لهم إذا أقبلوا
ولا يقعد إلا بقعودهم ويقعد متواضعا حيث يقعد .

ومهما تم الاتحاد خف حمله من هذه الحقوق مثل القيام والاعتذار والثناء
فإنها من حقوق الصحبة ، وفي ضمنها نوع من الأجنبية والتكلف ، فإذا تم الاتحاد
انطوى بساط التكلف بالكلية فلا يسلك به إلا مسلك نفسه ؛ لأن هذه الآداب الظاهرة
عنوان آداب الباطن وصفاء القلب .

ومهما صفت القلوب استغنى عن تكلف إظهار ما فيها ، ومن كان نظره إلى صحبة
الخلق فتارة يعوج وتارة يستقيم ومن كان نظره إلى الخالق لزم الاستقامة ظاهرا وباطنا
وزين باطنه بالحب لله ولخلقه وزين ظاهره بالعبادة لله والخدمة لعباده ، فإنها أعلى أنواع الخدمة لله ؛
إذ لا وصول إليه إلا بحسن الخلق ويدرك العبد بحسن خلقه درجة القائم الصائم وزيادة .

Terjemahan Lengkap

Adapun lisan, maka hak-haknya telah kami jelaskan, karena pembicaraan mengenai hal itu akan panjang. Di antara hak tersebut adalah hendaknya seseorang tidak meninggikan suaranya di hadapan mereka dan tidak berbicara kepada mereka kecuali dengan sesuatu yang dapat mereka pahami.

Adapun kedua tangan, hendaknya seseorang tidak menahan keduanya dari membantu mereka dalam segala sesuatu yang dapat dilakukan dengan tangan.

Adapun kedua kaki, hendaknya seseorang berjalan di belakang mereka seperti jalannya seorang pengikut, bukan seperti jalannya orang yang diikuti. Ia tidak mendahului mereka kecuali sebatas ketika mereka sendiri mendahulukannya. Ia tidak mendekati mereka kecuali sebatas mereka mendekatinya. Ia berdiri untuk mereka ketika mereka datang, tidak duduk sebelum mereka duduk, dan ia duduk dengan rendah hati di tempat mereka duduk.

Apabila persatuan dan kedekatan hati telah sempurna, maka sebagian tuntutan hak-hak tersebut menjadi lebih ringan, seperti berdiri untuk menghormati, meminta maaf, dan memberikan pujian. Sebab, semua itu termasuk hak-hak persahabatan, tetapi di dalamnya terdapat sedikit unsur keterasingan dan sikap dibuat-buat (takalluf).

Apabila persatuan hati telah sempurna, maka seluruh formalitas dan sikap dibuat-buat itu menjadi hilang. Seseorang memperlakukan sahabatnya sebagaimana ia memperlakukan dirinya sendiri. Sebab, adab-adab lahiriah merupakan tanda dari adab batin dan kebersihan hati.

Apabila hati telah bersih, seseorang tidak lagi membutuhkan sikap dibuat-buat untuk menampakkan apa yang ada di dalam hatinya.

Barang siapa pandangannya tertuju kepada persahabatan dengan sesama makhluk, maka sikapnya terkadang menyimpang dan terkadang lurus. Namun, barang siapa pandangannya tertuju kepada Sang Pencipta, niscaya ia akan berusaha untuk selalu lurus, baik secara lahir maupun batin.

Ia menghiasi batinnya dengan cinta kepada Allah dan kepada makhluk-Nya, serta menghiasi lahiriahnya dengan ibadah kepada Allah dan pelayanan kepada hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya pelayanan kepada hamba-hamba Allah merupakan salah satu bentuk pelayanan yang paling tinggi kepada Allah, karena tidak ada jalan menuju-Nya kecuali dengan akhlak yang baik.

Dengan akhlaknya yang baik, seorang hamba dapat memperoleh derajat orang yang senantiasa berpuasa dan melakukan salat malam, bahkan memperoleh tambahan keutamaan di atasnya.

Artikel Pengembangan

1. Adab persahabatan dimulai dari lisan

Lisan merupakan salah satu anggota tubuh yang paling besar pengaruhnya dalam hubungan antarmanusia. Sebuah ucapan dapat menguatkan persahabatan, tetapi dapat pula merusaknya.

Imam al-Ghazali menekankan agar seseorang tidak meninggikan suara kepada sahabatnya. Hal ini bukan berarti seseorang sama sekali tidak boleh berbicara dengan suara keras dalam keadaan tertentu, tetapi yang ditekankan adalah menghindari cara berbicara yang menunjukkan penghinaan, kemarahan, atau ketidakpedulian.

Selain itu, seseorang hendaknya berbicara dengan bahasa yang dapat dipahami oleh lawan bicaranya. Menyampaikan sesuatu yang tidak sesuai dengan tingkat pemahaman seseorang dapat menyebabkan kesalahpahaman.

2. Tangan hendaknya menjadi sarana pertolongan

Tangan dalam pembahasan ini bukan sekadar anggota tubuh, tetapi simbol kemampuan untuk memberikan bantuan.

Ketika seorang sahabat membutuhkan pertolongan yang mampu dilakukan, seseorang hendaknya tidak bersikap enggan. Bantuan dapat berupa pekerjaan sederhana, mengangkat barang, memenuhi kebutuhan, membantu pekerjaan, atau memberikan pertolongan dalam perkara yang baik.

Persahabatan yang hanya berupa kata-kata tetapi tidak melahirkan kepedulian praktis belum mencapai kesempurnaan yang dimaksudkan oleh al-Ghazali.

3. Kerendahan hati dalam berjalan dan duduk

Al-Ghazali menggambarkan adab kaki dengan beberapa bentuk sikap tawaduk: tidak berjalan mendahului secara berlebihan, tidak mengambil posisi seolah-olah dirinya adalah orang yang harus diikuti, berdiri ketika sahabat datang, serta tidak duduk sebelum mereka duduk.

Semua ini menggambarkan penghormatan dan tawaduk, bukan penghambaan kepada manusia.

Prinsipnya adalah seseorang tidak menjadikan dirinya sebagai pusat perhatian dalam pergaulan. Ia memberikan ruang kepada orang lain dan menjaga kehormatan mereka.

4. Dari formalitas menuju keakraban

Menariknya, al-Ghazali tidak berhenti pada aturan-aturan lahiriah. Ia menjelaskan bahwa ketika hubungan persaudaraan telah benar-benar kuat, sebagian bentuk formalitas dapat menjadi ringan.

Misalnya, seorang sahabat yang sangat dekat mungkin tidak selalu perlu meminta maaf secara formal atas perkara kecil, memberikan pujian dalam setiap kesempatan, atau berdiri setiap kali sahabatnya datang.

Hal itu bukan berarti adab menjadi tidak penting. Justru, semakin bersih hati seseorang, semakin alami pula adabnya.

5. Adab lahir merupakan cermin kebersihan batin

Kalimat:

لأن هذه الآداب الظاهرة عنوان آداب الباطن وصفاء القلب

mengandung prinsip penting bahwa perilaku lahiriah merupakan tanda dari keadaan batin.

Seseorang yang memiliki hati yang bersih biasanya lebih mudah menghormati orang lain, membantu mereka, menjaga ucapan, dan tidak merasa dirinya lebih tinggi.

Sebaliknya, seseorang yang hatinya dipenuhi kesombongan, iri, atau kecenderungan merendahkan orang lain akan sulit mempertahankan adab dalam hubungan sosial.

6. Orientasi kepada Allah melahirkan istiqamah

Al-Ghazali kemudian mengarahkan pembahasan kepada sesuatu yang lebih tinggi. Menurutnya, orang yang hanya memandang hubungan dengan manusia dapat mengalami perubahan sikap: terkadang lurus dan terkadang menyimpang.

Hal itu terjadi karena penilaiannya bergantung pada manusia.

Adapun orang yang orientasinya kepada Allah, ia akan berusaha menjaga kelurusan lahir dan batin. Ia berbuat baik bukan hanya karena ingin mendapatkan pujian sahabat, tetapi karena mengharap rida Allah.

Inilah yang membuat akhlak menjadi lebih konsisten.

7. Cinta kepada Allah dan pelayanan kepada manusia

Al-Ghazali menggabungkan dua hal yang sering dipisahkan: ibadah kepada Allah dan pelayanan kepada manusia.

Batin seorang mukmin dihiasi dengan cinta kepada Allah dan kepada makhluk-Nya. Sementara lahiriahnya dihiasi dengan ibadah kepada Allah dan pelayanan kepada hamba-hamba-Nya.

Dengan demikian, ibadah yang benar tidak menjadikan seseorang semakin kasar kepada manusia. Sebaliknya, kedekatan kepada Allah semestinya tercermin dalam akhlak yang baik kepada sesama.

Penjelasan Istilah Penting

الاتحاد — al-Ittiḥād

Dalam konteks ini, al-ittiḥād menunjuk pada kuatnya persatuan, kedekatan, dan keterikatan hati dalam persahabatan. Bukan berarti penyatuan hakiki antara dua manusia, tetapi kedekatan hubungan yang membuat sikap formal dan rasa sungkan berlebihan semakin berkurang.

التكلف — al-Takalluf

Takalluf berarti membebani diri dengan sesuatu yang sebenarnya tidak diperlukan atau bersikap dibuat-buat. Dalam persahabatan, bentuknya dapat berupa keramahan yang dipaksakan, pujian yang tidak tulus, atau formalitas berlebihan.

صفاء القلب — Ṣafā’ al-Qalb

Ṣafā’ al-qalb berarti kebersihan hati dari sifat-sifat buruk yang menghalangi seseorang untuk berbuat baik kepada sesama.

حسن الخلق — Ḥusn al-Khuluq

Ḥusn al-khuluq berarti akhlak yang baik. Ia mencakup kelembutan, kesabaran, tawaduk, menjaga ucapan, membantu orang lain, serta memperlakukan manusia dengan cara yang baik.

Contoh Penerapan

Contoh pertama: menjaga lisan

Seorang sahabat melakukan kesalahan dalam memahami suatu persoalan. Alih-alih membentaknya di depan orang lain, kita menjelaskan dengan suara yang tenang dan bahasa yang ia pahami.

Contoh kedua: membantu dengan tangan

Seorang sahabat sedang membawa barang berat. Jika kita mampu membantunya, kita segera membantu tanpa menunggu diminta.

Contoh ketiga: tawaduk

Ketika berkumpul bersama beberapa sahabat, seseorang tidak berusaha selalu menjadi orang yang paling dahulu dilayani atau mengambil tempat terbaik. Ia bersedia duduk dengan rendah hati dan memberikan kesempatan kepada yang lain.

Contoh keempat: tidak dibuat-buat

Sahabat dekat melakukan kekeliruan kecil. Karena hubungan telah dilandasi kasih sayang dan saling memahami, kita tidak memperbesar persoalan tersebut, tetapi tetap memberikan nasihat dengan cara yang baik.

Contoh kelima: berbuat baik karena Allah

Seseorang membantu sahabatnya bukan agar dipuji atau mendapatkan balasan, tetapi karena ia memandang membantu sesama sebagai bagian dari ketaatan kepada Allah.

Kesimpulan

Pembahasan Imam al-Ghazali menunjukkan bahwa persahabatan yang baik melibatkan seluruh anggota tubuh dan seluruh keadaan hati.

Lisan dijaga agar tidak menyakiti. Tangan digunakan untuk membantu. Kaki digunakan dengan sikap tawaduk dan penghormatan. Semua adab lahiriah tersebut pada akhirnya bertujuan membentuk kebersihan batin.

Ketika hati telah bersih dan persahabatan telah dilandasi kasih sayang yang tulus, sikap dibuat-buat menjadi semakin berkurang. Hubungan tidak lagi dibangun atas formalitas semata, tetapi atas keikhlasan, penghormatan, dan kasih sayang.

Puncaknya adalah ketika seseorang tidak hanya berusaha menjadi sahabat yang baik bagi manusia, tetapi menjadikan Allah sebagai tujuan utama dalam seluruh pergaulannya.

Hikmah

1. Lisan adalah amanah dalam persahabatan. Jangan menjadikan suara dan perkataan sebagai sarana merendahkan sahabat.
2. Kemampuan hendaknya digunakan untuk membantu. Tangan yang mampu menolong lebih baik daripada tangan yang hanya menjaga kepentingan diri sendiri.
3. Tawaduk memperindah persahabatan. Tidak merasa lebih tinggi membuat hubungan menjadi lebih dekat dan nyaman.
4. Adab lahir mencerminkan keadaan hati. Kebersihan batin akan memengaruhi perilaku seseorang.
5. Persahabatan yang tulus tidak membutuhkan banyak kepura-puraan. Semakin kuat kepercayaan, semakin alami hubungan tersebut.
6. Orientasi kepada Allah menjaga istiqamah. Orang yang berbuat baik hanya demi manusia mudah berubah ketika mendapat perlakuan yang tidak sesuai harapan.
7. Akhlak baik memiliki kedudukan yang sangat tinggi. Al-Ghazali menegaskan bahwa dengan akhlak yang baik seorang hamba dapat mencapai derajat yang tinggi dalam ibadah.
8. Melayani manusia dengan niat yang benar dapat menjadi ibadah. Membantu hamba-hamba Allah merupakan bagian dari pengabdian kepada-Nya.

Penutup

Pesan utama bagian ini adalah bahwa persahabatan dalam Islam tidak dibangun hanya dengan kedekatan, tetapi dengan adab, tawaduk, pelayanan, kebersihan hati, dan orientasi kepada Allah.

Adab kepada sahabat dimulai dari perkara-perkara sederhana: menjaga suara, berbicara dengan bahasa yang dipahami, membantu ketika mampu, tidak mendahului secara angkuh, menghormati ketika bertemu, dan duduk dengan rendah hati.

Namun, semua itu hanyalah jalan menuju tujuan yang lebih dalam, yaitu kesucian hati dan akhlak yang baik. Ketika hati telah bersih, hubungan persahabatan tidak lagi membutuhkan banyak kepura-puraan. Seseorang memperlakukan saudaranya dengan ketulusan sebagaimana ia memperlakukan dirinya sendiri.

Karena itu, persahabatan yang paling mulia bukan sekadar hubungan yang membuat seseorang merasa nyaman bersama manusia, tetapi hubungan yang mendorong kedua belah pihak semakin dekat kepada Allah dan semakin baik akhlaknya kepada sesama.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait :

Adab Pandangan dan Pendengaran dalam Persahabatan Islam: Memandangdengan Kasih Sayang dan Mendengarkan dengan Baik (02/05/73)

Merendahkan Saudara Muslim dan Hak-Hak Persahabatan: Musyawarah,Keterbukaan, dan Mengutamakan Saudara (02/05/72)

Adab Bergaul dan Duduk Bersama Berbagai Golongan Manusia Menurut ImamAl-Ghazali (02/05/75)