Makna "Nama Tanpa Musamma" Menurut Imam Al-Ghazali: Tafsir QS Yusuf 40 tentang Hakikat Nama dalam Islam

Pendahuluan

Apakah mungkin sebuah nama ada, tetapi tidak memiliki hakikat yang dinamai? Pertanyaan ini tampak sederhana, tetapi menjadi salah satu pembahasan penting dalam ilmu akidah dan filsafat bahasa Islam. Dalam Al-Maqshad Al-Asna, Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa ada kalanya sebuah nama hanya hidup di lisan manusia, sementara realitas yang ditunjuk oleh nama tersebut sama sekali tidak ada.

Penjelasan ini digunakan Imam Al-Ghazali untuk menafsirkan firman Allah dalam Surah Yusuf ayat 40 mengenai nama-nama berhala yang dibuat oleh kaum musyrikin. Dari sini beliau membuktikan bahwa isim (nama) berbeda dengan musamma (sesuatu yang dinamai).

Sumber

Kitab: Al-Maqshad Al-Asna fi Syarh Ma'ani Asma' Allah Al-Husna

Penulis

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali At-Tusi (450–505 H)

Tema

Konsep "Nama Tanpa Musamma" sebagai Bukti Perbedaan Isim dan Musamma Menurut Imam Al-Ghazali

Terjemahan Lengkap

Kemudian dikatakan bahwa makna firman Allah tersebut adalah:

Nama-nama ketuhanan yang mereka berikan kepada berhala-berhala hanyalah nama tanpa musamma, karena musamma adalah makna yang benar-benar tetap dalam kenyataan (di alam nyata) sebagai sesuatu yang ditunjuk oleh lafaz.

Padahal sifat ketuhanan sama sekali tidak ada dalam kenyataan dan tidak pula dikenal sebagai sesuatu yang benar dalam pikiran. Yang ada hanyalah nama-nama itu di lisan mereka. Dengan demikian, nama-nama tersebut hanyalah nama tanpa makna yang nyata.

Demikian pula seseorang yang diberi nama "Al-Hakim" (orang bijaksana) padahal ia bukan orang yang bijaksana, lalu ia bergembira dengan nama itu, maka dikatakan bahwa ia bergembira hanya karena namanya, sebab di balik nama tersebut tidak ada hakikat yang sesuai.

Inilah dalil bahwa isim berbeda dengan musamma, karena Allah menyandarkan nama kepada proses penamaan dan menyandarkan penamaan itu kepada mereka sebagai perbuatan mereka.

Allah berfirman:

"Itu hanyalah nama-nama yang kalian dan nenek moyang kalian menamakannya." (QS. Yusuf: 40)

Maksudnya adalah nama-nama yang muncul karena penamaan dan perbuatan mereka sendiri. Adapun wujud berhala-berhala itu bukanlah sesuatu yang mereka ciptakan hanya dengan memberi nama kepadanya.

Artikel Pengembangan

1. Apa yang Dimaksud "Nama Tanpa Musamma"?

Menurut Imam Al-Ghazali, suatu nama idealnya menunjuk kepada sesuatu yang benar-benar ada.

Misalnya:

• kata "manusia" menunjuk manusia,
• kata "langit" menunjuk langit,
• kata "air" menunjuk air.

Namun ada kalanya manusia menciptakan sebuah nama untuk sesuatu yang sebenarnya tidak memiliki hakikat sebagaimana nama itu menunjukkan.

Contohnya adalah berhala yang disebut sebagai "tuhan".

Nama "tuhan" memang diucapkan, tetapi hakikat ketuhanan tidak terdapat pada berhala tersebut.

Karena itu, nama tersebut hanyalah isim tanpa musamma.

2. Berhala Tidak Memiliki Sifat Ketuhanan

Kaum musyrikin memberi berbagai nama agung kepada berhala mereka.

Akan tetapi, pemberian nama tidak dapat menciptakan kenyataan.

Berhala tetap:

• tidak mampu mencipta,
• tidak mampu memberi rezeki,
• tidak mampu menghidupkan,
• tidak mampu mematikan.

Semua sifat ketuhanan itu tidak pernah ada pada berhala.

Oleh sebab itu, nama "ilah" yang mereka sematkan hanyalah bunyi lafaz yang kosong dari hakikat.

3. Nama Tidak Selalu Mencerminkan Realitas

Imam Al-Ghazali memberikan contoh yang sangat sederhana.

Seseorang dinamai:

Al-Hakim (Yang Bijaksana).

Namun ternyata ia:

• bodoh,
• tidak memiliki hikmah,
• tidak mampu mengambil keputusan yang benar.

Dalam keadaan seperti ini, orang tersebut hanya memiliki nama "Hakim", sedangkan sifat hikmah tidak ada pada dirinya.

Artinya, nama belum tentu menggambarkan kenyataan.

Pelajaran ini masih sangat relevan hingga sekarang. Banyak gelar, jabatan, atau sebutan yang terdengar mulia, tetapi tidak selalu mencerminkan kualitas pemiliknya.

4. Penamaan Adalah Perbuatan Manusia

Imam Al-Ghazali memperhatikan susunan ayat:

"Asma'un sammaytumuha"
"Nama-nama yang kalian menamakannya."

Ungkapan ini menunjukkan bahwa:

• nama adalah hasil penamaan,
• penamaan adalah tindakan manusia,
• sedangkan benda yang dinamai bukanlah hasil dari proses penamaan.

Seseorang dapat memberi nama apa saja kepada suatu benda, tetapi nama itu tidak mengubah hakikat benda tersebut.

Karena itu, Allah menegaskan bahwa nama-nama berhala hanyalah hasil rekayasa manusia, bukan bukti adanya ketuhanan pada berhala itu.

5. Bukti bahwa Isim Berbeda dengan Musamma

Imam Al-Ghazali menyimpulkan bahwa ayat ini menjadi salah satu dalil paling kuat bahwa isim tidak identik dengan musamma.

Alasannya:

• nama dapat dibuat manusia,
• penamaan merupakan suatu perbuatan,
• musamma adalah hakikat yang ditunjuk oleh nama,
• hakikat tidak otomatis muncul hanya karena sebuah nama diberikan.

Seandainya nama sama dengan musamma, maka cukup memberi nama "tuhan" kepada sebuah batu untuk menjadikannya benar-benar Tuhan. Hal ini jelas mustahil.

6. Relevansi bagi Kehidupan Modern

Fenomena "nama tanpa hakikat" tidak hanya terjadi pada masa penyembah berhala.

Dalam kehidupan sekarang, seseorang bisa memiliki:

• gelar tanpa ilmu,
• jabatan tanpa amanah,
• sebutan pemimpin tanpa kepemimpinan,
• panggilan ustaz tanpa akhlak,
• label profesional tanpa kompetensi.

Imam Al-Ghazali mengingatkan bahwa nilai seseorang tidak ditentukan oleh nama atau gelarnya, tetapi oleh hakikat yang ada pada dirinya.

Hikmah

Beberapa pelajaran penting dari penjelasan Imam Al-Ghazali antara lain:

• Nama tidak selalu menunjukkan adanya hakikat yang sesuai.
• Penamaan merupakan perbuatan manusia, sedangkan hakikat suatu benda tidak berubah hanya karena namanya.
• QS. Yusuf ayat 40 menjadi dalil kuat bahwa isim berbeda dengan musamma.
• Gelar dan sebutan hanya bernilai apabila didukung oleh sifat yang nyata.
• Seorang Muslim hendaknya lebih memperhatikan isi dan kenyataan daripada sekadar nama atau label.

Penutup

Melalui penafsiran yang mendalam terhadap QS. Yusuf ayat 40, Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa ada kalanya sebuah nama hanya menjadi rangkaian lafaz tanpa memiliki hakikat yang sesuai. Nama-nama ketuhanan yang disematkan kepada berhala merupakan contoh nyata "isim tanpa musamma". Dari sini beliau menegaskan bahwa isim, musamma, dan tasmiyah adalah tiga konsep yang berbeda. Penamaan hanyalah perbuatan manusia, sedangkan hakikat tidak dapat diciptakan hanya dengan memberi sebuah nama. Pemahaman ini menjadi fondasi penting dalam memahami bahasa Arab, ilmu kalam, serta makna Asmaul Husna secara benar.

Teks Arab :

ثمَّ يُقَال مَعْنَاهُ أَن اسْم الْآلهَة الَّتِي أطلقوها على الْأَصْنَام كَانَ اسْما بِلَا مُسَمّى لِأَن الْمُسَمّى هُوَ الْمَعْنى الثَّابِت فِي الْأَعْيَان من حَيْثُ دلّ عَلَيْهِ بِاللَّفْظِ وَلم تكن الإلهية ثَابِتَة فِي الْأَعْيَان وَلَا مَعْلُومَة فِي الأذهان بل كَانَت أساميها مَوْجُودَة فِي اللِّسَان فَكَانَت أسامي بِلَا معَان وَمن سمي باسم الْحَكِيم وَلم يكن حكيما وَفَرح بِهِ قيل فَرح بِالِاسْمِ إِذْ لَيْسَ وَرَاء الِاسْم معنى وَهَذَا هُوَ الدَّلِيل على أَن الِاسْم غير الْمُسَمّى لِأَنَّهُ أضَاف الِاسْم إِلَى التَّسْمِيَة وأضاف التَّسْمِيَة إِلَيْهِم وَجعلهَا

فعلا لَهُم فَقَالَ ﴿أَسمَاء سميتموها﴾ ١٢ سُورَة يُوسُف الْآيَة ٤٠ يَعْنِي أَسمَاء حصلت بتسميتهم وفعلهم وأشخاص الْأَصْنَام لم تكن هِيَ الْحَادِثَة بتسميتهم

Baca juga:

Tafsir QS Yusuf: 40 Menurut Imam Al-Ghazali: BenarkahNama Berbeda dengan Musamma? Penjelasan Mendalam Al-Maqshad Al-Asna

Apakah Allah Sudah Disebut Al-Khaliq Sebelum Menciptakan Makhluk? Penjelasan Imam Al-Ghazali tentang Nama-Nama Fi'liyyah

Makna "Sucikan Nama Tuhanmu" Menurut Imam Al-Ghazali: Tafsir QS Al-A'la Ayat 1 tentang Isim dan Musamma