Hak Sesama Muslim, Kerabat, Tetangga, dan Hamba Sahaya Menurut Imam al-Ghazali (02/05/76)

Pendahuluan

Manusia pada dasarnya tidak dapat menjalani kehidupannya seorang diri. Ia membutuhkan interaksi dengan orang lain, baik karena hubungan keluarga, persaudaraan Islam, persahabatan, ketetanggaan, perjalanan, pendidikan, maupun hubungan sosial lainnya.

Namun, setiap bentuk hubungan memiliki hak dan adab yang berbeda-beda. Semakin kuat hubungan tersebut, semakin besar pula hak yang harus ditunaikan.

Imam Abū Ḥāmid al-Ghazālī menjelaskan bahwa hubungan antarmanusia memiliki tingkatan. Hubungan kekerabatan memiliki hak, tetapi kerabat yang termasuk mahram memiliki hak yang lebih kuat. Hak kerabat lebih kuat lagi apabila dibandingkan dengan hubungan sosial biasa, sedangkan hak kedua orang tua berada pada tingkatan yang lebih tinggi.

Demikian pula dengan persaudaraan sesama Muslim, hubungan tetangga, persahabatan, dan berbagai bentuk pergaulan lainnya. Semua memiliki hak sesuai dengan tingkat kedekatan dan kuatnya ikatan yang menghubungkan seseorang dengan orang lain.

Sumber

Kitab: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn
Pengarang: Imam Abū Ḥāmid Muḥammad bin Muḥammad al-Ghazālī al-Ṭūsī
Wafat: 505 H
Pembahasan: Bab ketiga tentang hak sesama Muslim, kerabat, tetangga, dan hamba sahaya serta cara bergaul dengan orang-orang yang memiliki hubungan tersebut.

Teks Arab

الباب الثالث في حق المسلم والرحم والجوار والملك وكيفية المعاشرة مع من يدلي بهذه الأسباب

اعلم أن الإنسان إما أن يكون وحده أو مع غيره، وإذا تعذر عيش الإنسان إلا بمخالطة من هو من جنسه لم يكن له بد من تعلم آداب المخالطة.

وكل مخالط ففي مخالطته أدب، والأدب على قدر حقه، وحقه على قدر رابطته التي بها وقعت المخالطة.

والرابطة إما القرابة وهي أخصها، أو أخوة الإسلام وهي أعمها، وينطوي في معنى الأخوة الصداقة والصحبة، وإما الجوار، وإما صحبة السفر والمكتب والدرس، وإما الصداقة أو الأخوة.

ولكل واحد من هذه الروابط درجات.

فالقرابة لها حق، ولكن حق الرحم المحرم آكد، وللمحرم حق، ولكن حق الوالدين آكد.

وكذلك حق الجار، ولكن يختلف بحسب قربه من الدار وبعده، ويظهر التفاوت عند النسبة، حتى إن البلدي في بلاد الغربة يجري مجرى القريب في الوطن لاختصاصه بحق الجوار في البلد.

وكذلك حق المسلم يتأكد بتأكد المعرفة.

وللمعارف درجات، فليس حق الذي عرف بالمشاهدة كحق الذي عرف بالسماع، بل آكد منه، والمعرفة بعد وقوعها تتأكد بالاختلاط.

وكذلك الصحبة تتفاوت درجاتها، فحق الصحبة في الدرس والمكتب آكد من حق صحبة السفر.

وكذلك الصداقة تتفاوت، فإنها إذا قويت صارت أخوة، فإن ازدادت صارت محبة، فإن ازدادت صارت خلة، والخليل أقرب من الحبيب، فالمحبة ما تتمكن من حبة القلب، والخلة ما تتخلل سر القلب، فكل خليل حبيب، وليس كل حبيب خليلاً.

وتفاوت درجات الصداقة لا يخفى بحكم المشاهدة والتجربة، فأما كون الخلة فوق الأخوة فمعناه أن لفظ الخلة عبارة عن حالة هي أتم من الأخوة، وتعرفه من قوله صلى الله عليه وسلم: لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ولكن صاحبكم خليل الله.

إذاً، الخليل هو الذي يتخلل الحب جميع أجزاء قلبه ظاهراً وباطناً ويستوعبه، ولم يستوعب قلبه عليه السلام سوى حب الله، وقد منعته الخلة عن الاشتراك فيه، مع أنه اتخذ علياً رضي الله عنه أخاً، فقال: علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة.

فعدل بعلي عن النبوة، كما عدل بأبي بكر عن الخلة، فشارك أبو بكر علياً رضي الله عنهما في الأخوة، وزاد عليه بمقاربة الخلة وأهليته لها لو كان للشركة في الخلة مجال، فإنه نبه عليه بقوله: لاتخذت أبا بكر خليلاً، وكان صلى الله عليه وسلم حبيب الله وخليله، وقد روي أنه صعد المنبر يوماً مستبشراً فرحاً فقال: إن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، فأنا حبيب الله وأنا خليل الله تعالى.

فإذن ليس قبل المعرفة رابطة، ولا بعد الخلة درجة، وما سواهما من الدرجات بينهما.

وقد ذكرنا حق الصحبة والأخوة، ويدخل فيهما ما وراءهما من المحبة والخلة، وإنما تتفاوت الرتب في تلك الحقوق كما سبق بحسب تفاوت المحبة والأخوة، حتى ينتهي أقصاها إلى أن يوجب الإيثار بالنفس والمال، كما آثر أبو بكر رضي الله عنه نبينا صلى الله عليه وسلم، وكما آثره طلحة ببدنه، إذ جعل نفسه وقاية لشخصه العزيز صلى الله عليه وسلم.

فنحن الآن نريد أن نذكر حق أخوة الإسلام، وحق الرحم، وحق الوالدين، وحق الجوار، وحق الملك، أعني ملك اليمين؛ فإن ملك النكاح قد ذكرنا حقوقه في كتاب آداب النكاح.

Terjemahan Lengkap

Bab Ketiga: Hak Sesama Muslim, Kerabat, Tetangga, dan Hamba Sahaya serta Cara Bergaul dengan Orang-Orang yang Memiliki Hubungan Tersebut

Ketahuilah bahwa manusia adakalanya hidup seorang diri dan adakalanya hidup bersama orang lain. Apabila manusia tidak mungkin menjalani kehidupannya kecuali dengan bergaul dengan sesamanya, maka ia tidak dapat menghindari keharusan mempelajari adab dalam pergaulan.

Setiap orang yang bergaul dengan orang lain memiliki adab dalam pergaulannya. Adab tersebut disesuaikan dengan kadar hak orang yang menjadi lawan pergaulannya, sedangkan kadar hak itu sesuai dengan kuatnya hubungan yang menyebabkan terjadinya pergaulan tersebut.

Hubungan itu adakalanya berupa kekerabatan, dan inilah hubungan yang paling khusus; atau berupa persaudaraan Islam, dan ini lebih umum. Di dalam makna persaudaraan juga tercakup persahabatan dan pertemanan. Hubungan itu juga dapat berupa ketetanggaan, kebersamaan dalam perjalanan, hubungan di tempat kerja atau tempat belajar, serta persahabatan atau persaudaraan.

Masing-masing hubungan tersebut memiliki tingkatan.

Kekerabatan mempunyai hak. Akan tetapi, hak kerabat yang termasuk mahram lebih kuat. Kerabat mahram juga memiliki hak, tetapi hak kedua orang tua lebih kuat lagi.

Demikian pula tetangga memiliki hak. Namun, hak tersebut berbeda-beda sesuai dengan dekat atau jauhnya tempat tinggal. Perbedaan tingkat tersebut juga dapat terlihat berdasarkan keadaan dan hubungan tertentu. Bahkan seseorang yang berasal dari satu daerah dengan kita ketika berada di negeri perantauan dapat diperlakukan seperti kerabat di tanah air, karena ia memiliki kekhususan hak sebagai sesama orang yang berasal dari daerah yang sama di negeri tersebut.

Demikian pula hak seorang Muslim menjadi semakin kuat seiring dengan semakin kuatnya hubungan pengenalan dan kedekatan.

Orang-orang yang kita kenal pun memiliki tingkatan. Hak orang yang kita kenal melalui perjumpaan langsung tidak sama dengan hak orang yang hanya kita kenal melalui kabar atau pendengaran; hak orang yang kita kenal secara langsung lebih kuat. Setelah hubungan perkenalan terjadi, hak tersebut menjadi semakin kuat melalui interaksi dan pergaulan.

Demikian pula persahabatan memiliki tingkatan yang berbeda-beda. Hak persahabatan yang terjalin melalui belajar atau berada bersama di tempat kerja lebih kuat daripada hak persahabatan yang hanya terjalin karena perjalanan.

Persahabatan juga memiliki tingkatan. Apabila persahabatan menjadi semakin kuat, ia berubah menjadi persaudaraan. Apabila semakin bertambah kuat, ia menjadi mahabbah (cinta). Apabila semakin mendalam lagi, ia menjadi khullah.

Orang yang menjadi khalīl lebih dekat daripada sekadar orang yang dicintai. Sebab, mahabbah adalah cinta yang telah menguasai hati, sedangkan khullah adalah cinta yang telah meresap dan menembus rahasia batin hati. Karena itu, setiap khalīl adalah orang yang dicintai, tetapi tidak setiap orang yang dicintai merupakan seorang khalīl.

Perbedaan tingkatan persahabatan ini dapat diketahui melalui pengamatan dan pengalaman.

Adapun mengapa khullah berada di atas ukhuwah, maka maknanya adalah bahwa istilah khullah menunjukkan suatu keadaan yang lebih sempurna daripada sekadar persaudaraan. Hal itu dapat diketahui dari sabda Rasulullah ﷺ:

“Seandainya aku boleh mengambil seorang khalil, niscaya aku akan mengambil Abu Bakar sebagai khalil. Akan tetapi, sahabat kalian ini adalah khalil Allah.”

Dengan demikian, khalīl adalah seseorang yang cintanya meresap ke seluruh bagian hati, baik lahir maupun batin, dan memenuhi hati tersebut. Hati beliau ﷺ tidak dipenuhi oleh kecintaan semacam itu kecuali dengan cinta kepada Allah. Khullah tersebut tidak memberikan ruang bagi adanya sekutu dalam kedudukan itu, meskipun beliau menjadikan Ali رضي الله عنه sebagai saudara.

Beliau ﷺ bersabda:

“Kedudukan Ali terhadapku seperti kedudukan Harun terhadap Musa, kecuali dalam kenabian.”

Dengan demikian, beliau ﷺ mengecualikan Ali dari kedudukan kenabian, sebagaimana beliau mengecualikan Abu Bakar dari kedudukan khullah. Abu Bakar dan Ali رضي الله عنهما sama-sama memperoleh kedudukan persaudaraan, tetapi Abu Bakar memiliki kelebihan dengan kedekatannya kepada tingkatan khullah dan kelayakannya untuk mendapatkannya, seandainya khullah memungkinkan untuk dimiliki bersama oleh lebih dari satu orang. Hal tersebut beliau ﷺ isyaratkan melalui sabdanya:

“Seandainya aku boleh mengambil Abu Bakar sebagai khalil, niscaya aku akan mengambil Abu Bakar sebagai khalil.”

Rasulullah ﷺ adalah kekasih Allah dan khalil-Nya. Diriwayatkan bahwa suatu hari beliau naik ke atas mimbar dalam keadaan gembira dan bersuka cita, lalu bersabda:

“Sesungguhnya Allah telah menjadikanku sebagai khalil sebagaimana Dia telah menjadikan Ibrahim sebagai khalil. Maka aku adalah kekasih Allah dan aku adalah khalil Allah Ta‘ala.”

Dengan demikian, sebelum adanya pengenalan tidak terdapat suatu ikatan, sedangkan setelah mencapai khullah tidak ada lagi tingkatan yang lebih tinggi. Adapun tingkatan-tingkatan lainnya berada di antara kedua keadaan tersebut.

Kami telah menjelaskan hak persahabatan dan persaudaraan. Di dalam keduanya juga tercakup berbagai bentuk hubungan yang lebih jauh, seperti cinta dan khullah. Tingkatan hak-hak tersebut berbeda-beda sesuai dengan perbedaan kadar cinta dan persaudaraan, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.

Tingkatan yang paling tinggi dari hubungan tersebut bahkan dapat sampai pada keadaan yang menuntut seseorang untuk mengutamakan orang lain atas dirinya sendiri dan hartanya. Demikianlah yang dilakukan Abu Bakar رضي الله عنه ketika mengutamakan Nabi ﷺ, dan sebagaimana yang dilakukan Thalhah رضي الله عنه dengan tubuhnya, ketika ia menjadikan dirinya sebagai pelindung bagi diri Rasulullah ﷺ yang mulia.

Sekarang kami hendak menjelaskan hak persaudaraan Islam, hak kerabat, hak kedua orang tua, hak tetangga, dan hak hamba sahaya, yaitu orang yang berada di bawah kepemilikan seseorang. Adapun hak hubungan pernikahan, telah kami jelaskan dalam Kitab Adab Pernikahan.

Artikel Pengembangan

Manusia Tidak Dapat Hidup Tanpa Pergaulan

Islam tidak mengajarkan manusia untuk hidup tanpa hubungan sosial. Manusia membutuhkan orang lain dalam berbagai aspek kehidupannya. Karena itu, persoalan yang penting bukanlah apakah seseorang bergaul atau tidak, tetapi bagaimana ia bergaul.

Al-Ghazālī memulai pembahasan ini dengan prinsip bahwa setiap pergaulan mempunyai adab. Adab tersebut tidak selalu sama antara satu orang dengan orang lainnya.

Kita tidak dapat memperlakukan orang tua sama seperti teman biasa. Kita juga tidak dapat memperlakukan tetangga seperti orang yang tidak memiliki hubungan dengan kita. Demikian pula hak seorang Muslim yang dekat dan sering berinteraksi dengan kita berbeda dari seseorang yang hanya sesekali kita jumpai.

Dengan demikian, adab dalam Islam mempertimbangkan jenis hubungan, kedekatan, dan tingkat hak.

Kekuatan Hubungan Menentukan Besarnya Hak

Salah satu prinsip penting yang dapat dipahami dari penjelasan al-Ghazālī adalah:

Semakin kuat hubungan, semakin besar hak yang harus diperhatikan.

Kekerabatan memiliki hak. Persaudaraan Islam memiliki hak. Tetangga memiliki hak. Teman perjalanan memiliki hak. Teman belajar dan teman bekerja memiliki hak.

Namun hak tersebut tidak berada dalam satu tingkat.

Di antara kerabat, misalnya, kedua orang tua memiliki kedudukan yang sangat tinggi. Di antara para sahabat, kedekatan dan kuatnya persahabatan juga melahirkan tuntutan hak yang lebih besar.

Karena itu, seseorang tidak cukup hanya mengatakan, “Saya sudah berbuat baik kepada semua orang.” Ia juga harus memahami siapa yang memiliki hak lebih besar atas dirinya.

Tingkatan dari Persahabatan Menuju Khullah

Al-Ghazālī menggambarkan perkembangan hubungan manusia secara bertahap.

Hubungan dapat bermula dari sekadar ma‘rifah, yaitu saling mengenal. Kemudian hubungan itu semakin kuat melalui perjumpaan dan interaksi. Dari sana dapat berkembang menjadi ṣuhbah, yaitu persahabatan atau kebersamaan.

Apabila persahabatan semakin kuat, ia dapat mencapai tingkat ukhuwah. Kemudian dapat berkembang menjadi mahabbah, yaitu cinta. Dan apabila cinta semakin mendalam sehingga meresap ke dalam batin seseorang, al-Ghazālī menyebutnya khullah.

Urutannya secara sederhana dapat digambarkan:

Pengenalan → Pertemanan → Persaudaraan → Cinta → Khullah

Tentu saja, istilah-istilah tersebut tidak selalu harus dipahami sebagai tahapan formal yang pasti dilalui setiap hubungan. Maksud al-Ghazālī adalah menjelaskan perbedaan tingkat kedalaman hubungan manusia.

Khullah sebagai Cinta yang Sangat Mendalam

Kata khullah berasal dari akar kata yang mengandung makna meresap atau menembus. Karena itu, al-Ghazālī menjelaskan bahwa khullah merupakan keadaan ketika cinta telah meresap ke dalam seluruh bagian hati.

Inilah sebabnya beliau membedakan antara ḥabīb dan khalīl.

Seseorang dapat mencintai banyak orang, tetapi tidak berarti semua orang yang dicintainya menjadi khalīl. Khullah memiliki kedalaman yang lebih khusus.

Dalam konteks Rasulullah ﷺ, al-Ghazālī menegaskan bahwa kedudukan khullah tersebut tidak boleh dipahami sebagai kecintaan yang menyamai atau menandingi kecintaan kepada Allah. Justru seluruh kesempurnaan cinta beliau ﷺ berpuncak pada Allah Ta‘ala.

Puncak Persaudaraan adalah Itsar

Puncak hubungan persaudaraan menurut gambaran al-Ghazālī bukan sekadar saling menyukai, saling mengunjungi, atau saling berbicara dengan baik.

Hubungan yang benar-benar kuat dapat mencapai ītsār, yaitu mengutamakan kepentingan orang lain atas kepentingan diri sendiri.

Al-Ghazālī memberikan contoh Abu Bakar رضي الله عنه dan Thalhah رضي الله عنهما dalam pengorbanan mereka untuk Rasulullah ﷺ.

Ini menunjukkan bahwa persaudaraan yang sejati bukan hanya perasaan di dalam hati, tetapi dapat diwujudkan melalui pengorbanan harta, tenaga, bahkan diri sendiri ketika keadaan menuntutnya.

Penjelasan

1. Hak harus diberikan sesuai hubungan

Tidak semua manusia memiliki hak yang sama dalam kehidupan seseorang. Orang tua mempunyai hak yang lebih besar daripada teman biasa. Kerabat mempunyai hak yang berbeda dari orang asing. Tetangga mempunyai hak yang tidak dimiliki oleh orang yang tinggal jauh.

Hal ini bukan berarti seseorang boleh menzalimi orang lain. Maksudnya adalah terdapat prioritas dalam menunaikan kebaikan.

2. Kedekatan melahirkan tanggung jawab

Semakin sering seseorang berinteraksi dengan kita, semakin besar kemungkinan munculnya hak-hak sosial.

Orang yang sering bekerja bersama, belajar bersama, bepergian bersama, atau tinggal berdekatan tentu mempunyai pengalaman dan ikatan yang lebih banyak. Oleh sebab itu, menjaga adab kepada mereka menjadi lebih penting.

3. Persaudaraan bukan hanya hubungan biologis

Dalam Islam, persaudaraan tidak terbatas pada hubungan darah. Persaudaraan sesama Muslim juga merupakan ikatan yang memiliki hak.

Karena itu, seorang Muslim harus memperhatikan hak saudaranya dalam ucapan, sikap, pertolongan, menjaga kehormatan, dan berbagai bentuk muamalah lainnya.

4. Orang tua memiliki kedudukan khusus

Al-Ghazālī secara khusus menegaskan bahwa meskipun kerabat memiliki hak, hak kedua orang tua lebih kuat.

Ini menunjukkan bahwa hubungan keluarga memiliki tingkatan. Tidak cukup seseorang berbuat baik kepada semua kerabat jika pada saat yang sama ia mengabaikan kedua orang tuanya.

5. Tetangga memiliki hak khusus

Hak tetangga juga tidak boleh diremehkan. Kedekatan tempat tinggal menciptakan kebutuhan untuk saling menjaga, membantu, dan menghindari tindakan yang mengganggu.

Bahkan al-Ghazālī memperhatikan kondisi khusus seseorang yang berada di negeri asing. Orang yang berasal dari daerah yang sama dapat memperoleh perhatian lebih karena adanya ikatan tambahan selain sekadar hubungan sosial biasa.

Contoh

Contoh 1: Hak Orang Tua

Seseorang memiliki banyak teman dan sering memberikan bantuan kepada mereka. Namun, pada saat yang sama, ia mengabaikan kebutuhan kedua orang tuanya.

Menurut prinsip yang dijelaskan al-Ghazālī, hal tersebut menunjukkan kekeliruan dalam menentukan prioritas. Sebab, hak kedua orang tua lebih kuat daripada hak hubungan sosial biasa.

Contoh 2: Hak Tetangga

Seseorang hendak mengadakan acara di rumahnya. Ia boleh melakukannya, tetapi ia harus mempertimbangkan apakah aktivitas tersebut mengganggu tetangga, terutama jika berlangsung hingga larut malam.

Hubungan ketetanggaan melahirkan hak untuk tidak diganggu dan hak untuk mendapatkan perlakuan yang baik.

Contoh 3: Hak Teman Belajar

Dua orang yang telah lama belajar bersama memiliki hubungan yang lebih kuat daripada orang yang hanya pernah bertemu sekali.

Karena itu, ketika salah satunya mengalami kesulitan, perhatian dan bantuan dari temannya merupakan bentuk pemenuhan hak persahabatan.

Contoh 4: Persahabatan yang Mendalam

Dua orang sahabat saling menjaga kehormatan, saling membantu ketika mengalami kesulitan, dan rela mengorbankan kepentingan pribadi demi kepentingan sahabatnya dalam perkara yang benar.

Hubungan semacam ini menunjukkan persahabatan yang telah berkembang menjadi persaudaraan yang kuat.

Contoh 5: Itsar

Seseorang memiliki makanan yang hanya cukup untuk dirinya, tetapi ia melihat saudaranya lebih membutuhkan. Jika ia memberikan makanan tersebut kepada saudaranya karena mengutamakan kebutuhan saudaranya, maka sikap itu merupakan contoh ītsār.

Tentu saja, itsar tidak berarti seseorang harus selalu mengabaikan kebutuhan dirinya. Ia harus dilakukan dalam perkara yang baik dan tidak menyebabkan kewajiban lain terbengkalai.

Kesimpulan

Imam al-Ghazālī mengajarkan bahwa kehidupan sosial memiliki tingkatan hubungan dan hak. Setiap hubungan memiliki adab yang sesuai dengan kadar kedekatannya.

Kekerabatan memiliki hak; kerabat mahram memiliki hak yang lebih kuat; dan hak kedua orang tua berada pada tingkatan yang lebih tinggi. Tetangga juga mempunyai hak, sebagaimana seorang Muslim, teman perjalanan, teman belajar, teman bekerja, dan sahabat.

Persahabatan pun memiliki tingkatan. Ia dapat berkembang menjadi persaudaraan, kemudian cinta, dan pada tingkat yang sangat mendalam disebut khullah.

Semakin kuat hubungan seseorang dengan orang lain, semakin besar pula tuntutan untuk menjaga haknya. Bahkan hubungan persaudaraan yang sempurna dapat mencapai tingkatan ītsār, yaitu mengutamakan orang lain dalam kebaikan atas kepentingan diri sendiri.

Hikmah

1. Manusia membutuhkan adab dalam setiap hubungan sosial.
2. Tidak semua hubungan memiliki tingkat hak yang sama.
3. Semakin dekat hubungan, semakin besar tanggung jawabnya.
4. Hak kedua orang tua lebih kuat daripada hak kerabat lainnya.
5. Tetangga memiliki hak yang harus diperhatikan.
6. Persaudaraan Islam merupakan ikatan yang memiliki tuntutan dan kewajiban.
7. Persahabatan dapat berkembang sesuai dengan kedalaman cinta dan kedekatan.
8. Tidak setiap orang yang dicintai dapat disebut khalil.
9. Persaudaraan yang sempurna dapat melahirkan sikap itsar dan pengorbanan.
10. Kebaikan kepada manusia harus dilakukan dengan memahami prioritas hak masing-masing.

Penutup

Pembahasan al-Ghazālī ini memberikan pelajaran penting bahwa akhlak dalam Islam tidak hanya berbicara tentang berbuat baik secara umum, tetapi juga tentang mengetahui kepada siapa kebaikan itu harus diprioritaskan dan bagaimana hak setiap orang ditunaikan sesuai kedudukannya.

Seorang Muslim hendaknya tidak hanya memperbanyak hubungan dengan manusia, tetapi juga memperbaiki kualitas hubungan tersebut. Ia menjaga hak orang tua, menghormati kerabat, memperhatikan tetangga, memelihara persaudaraan sesama Muslim, menjaga persahabatan, dan tidak melupakan hak orang-orang yang berada di bawah tanggungannya.

Dengan demikian, pergaulan tidak menjadi sekadar kebutuhan sosial, tetapi berubah menjadi bagian dari akhlak dan ibadah: setiap hubungan dijalani dengan adab, setiap hak ditunaikan dengan adil, dan setiap kedekatan diarahkan kepada kebaikan yang diridai Allah Ta‘ala.

Jika Anda ingin, saya juga bisa membuat versi berikutnya dengan terjemahan yang lebih harfiah per paragraf (Arab → Indonesia), lalu setiap paragraf langsung diberi “Penjelasan al-Ghazali”, sehingga lebih cocok untuk seri artikel terjemahan Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait :

Adab Bergaul dan Duduk Bersama Berbagai Golongan Manusia Menurut ImamAl-Ghazali (02/05/75)

Adab Lisan, Tangan, dan Kaki dalam Persahabatan serta Jalan MenujuAkhlak yang Baik (02/05/74)

Hak-Hak Seorang Muslim Terhadap Muslim Lain: Mengucapkan Salam,Menjenguk Orang Sakit, Menolong dan Tidak Menyakiti (02/05/77)