Kunci Sukses Menuntut Ilmu Fasal 6

KUNCI SUKSES MENUNTUT ILMU

FASAL 6

فصل

فى بداية السبق وقدره وترتيبه

FASAL VI

Memulai Belajar, Ukuran Dan Urut-Urutannya

كان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمه الله يوقف بداية السبق على يوم الأربعاء، وكان يروى فى ذلك حديثا ويستدل به ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من شيئ بدئ يوم الأربعاء إلا وقد تم

Guru kami Syaikhul Islam Burhanuddin rahimahullahu Ta’ala kebiasaannya memulai belajar pada hari Rabu. Beliau meriwayatkan hadits tentang hal itu dan menjadikan hadits tersebut sebagai landasannya; beliau berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Tiada sesuatu pun yang di mulai pada hari Rabu kecuali akan menjadi sempurna”.

وهكذا كان يفعل أبى ابو حنيفة، وكان يروى هذا الحديث عن أستاذه الشيخ الإمام الأجل قوام الدين أحمد بن عبد الرشيد رحمه الله

Demikian pula yang dikerjakan Abu Hanifah. Dan beliau meriwayatkan hadits ini dari gurunya Asy-Syaikh Al-Imam Al-Ajall Qawwamuddin Ahmad bin ‘Abdur Rasyid rahimahullahu Ta’ala.

وسمعت ممن أثق به، أن الشيخ أبا يوسف الهمذانى رحمه الله، كان يوقف كل عمل من أعمال الخير على يوم الأربعاء.

Aku mendengar dari orang kepercayaanku, bahwa asy-Syaikh Abu Yusuf Al-Hamdani rahimahullahu Ta’ala juga menepatkan tiap-tiap ‘amal kebajikan pada hari rabu.

وهذا لأن يوم الأربعاء يوم خلق فيه النور، وهو يوم نحس فى حق الكفار فيكون مباركا للمؤمنين.

Demikian itu, karena hari rabu adalah hari dimana Allah Ta’ala menciptakan cahaya pada hari itu, dan hari itu merupakan hari sial bagi orang-orang kafir, namun bagi orang-orang mu’min hari itu adalah hari yang penuh berkah.

Ukuran Dalam Belajar

وأما قدر السبق فى الإبتداء: كان أبو حنيفة رحمه الله يحكى عن الشيخ القاضى الإمام عمر بن أبى بكر الزنجى رحمه الله أنه قال: قال مشايخنا رحمهم الله: ينبغى أن يكون قدر السبق للمبتدئ قدر ما يمكن ضبطه بالإعادة مرتين ويزيد كل يوم كلمة حتى أنه وإن طال وكثر يمكن ضبطه بالإعادة مرتين، ويزيد بالرفق والتدريج، فأما إذا طال السبق فى الإبتداء واحتاج المتعلم إلى إعادة عشر مرات فهو فى الإنتهاء أيضا يكون كذلك، لأنه يعتاد ذلك، ولا يترك تلك العادة إلا بجهد كثير

Mengenai ukuran belajar bagi pemula, menurut keterangan yang diriwayatkan oleh Abu Hanifah rahimahullahu Ta’ala dari Asy-Syaikh Al-Qadli Al-Imam ‘Umar bin Abu Bakar Az-Zanji rahimahullahu Ta’ala bahwa ia berkata; Guru-guru kami rahimahumullah berkata; Seharusnya, ukuran belajar bagi pemula yaitu sebatas apa yang ia mampu menghafalnya dengan mengulanginya sebanyak dua kali, dan setiap hari ia menambah satu kalimat hingga sekalipun nantinya panjang dan banyak ia tetap mampu menghafalnya dengan mengulanginya dua kali. Demikianlah seterusnya, ia menambah secara sedikit demi sedikit dan bertahap. Karena apabila pada permulaan belajar terlalu banyak, dan para pelajar perlu mengulang-ulang hingga sepuluh kali untuk menghafalnya, maka seterusnya pun juga demikian, karena sejak pertama ia terbiasa seperti itu, dan ia tidak akan meninggalkan kebiasaannya itu kecuali dengan susah payah.

وقيل: السبق حرف، والتكرار ألف

Ada yang mengatakan; Pelajaran cukup satu huruf, pengulangannya hingga seribu kali.

وينبغى أن يبتدئ بشيئ يكون أقرب إلى فهمه،

وكان الشيخ الإمام الأستاذ شرف الدين العقيلى رحمه الله يقول: الصواب عندى فى هذا ما فعله مشايخنا رحمهم الله، فإنهم كانوا يختارون للمبتدئ صغارات المبسوط لأنه أقرب إلى الفهم والضبط، وأبعد من الملالة، وأكثر وقوعا.

Dan bagi pemula sebaiknya memulai belajar pelajaran yang lebih mudah di faham.

Asy-Syaikh Al-Imam Al-Ustadz Syarifuddin Al-Uqaili rahimahullah berkata; Menurutku cara yang benar dalam hal ini adalah meniru apa yang telah dilakukan oleh guru-guru kami rahimahumullah, dimana mereka memilih kitab-kitab kecil yang ringkas untuk pemula, karena itu lebih mudah di faham dan di hafal, tidak membosankan dan sering terjadi di kalangan orang banyak.

Mencatat Pelajaran

وينبغى أن يعلق السبق بعد الضبط والإعادة كثيرا، فإنه نافع جدا

Bagi para pelajar seharusnya mencatat pelajaran setelah hafal dan sering di ulang-ulang. Karena hal itu sangat bermanfa’at.

ولا يكتب المتعلم شيئا لا يفهمه، فإنه يورث كلالة الطبع ويذهب الفطنة ويضيع أوقاته.

Dan para pelajar hendaknya tidak menulis suatu apapun yang tidak difahamnya, karena demikian itu dapat menimbulkan lemahnya daya berfikir, menghilangkan kecerdasan dan membuang-buang waktu.

Bersungguh-sungguh Memahami Pelajaran

وينبغى أن يجتهد فى الفهم عن الأستاذ او بالتأمل والتفكر وكثرة التكرار، فإنه إذا قل السبق وكثر التكرار والتأمل يدرك ويفهم.

Para pelajar harus bersungguh-sungguh dalam memahami pelajaran dari seorang guru, atau dengan merenungkan, berfikir dan banyak mengulang-ulang. Karena sesungguhnya dengan pelajaran sedikit namun sering di ulang-ulang dan renungkan, pelajar akan menemukan pengertian dan pemahaman.

قيل: حفظ حرفين، خير من سماع وقرين، وفهم حرفين خير من حفظ وقرين.

Dikatakan; Hafal dua kalimat adalah lebih baik daripada mendengarkan dua pikul kalimat tapi tidak faham, dan faham dua kalimat adalah lebih baik daripada hafal dua pikul kalimat.

وإذا تهاون فى الفهم ولم يجتهد مرة أو مرتين يعتاد ذلك فلا يفهم الكلام اليسير

Apabila seorang pelajar meremehkan pemahaman dan tidak mau berusaha dengan sungguh-sungguh, maka hal itu akan menjadi kebiasaan sehingga ia tidak dapat memahami kalimat yang mudah sekalipun.

Berdo’a

فينبغى أن يجتهد ويدعو الله تعالى ويتضرع إليه فإنه يجيب من دعاه، ولا يخيب من رجاه.

Dan bagi para pelajar hendaknya bersungguh-sungguh dan berdo’a merendahkan hati kepada Allah Ta’ala. Sesungguhnya Dia akan menjawab permohonan orang yang memohon kepada-Nya, dan Dia tidak akan mengecewakan orang yang berharap kepada-Nya.

\

وأنشدنا الشيخ الإمام الأجل قوام الدين حماد بن إبراهيم بن إسماعيل الصفار الأنصارى إملاء للقاضى الخليل بن أحمد الشجرزى (وفى بعض النسخ: السرخسى):

Asy-Syaikh Al-Imam Al-Ajall Qawwamuddin bin Ibrahim bin Isma’il Ash-Shaffar Al-Anshari mendiktekan kepada kami sya’ir gubahan Al-Qadli Al-Khalil bin Ahmad  Asy-Syajarzi (redaksi lain menyebutkan; As-Sarakhsi);

اُخْدُمِ الْعِلْمَ خِدْمَةَ الْمُسْتَفِيْدِ # وَأَدِمْ دَرْسَهُ بِفِعْلِ حَمِيْدِ

Layanilah ilmu sebagaimana pelayanan orang ingin mendapatkan keberuntungan # dan terus meneruslah mempelajari ilmu dengan cara-cara yang terpuji

وَإِذَا مَا حَفِظْتَ شَيْئًا أَعِدْهُ # ثُمَّ أَكِّدْهُ غَايَةَ التَّأْكِيْدِ

Dan apabila kamu telah menghafal suatu ilmu, ulangilah ia # kemudian kukuhkan hafalanmu sekukuh-kukuhnya

ثُمَّ عَلِّقْهُ كَىْ تَعُوْدَ إِلَيْهِ # وَإِلَى دَرْسِهِ عَلَى التَّأْبِيْدِ

Lalu catatlah agar kamu dapat mengeceknya kembali # dan dapat mempelajarinya untuk selamanya

فَإِذَا أَمِنْتَ مِنْهُ فَوَاتًا # فَانْتَدِبْ بَعْدَهُ لِشَيْئٍ جَدِيْدِ

Jika kamu telah merasa aman tidak akan melupakannya # maka setelah itu segeralah kamu mempelajari ilmu yang baru

مَعْ تَكْرَارِ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ # وَاقْتِنَاءٍ لِشَأْنِ هَذَا الْمَزِيْدِ

Disamping mengulang-ulang ilmu yang telah mendahuluinya # dan berusaha mendapatkan lebih dari yang ini

ذَاكِرِ النَّاسَ بِالْعُلُوْمِ لِتَحْيَا # لَا تَكُنْ مِنْ أُولِى النُّهَى بِبَعِيْدِ

Ingatkanlah orang-orang dengan mengajarkan ilmu kepada mereka agar kamu hidup selamanya # janganlah kamu menjadi orang yang jauh dari orang-orang yang ber’akal

إِنْ كَتَمْتَ الْعُلُوْمَ أُنْسِيْتَ حَتَّى # لَا تَرَى غَيْرَ جَاهِلٍ وَبَلِيْدِ

Apabila kamu menyembunyikan ilmu, maka akibatnya kamu akan lupa hingga # kamu tidak di nilai kecuali sebagai orang bodoh dan dungu

ثُمَّ أُلْجِمْتَ فِى الْقِيَامَةِ نَارًا # وَتَلَهَّبْتَ بِالْعَذَابِ الشَّدِيْدِ

Kemudian pada hari kiamat kamu akan di belenggu dengan api neraka # sekujur tubuhmu akan hangus terbakar oleh siksa yang teramat pedih

Bermusyawarah, Bertukar Pandangan Dan Berdiskusi

ولا بد لطالب العلم من المذاكرة، والمناظرة، والمطارحة، فينبغى أن يكون كل منها بالإنصاف والتأنى والتأمل، ويتحرز عن الشغب، فإن المناظرة والمذاكرة مشاورة، والمشاورة إنما تكون لاستخراج الصواب وذلك إنما يحصل بالتأمل والتأنى والإنصاف، ولا يحصل بالغضب والشغب.

Tidak boleh tidak bagi para pelajar harus mudzakarah (bermusyawarah), munadzarah (bertukar pandangan) dan mutharahah (berdiskusi). Dan hal itu harus dilakukan dengan penuh kesadaran, kehati-hatian dan penghayatan, serta menjaga dari perbuatan-perbuatan tercela. Karena munadzarah dan mudzakarah adalah musyawarah, dan musyawarah hanya bertujuan untuk mencari kebenaran, dan tujuan itu bisa di capai hanya dengan penghayatan, kehati-hatian dan kesadaran, bukan dengan emosi dan perbuatan-perbuatan tercela lainnya.

فإن كانت نيته من المباحثة إلزام الخصم وقهره، لا تحل ذلك، وإنما يحل ذلك لإظهار الحق.

والتمويه والحيلة لا يجوز فيها، إلا إذا كان الخصم متعنتا، لا طالبا للحق.

Apabila adanya pembahasan atau diskusi itu bertujuan untuk menciptakan permusuhan dan memaksakan kehendak, maka yang demikian itu tidak diperbolehkan. Diskusi hanya diperbolehkan apabila bertujuan untuk mencari kebenaran.

Adapun menyelewengkan dan merekayasa pesoalan juga tidak diperbolehkan dalam diskusi, kecuali apabila ada lawan bicara yang bermaksud hendak memojokkan yang lainnya.

وكان محمد بن يحيى إذا توجه عليه الإشكال ولم يحضره الجواب يقول له: ما ألزمته لازم، وأنا فيه ناظر، وفوق كل ذى علم عليم.

Adalah Muhammad bin Yahya, apabila diajukan kepada beliau suatu masalah yang rumit, dan beliau belum menemukan jawabannya, maka beliau berkata kepada penanya; Masalah yang anda tanyakan telah aku terima, namun dalam hal ini aku diskusikan terlebih dahulu, karena di atas orang ‘alin ada yang lebih ‘alim.

وفائدة المطارحة والمناظرة أقوى من فائدة مجرد التكرار لأن فيه تكرارا وزيادة.

وقيل: مطارحة ساعة، خير من تكرار شهر. لكن إذا كان مع منصف سليم الطبع. وإياك والمذاكرة مع متعنت غير مستقيم الطبع، فإن الطبيعة مسرقة والأخلاق متعدية، والمجاورة مؤثرة.

وفى الشعر الذى ذكره الخليل بن أحمد (وهو الشعر الذى مر ذكره آنفا وهو ما أوله: اخدم العلم خدمة المستفيد) فوائد كثيرة.

Faidah mutharahah dan mudzakarah lebih besar daripada hanya mengulang-ulang pelajaran, karena didalamnya terdapat pengulangan sekaligus tambahan.

Ada yang berkata; Diskusi sesaat adalah lebih baik daripada mengulang-ulang pelajaran salama sebulan. Akan tetapi apabila hal itu dilakukan dengan penuh kesadaran dan dengan tabi’at yang selamat dari penyelewengan. Karena itu berhati-hatilah berdiskusi bersama orang yang suka menyelewengkan masalah dan memiliki tabi’at yang tidak lurus, karena tabi’at itu suka mencuri akhlak orang lain sedikit demi sedikit. Sifat-sifat seperti itu mudah menular dan berpengaruh buruk kepada orang sekitarnya.

Dan dalam sya’ir yang di gubah oleh Al-Khalil bin Ahmad di atas (yaitu; اخدم العلم خدمة المستفيد # الخ...), telah disebutkan beberapa faidah yang banyak.

قيل:

Dikatakan;

اَلْعِلْمُ مِنْ شَرْطِهِ لِمَنْ خَدَمَهُ # أَنْ يَجْعَلَ النَّاسَ كُلَّهُمْ خُدَّمَهُ

Di anatara syarat ilmu bagi orang yang melayaninya # yaitu menjadikan semua orang sebagai pelayannya

Mendalami Rahasia Ilmu

وينبغى لطالب العلم أن يكون متأملا فى جميع الأوقات فى دقائق العلوم ويعتاد ذلك، فإنما يدرك الدقائق بالتأمل، ولهذا قيل: تأمل تدرك.

Para pelajar harus membiasakan diri untuk senantiasa berfikir secara mendalam tentang rahasia ilmu pada setiap waktunya, karena rahasia ilmu hanya bisa ditemukan dengan berfikir mendalam. Oleh karena itu dikatakan; Berfikirlah secara mendalam niscaya kamu akan menemukannya.

Berfikir Sebelum Bicara

ولا بد من التأمل قبل الكلام حتى يكون صوابا، فإن الكلام كالسهم، فلا بد من تقويمه بالتأمل قبل الكلام حتى يكون مصيبا.

وقال فى أصول الفقه: هذا أصل كبير وهوأن يكون كلام الفقيه المناظر بالتأمل.

قيل: رأس العقل أن يكون الكلام بالتثبت والتأمل.

Para pelajar harus berfikir terlebih dahulu sebelum mengucapkan kata-kata agar tepat sasaran, karena perkataan adalah laksana anak panah, maka pelajar harus meluruskannya dengan berfikir terlebih dahulu sebelum bicara sehingga tepat mengenai sasaran.

‘Ulama’ Ushul Fiqh berkata; Perkataan merupakan unsur yang paling pokok, karena itu perkataan pakar fiqih harus didasari dengan berfikir terlebih dahulu.

Dikatakan; Modal daripada akal ialah berkata dengan tepat dan berfikir terlebih dahulu.

قال قائل:

Seorang penya’ir berkata;

أُوْصِيْكَ فِى نَظْمِ الْكَلَامِ بِخَمْسَةٍ # إِنْ كُنْتَ لِلْمُوْصِى الشَّفِيْقِ مُطِيْعًا

لَا تَغْفُلَنْ سَبَبَ الْكَلَامِ وَوَقْتَهُ # وَالْكَيْفَ وَالْكَمْ وَالْمَكَانَ جَمِيْعًا

Aku wasiatkan kepadamu lima perkara tentang tata cara berbicara # jika kamu patuh pada orang yang berwasiat yang baik hati

Jangan kamu lupakan; Sebabnya bicara dan waktunya # caranya, ukurannya dan tempatnya, semuanya jangan dilupakan

ويكون مستفيدا فى جميع الأوقات والأحوال من جميع الأشخاص.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها اخذها.

Dan para pelajar hendaknya memanfa’atkan seluruh waktu dan keadaannya untuk mencari tambahan pengetahuan dari siapapun juga.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Kalimat hikmah adalah barang hilangnya seorang mu’min, maka di mana saja ia menemukannya ia berhak mengambilnya”.

وقيل: خذ ما صفا، ودع ما كدر.

Dan dikatakan; Ambillah yang jernih tinggalkanlah yang keruh.

وسمعت الشيخ الإمام الأجل الأستاذ فخر الدين الكاشانى يقول: كانت جارية أبى يوسف رحمه الله تعالى أمانة عند محمد [ بن الحسن] فقال لها: هل تحفظين فى هذا الوقت من أبى يوسف فى الفقه شيئا؟ فقالت: لا، إلا أنه كان يكرر ويقول: سهم الدور ساقط، فحفظ ذلك منها، وكانت (تلك المسألة) مشكلة على محمد فارتفع أشكاله بهذه الكلمة. فعلم أن الإستفادة ممكنة من كل أحد.

Aku mendengar Asy-Syaikh Al-Imam Al-Ajall Al-Ustadz Fakhruddin Al-Kasyani berkata; Budak perempuan Abu Yusuf rahimahullahu Ta’ala diamanatkan kepada Muhammad (bin al Hasan), lalu Muhammad bertanya kepadanya; Apakah saat ini kamu masih ingat sesuatu tentang fiqih dari Abu Yusuf? Perempuan itu menjawab; Tidak, hanya saja kebiasaan beliau suka mengulang-ulang, dan beliau berkata; “Sahmuddauri saqitun”⁽¹⁾ (Saham daur adalah gugur).

Lantas Muhammad bin al Hasan menghafalkan kalimat dari budak perempuan tersebut. Padahal (saham daur) itu merupakan masalah sulit yang belum terpecahkan oleh Muhammad, namun dengan adanya kalimat ini kesulitannya dapat terpecahkan. Dengan demikian dapat diketahui bahwa tambahan pengetahuan mungkin saja bisa diperoleh dari siapapun juga.

--------------------------------------

SAHM DAUR

(((Gambaran “Sahmuddaur” yaitu; Misalnya ada dua orang yang sedang sakit keras (sebut saja Zaid dan Bakar). Lalu Zaid menghibahkan seorang budak kepada Bakar dan menyerahkannya, lantas Bakar menghibahkan sepertiga budak tersebut kepada Zaid dan menyerahkannya; (karena pada dasarnya orang yang sakit keras, yaitu sakit yang dapat membawanya pada kematian, apabila menghibahkan sesuatu, maka yang lulus adalah sepertiganya. Misalnya budak itu bernilai 9 [Sembilan], maka yang lulus adalah 3 [tiga], dan yang 6 [enam] kembali kapada orang yang menghibahkan yang selanjutnya menjadi tirkah [harta peninggalan]nya).

Dan tidak lama kemudian keduanya meninggal dunia, sementara keduanya tidak memiliki suatu harta pun kecuali budak tersebut. Maka dalam hal ini terjadi “daur” (perputaran). Karena ketika bagian dari budak itu kembali kepada Zaid, maka harta Zaid akan bertambah (6 + 1), ketika harta Zaid bertambah, maka sepertiganya pun bertambah (1 + 6), ketika sepertiganya bertambah, maka hibah yang kembali kepadanya juga bertambah, dan ketika hibah yang kembali kepadanya bertambah, maka sepertiganya juga bertambah. Begitulah seterusnya berputar-putar tanpa henti.

Jalan penyelesaiannya yaitu; Carilah angka yang sepertiganya memiliki sepertiga. Ambil saja yang paling kecil yaitu sembilan 9, sepertiganya adalah 3, dan 3  sepertiganya adalah 1. Yang 1  inilah yang menjadi “Sahmuddaur”, maka gugurkanlah 1  yang menjadi “Sahmuddaur” tersebut, dan sisanya adalah 8.

Alhasil; Zaid mendapatkan 6; yaitu kelipatan hibahnya yang lulus (3), dan Bakar mendapatkan 2; yaitu sepertiga dari hibah yang dikembalikan kepada Zaid (6); 6 + 2 = 8.

Itulah yang dimaksud “Sahmuddauri Saqitun”))).

----------------------------------

قال ابو يوسف حين قيل له: بم أدركت العلم؟ قال: ما استنكفت من الإستفادة من أحد وما بخلت من الإفادة.

Suatu ketika Abu Yusuf pernah ditanya; Dengan apa tuan memperoleh ilmu? Beliau menjawab; Aku tidak pernah merasa malu mencari tambahan pengetahuan dari siapapun dan aku tidak pernah pelit memberikan faidah kepada siapapun.

وقيل لابن عباس رضي الله تعالى عنهما: بم أدركت العلم؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول.

Dan Ibnu ‘Abbas radliyallahu Ta’ala ‘anhuma pernah ditanya; Dengan apa tuan mendapat ilmu? Beliau menjawab; Dengan lisan yang banyak bertanya dan hati yang selalu berpikir.

وإنما سمي طالب العلم: ما تقول، لكثرة ما يقولون فى الزمان الأول ما تقول فى هذه المسألة.

Sesungguhnya penuntut ilmu di beri nama dengan nama “Ma Taqul” karena terlalu banyaknya orang-orang pada zaman dahulu berkata; “Ma Taqul Fi Hadzihil Mas_alah” (Apa pendapatmu tantang masalah ini?)

وإنما تفقه أبو حنيفة رحمه الله تعالى بكثرة المطارحة والمذاكرة فى دكانه حين كان بزازا.

فبهذا يعلم أن تحصيل العلم والفقه يجتمع مع الكسب.

Abu Hanifah rahimahullahu Ta’ala tidaklah menjadi alim fiqih kecuali hanya karena banyak mutharahah dan mudzakarah ditokonya manakala beliau menjadi seorang pedagang kain.

Dengan ini dapat diketahui bahwa untuk mendapatkan ilmu dan pengetahuan bisa dengan sambil bekerja.

وكان أبو حفص الكبير يكتسب ويكرر العلوم، فإن كان لا بد لطالب العلم من الكسب لنفقة عياله وغيره فليكتسب ولا يكسل.

Dan Abu Hafsh Al-Kabir sendiri bekerja sambil mengulang-ulang pelajarannya.

Karena itu, apabila seorang pelajar harus bekerja untuk menafkahi keluarga dan orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya, maka bekerjalah dan jangan bermalas-malasan.

وليس لصحيح البدن والعقل عذر فى ترك التعلم والتفقه، فإنه لا يكون أفقر من أبى يوسف، ولم يمنعه ذلك من التفقه.

Dan tidak ada alasan bagi orang yang sehat jasmani dan rohaninya untuk tidak belajar dan mencari pengetahuan, karena sesunggunya tidak seorangpun yang lebih fakir daripada Abu Yusuf namun kefakirannya tidak menjadi penghalang bagi beliau untuk mencari pengetahuan.

فمن كان له مال كثير فنعم المال الصالح للرجل الصالح.

Maka barangsiapa yang memiliki banyak harta, maka betapa bagusnya bila harta yang tidak bercampur dengan perkara haram itu dimiliki oleh orang shalih sebagai perantara untuk mendapatkan ilmu.

Bersyukur

وقيل لعالم: بم أدركت العلم؟ قال: بأب غني. لأنه كان يصطنع به أهل العلم والفضل، فإنه سبب زيادة العلم لأنه شكر على نعمة العقل والعلم، وإنه سبب الزيادة.

Seorang alim pernah ditanya; Dengan apa tuan mendapatkan ilmu? Ia menjawab; Dengan ayahku yang kaya, karena dengan kekayaannya, ayahku berbuat baik kepada orang-orang alim dan orang-orang yang mulia.

Sungguh berbuat baik kepada mereka dapat menyebabkan bertambahnya ilmu, sebab demikian itu merupakan ungkapan rasa syukur atas ni’mat akal dan ilmu, dan bersyukur atas hal tersebut dapat menyebabkan bertambahnya ilmu.

قيل: قال أبو حنيفة رحمه الله: إنما أدركت العلم بالحمد الله تعالى والشكر، فكلما فهمت ووفقت على فقه وحكمة فقلت: الحمد لله تعالى، فازداد علمى.

Dikatakan; Abu Hanifah rahimahullah berkata; Sesungguhnya aku tidaklah mendapatkan derajat keilmuan ini kecuali hanya karena aku senantiasa memuji dan bersyukur kepada Allah Ta’ala. Maka setiap kali aku memahami suatu ilmu, dan aku diberi kefahaman dan hikmah, aku senantiasa mengucapkan; “Alhamdulillahi Ta’ala”, karena itulah ilmuku terus bertambahlah.

وهكذا ينبغى لطالب العلم أن يشتغل بالشكر باللسان والجنان والأركان والمال ويرى الفهم والعلم والتوفيق من الله تعالى ويطلب الهداية من الله تعالى بالدعاء له والتضرع إليه، فإن الله تعالى هاد من استهداه.

Demikianlah yang seharusnya diakukan oleh para pelajar. Para pelajar harus menyibukkan diri bersyukur dengan lisan, hati, anggota badan juga harta, harus yakin bahwa kefahaman, ilmu serta kesuksesan adalah anugerah dari Allah Ta’ala, dan harus memohon petunjuk kepada Allah Ta’ala dengan banyak berdo’a serta merendahkan diri kepada-Nya, karena sesungguhnya Allah Ta’ala akan menunjukkan orang yang memohon petunjuk kepada-Nya.

فأهل الحق ـ وهم أهل السنة والجماعة ـ طلبوا الحق من الله تعالى الحق الهادى المبين العاصم، فهداهم الله تعالى وعصمهم عن الضلالة.

وأهل الضلالة أعجبوا برأيهم وعقلهم وطلبوا الحق من المخلوق العاجز وهو العقل، لأن العقل لا يدرك جميع الأشياء كالبصر فإنه لا يبصر جميع الأشياء فحجبوا وعجزوا وضلوا وأضلوا.

Ahlul Haq yaitu Ahlus Sunah Wal Jama’ah, mereka senantiasa memohon (agar kiranya dapat mengatakan dan melakukan) kebenaran kepada Allah Ta’ala Yang Maha Benar, yang memberi petunjuk, yang memberi jalan terang dan yang memberi perlindungan. Maka Allah Ta’ala pun melindungi mereka dari keseatan.

Berbeda dengan Ahludh Dhalalah (orang-orang yang sesat), mereka selalu mengagumi pendapat dan akalnya, dan mereka mencari kebenaran dari makhluk yang lemah yaitu akal. Sesungguhnya akal adalah lemah, karena akal tidak mampu menjangkau segala sesuatu, akal tidak ubahnya seperti mata, dimana mata tidak mampu melihat segala sesuatu, karena itu, mereka terhijab dari mengetahui yang benar, lemah, sesat dan menyesatkan.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عرف نفسه فقد عرف ربه, فإذا عرف عجز نفسه عرف قدرة الله تعالى, ولا يعتمد على نفسه وعقله بل يتوكل على الله, ويطلب منه الحق. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ويهد يه إلى صراط مستقيم.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Barangsiapa yang mengenal dirinya, sungguh ia telah mengenal Tuhannya”. Artinya; Apabila seseorang telah mengetahui kelemahan dirinya, maka ia telah mengetahui kekuasaan Allah Ta’ala sehingga ia tidak mempertuhankan diri dan akalnya, akan tetapi ia akan berserah diri kepada Allah dan memohon kebenaran dari-Nya. Barangsiapa berserah diri kepada Allah, niscaya Dia akan mencukupinya dan menunjukkannya kepada jalan yang lurus.

Jangan Pelit Dan Tama’

ومن كان له مال كثير فلا يبخل, وينبغى أن يتعوذ بالله تعالى من البخل.

Barangsiapa yang memiliki banyak harta, maka jangan pelit, bahkan ia harus memohon perlindungan kepada Allah Ta’ala dari sifat pelit.

قال النبى عليه الصلاة والسلام: أي دآء أدوأ من البخل.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Manakah penyakit yang lebih parah daripada pelit?”.

وكان أبو الشيخ الإمام الأجل شمس الأئمة الحلوانى رحمه الله فقيرا يبيع الحلواء, وكان يعطى الفقهاء من الحلواء ويقول: أدعوا لابنى, فببركة جوده واعتقاده وشفقته وتضرعه إلى الله تعالى نال ابنه ما نال.

Ayah Asy-Syaikh Al-Imam Al-Ajall Syamsul Aimmah Al-Halwani rahimahullalhu Ta’ala adalah orang yang fakir yang bekerja sebagai penjual manisan, dan ia suka memberi manisan kepada ahli fiqih seraya berkata; “Aku mohon, berdo’alah untuk anakku”. Akhirnya berkat kedermawanan, keyakinan, rasa cinta serta kerendahan hatinya kepada Allah Ta’ala, putranya berhasil meraih apa yang dicita-citakan.

ويشترى بالمال الكتب ويستكتب فيكون عونا على التعلم والتفقه

Para pelajar yang memiliki harta hendaknya gemar membeli kitab, dan member upah kepada orang lain untuk menulis kitab. Karena demikian itu dapat membantu mempermudah belajar dan memahami ilmu.

ولقد كان لمحمد بن الحسن مال كثير حتى كان له ثلاثمائة من الوكلاء على ماله فأنفقه كله فى العلم والفقه, ولم يبق له ثوب نفيس، فرآه أبو يوسف فى ثوب خلق فأرسل إليه ثيابا نفيسة فلم يقبلها، فقال: عجل لكم, وأجل لنا, ولعله إنما لم يقبله وإن كان قبول الهدية سنة, لما رأى فى ذلك مذلة لنفسه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للمؤمن أن يذل نفسه

Sungguh Muhammad bin Hasan adalah orang yang kaya harta, beliau memiliki 300 orang pegawai untuk mengurusi hartanya. Lalu beliau mendermakan seluruh hartanya untuk kepentingan ilmu dan pengetahuan hingga baginya tidak tersisa selembar pakaian pun yang bagus. Suatu saat kemudian, Abu Yusuf melihatnya mengenakan pakaian yang sudah lusuh, maka Abu Yusuf segera mengirimkan pakaian yang bagus untuknya, namun beliau enggan untuk menerimanya seraya berkata; Biarlah kamu mendapatkan harta di dunia, sedang aku di akhirat saja sebagai simpanan.

Aku menduga bahwa beliau enggan menerima hadiah sekalipun hukum menerimanya adalah sunnah, mungkin karena beliau memandang hal itu memberi kesan menghinakan dirinya, karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Tidak sepatutnya bagi seorang mu’min menghinakan dirinya”.

وحكي أن الشيخ فخر الإسلام الأرسابندى رحمه الله تعالى جمع قشور البطيخ الملقاة فى مكان خال فأكلها فرأته جارية فاخبرت بذلك مولاها فاتخذ له دعوة فدعاه إليها فلم يقبل لهذا

Diceritakan bahwa Asy-Syaikh Fakhrul Islam Al-Arsabandi rahimahullahu Ta’ala pernah mengumpulkan kulit semangka yang di buang orang, lalu memakannya di tempat yang sepi, dan ternyata disana ada seorang budak perempuan yang mengintipnya, lantas budak tersebut mengabarkan hal itu kepada majikannya, maka disiapkanlah jamuan makan untuk beliau, dan beliau pun diundangnya, namun beliau menolak untuk menghadirinya.

وهكذا ينبغى لطالب العلم أن يكون ذا همة عالية لا يطمع فى أموال الناس.

Demikianlah yang seharusnya bagi para pelajar agar memiliki cita-cita luhur dan tidak tama’ terhadap harta milik orang lain.

قال عليه الصلاة والسلام: إياك والطمع فإنه فقر حاضر.

Nabi ‘alaihishshalatu wassalam bersabda; “Hindarilah tama’ karena sesungguhnya tama’ adalah kefakiran yang nyata”.

ولا يبخل بما عنده من المال بل ينفق على نفسه وعلى غيره.

Dan seharusnya para pelajar tidak pelit dengan harta yang dimilikinya, tapi belanjakanlah untuk keperluan dirinya sendiri dan orang lain.

وقال النبى صلى الله عليه وسلم: الناس كلهم فى الفقر مخافة الفقر وكانوا فى الزمان الأول يتعلمون الحرفة ثم يتعلمون العلم حتى لايطمعوا فى أموال الناس.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Manusia seluruhnya berada dalam kefakiran lantaran takut fakir, sedang orang-orang pada zaman dahulu belajar bekerja terlebih dahulu, baru kemudian belajar ilmu sehingga mereka tidak tama’ dengan harta orang lain”.

وفى الحكمة: من استغنى بمال الناس افتقر

Dalam kata-kata hikmah disebutkan; “Barangsiapa berharap kaya dari harta orang lain, maka ia telah fakir”.

والعالم إذا كان طماعا لا يبقى له حرمة العلم ولا يقول بالحق ولهذا كان يتعوذ صاحب الشرع عليه الصلاة السلام ويقول أعوذ بالله من طمع يدنى إلى طبع.

Apabila orang alim memiliki sifat tama’, maka musnahlah kemuliaan ilmunya, dan ia tidak akan bisa berkata dengan benar. Karena itu Rasulullah pembawa syari’at ‘alaihishshalatu wassalam memohon perlindungan seraya berdo’a; “Aku berlindung kepada Allah dari sifat tama’ yang mengarah pada kejahatan”.

وينبغى أن لا يرجو إلا من الله تعالى ولا يخاف إلا منه ويظهر ذلك بمجاوزة حد الشرع وعدمها، فمن عصى الله تعالى خوفا من المخلوق فقد خاف غير الله تعالى، فإذا لم يعص الله تعالى لخوف المخلوق وراقب حدود الشرع فلم يخف غير الله تعالى بل خاف الله تعالى وكذا فى جانب الرجاء.

Dan bagi pelajar tidak boleh berharap kecuali hanya dari Allah Ta’ala, dan tidak boleh takut kecuali hanya kepada-Nya. Dan hal itu akan terlihat dari sudut pandang apakah melampaui batas-batas syari’at atau tidak? Maka barangsiapa yang berma’siyat kepada Allah Ta’ala karena takut terhadap sesama makhluk, sungguh ia benar-benar takut kepada selain Allah Ta’ala, namun apabila ia tidak berma’siyat kepada Allah Ta’ala karena takut terhadap makhluk, dan ia menjaga batas-batas syari’at, maka ia tidak takut kepada selain Allah Ta’ala, bahkan ia di anggap takut kepada Allah. Demikian pula dengan masalah harapan.

Mengulang-ulang Pelajaran

وينبغى لطالب العلم أن يعد ويقدر لنفسه تقديرا فى التكرار فإنه لا يستقر قلبه حتى يبلغ ذلك المبلغ.

Para Pelajar harus menghitung dan mengukur dengan ukuran yang sesuai untuk dirinya dalam mengulang-ulang pelajaran, karena sesunguhnya gambaran yang telah behasil terlukis dalam hati para pelajar tidak akan menetap sehingga mencapai ukuran yang telah di tentukan tersebut.

وينبغى (لطالب العلم) أن يكرر سبق الأمس خمس مرات وسبق اليوم الذى قبل الأمس أربع مرات والسبق الذى قبله ثلاثا والذى قبله اثنين والذى قبله واحدا فهذا أدعى إلى الحفظ.

Para pelajar harus mengulang-ulang pelajaran yang kemaren sebanyak 5 kali, pelajaran dua hari yang lalu 4 kali, pelajaran tiga hari yang lalu 3 kali, pelajaran empat hari yang lalu 2 kali, dan pelajaran 5 hari yang lalu 1 kali. Cara ini lebih kuat untuk menghafalkan pelajaran.

وينبغى أن لا يعتاد المخافتة فى التكرار، لأن الدرس والتكرار ينبغى أن يكون بقوة ونشاط، ولا يجهر جهرا ولا يجهد نفسه كيلا ينقطع عن التكرار، فخير الأمور أوسطها.

Para pelajar harus tidak membiasakan diri dalam mengulang-ulang pelajaran dengan suara yang pelan. Karena belajar dan mengulang-ulang pelajaran harus dengan suka cita, senang hati dan penuh samangat. Namun jangan terlalu keras dan jangan memforsir dirinya agar tidak terputus dari mengulang-ulang pelajaran, karena sebaik-baik perkara yaitu yang pertengahan.

حكى أن أبا يوسف رحمه الله كان يذاكر الفقه مع الفقهاء بقوة ونشاط، وكان صهره يتعجب فى أمره ويقول: أنا أعلم أنه جائع منذ خمسة أيام، ومع ذلك يناظر بقوة ونشاط.

Diceritakan bahwa pada suatu ketika Abu Yusuf rahimahullah Ta’ala berdiskusi tentang fikih bersama para pakar fikih dengan suara lantang dan penuh semangat hingga iparnya merasa heran dan berkata; Aku tahu bahwa Abu Yusuf dalam keadaan lapar sejak lima hari yang lalu, tapi walapaun begitu dia tetap saja berdiskusi dengan suara lantang dan penuh semangat.

Jangan Patah Semangat Dan Ragu

وينبغى أن لا يكون لطالب العلم فترة وتحير فإنها آفة،

Para pelajar tidak boleh patah semangat dan ragu, karena hal itu merupakan penyakit yang mencegah dari mendapatkan ilmu.

وكان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمه الله يقول: إنما غلبت شركائى بأنى لا تقع لى الفترة واضطراب فى التحصيل.

Guru kami Syaikhul Islam Burhanuddin rahimahullah berkata; Sesungguhnya aku dapat melampaui teman-temanku hanya karana aku tidak pernah patah semangat dan ragu dalam mencari ilmu.

وكان يحكى عن شيخ الإسلام الاسبيجابى أنه وقع فى تحصيله وتعلمه فترة اثنتى عشرة سنة بانقلاب الملك، فخرج مع شريكه فى المناظرة ولم يتركا المناظرة وكانا يجلسان فى المناظرة كل يوم ولم يتركا الجلوس للمناظرة اثنتى عشرة سنة. فصار شريكه شيخ الإسلام للشافعيين وهو كان شافعيا.

Diceritakan bahwa Syaikhul Islam Al-Asbijabi pernah mengalami patah semangat dalam mencari ilmu dan belajar selama 12 tahun lantaran terjadi kudeta. Lalu beliau pergi bersama seorang temannya ke suatu tempat untuk berdiskusi. Mereka selalu duduk bersama dan tidak pernah berhenti berdiskusi setiap hari selama 12 tahun hingga beliau bergelar Syaikhul Islam yaitu ahli fatwa dari  kalangan madzhab Syafi’i, dan temannya pun menjadi ‘ulama’ madzhab Syafi’i.

وكان أستاذنا الشيخ القاضى الإمام فخر الإسلام قاضيخان يقول: ينبغى للمتفقه أن يحفظ نسخة واحدا من نسخ الفقه دائما فيتيسر له بعد ذلك حفظ ما سمع من الفقه.

Guru kami Asy-Syaikh Al-Qadli Al-Imam Fakhrul Islam Qadlikhan berkata; Bagi pelajar Fiqh harus hafal satu naskah dari beberapa naskah kitab fikih untuk selama-lamanya, karena hal itu dapat mempermudah menghafalkan ilmu fikih yang didengarkannya.