Imam Al-Ghazali: Pembuktian Madzhab yang Benar dan Bantahan atas Keabadian Alam

Pendahuluan

Dalam pembahasan sebelumnya, Imam Al-Ghazali menjelaskan metode untuk membantah berbagai pendapat yang menurutnya tidak sesuai dengan kebenaran. Namun, pembahasan tentang bantahan saja belum cukup. Setelah menunjukkan kelemahan suatu pendapat, diperlukan pula penjelasan mengenai keyakinan yang benar beserta dasar-dasarnya.

Pada bagian ini, Imam Al-Ghazali menyebutkan bahwa pembuktian mazhab yang benar akan dibahas secara khusus dalam sebuah kitab yang diberi nama Qawā‘id al-‘Aqā’id (قواعد العقائد). Sementara itu, pembahasan yang sedang berlangsung diarahkan untuk membongkar dan membantah pendapat-pendapat yang dianggap keliru.

Selanjutnya, beliau masuk ke dalam pembahasan mengenai pandangan tentang keabadian alam, zaman, dan gerak. Menurut pandangan yang sedang dibantah, sebagaimana alam tidak mempunyai permulaan, alam juga tidak mempunyai kesudahan. Dengan demikian, alam dianggap tidak mengalami kerusakan dan kebinasaan.

Sumber

Kitab: Tahāfut al-Falāsifah (تهافت الفلاسفة)

Penulis

Abū Ḥāmid Muḥammad bin Muḥammad al-Ghazālī al-Ṭūsī
Wafat: 505 H

Tema

Pembuktian mazhab yang benar serta bantahan terhadap pandangan tentang keabadian alam, zaman, dan gerak.

Terjemahan Lengkap

Pembuktian Mazhab yang Benar Dibahas dalam Kitab Qawā‘id al-‘Aqā’id

Adapun mengenai pembuktian mazhab yang benar, kami akan menyusun sebuah kitab khusus tentang hal tersebut setelah selesai dari kitab ini, apabila taufik memberikan pertolongan, insya Allah. Kami akan menamakannya Qawā‘id al-‘Aqā’id (Kaidah-Kaidah Akidah).

Dalam kitab tersebut, kami akan memberikan perhatian kepada pembuktian, sebagaimana dalam kitab ini kami memberikan perhatian kepada pembongkaran dan bantahan. Dan Allah lebih mengetahui.

Pembahasan tentang Membatalkan Pendapat Mereka Mengenai Keabadian Alam, Zaman, dan Gerak

Masalah ini merupakan cabang dari pembahasan pertama.

Ketahuilah bahwa masalah ini merupakan cabang dari pembahasan yang pertama. Sebab, menurut mereka, sebagaimana alam itu azali—tidak memiliki permulaan bagi keberadaannya—maka alam juga abadi dan tidak mempunyai kesudahan bagi akhirnya.

Menurut pandangan tersebut, tidak dapat dibayangkan bahwa alam akan mengalami kerusakan dan kebinasaan. Alam senantiasa berada dalam keadaan demikian sejak dahulu dan akan tetap berada dalam keadaan demikian pula pada masa yang akan datang.

Artikel Pengembangan

1. Metode Al-Ghazali: Membantah dan Membuktikan

Dalam pembahasan ini terlihat adanya dua tahap penting dalam kajian akidah dan pemikiran.

Pertama, membantah pendapat yang dianggap keliru. Kedua, menetapkan pendapat yang benar dengan argumentasi yang kuat.

Imam Al-Ghazali secara jelas membedakan kedua tugas tersebut. Kitab yang sedang dibahas digunakan untuk melakukan pembongkaran terhadap berbagai pandangan. Adapun pembuktian mazhab yang benar akan ditempatkan dalam kitab lain, yaitu Qawā‘id al-‘Aqā’id.

Hal ini menunjukkan bahwa kritik terhadap suatu pandangan tidak otomatis menjadi pembuktian terhadap pandangan yang berlawanan. Setelah sebuah pendapat dibantah, masih diperlukan argumentasi tersendiri untuk menetapkan kebenaran.

2. Pengertian Azali dan Abadi

Dalam teks ini terdapat dua istilah penting, yaitu azali dan abadi.

Azali berkaitan dengan tidak adanya permulaan. Sesuatu yang dikatakan azali berarti tidak didahului oleh ketiadaan pada suatu titik awal.

Sedangkan abadi berkaitan dengan tidak adanya kesudahan. Sesuatu yang dikatakan abadi berarti tidak berakhir atau tidak mempunyai batas akhir.

Dengan demikian, pandangan yang sedang dibantah Al-Ghazali menyatakan bahwa alam memiliki dua sifat sekaligus: tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai kesudahan.

3. Persoalan Keberadaan Alam

Persoalan mengenai apakah alam mempunyai permulaan atau tidak merupakan salah satu persoalan besar dalam sejarah filsafat dan ilmu kalam.

Jika alam dikatakan tidak memiliki permulaan, berarti keberadaan alam tidak didahului oleh suatu keadaan ketika alam tidak ada. Sebaliknya, apabila alam memiliki permulaan, berarti keberadaannya didahului oleh ketiadaan dan memerlukan penjelasan mengenai sebab keberadaannya.

Al-Ghazali menjadikan persoalan ini sebagai bagian penting dalam kritiknya terhadap filsafat yang berkembang pada masanya.

4. Keabadian Alam sebagai Cabang dari Persoalan Sebelumnya

Al-Ghazali menyatakan bahwa pembahasan tentang keabadian alam merupakan far‘ atau cabang dari persoalan pertama.

Logika yang dijelaskan dalam teks cukup jelas: apabila seseorang telah menerima bahwa alam tidak memiliki permulaan, maka pembahasan berikutnya berkaitan dengan apakah alam juga tidak memiliki akhir.

Karena itu, pembahasan mengenai azali dan abadi tidak berdiri sendiri. Keduanya berkaitan dengan konsepsi mengenai hakikat keberadaan alam.

5. Zaman dan Gerak

Judul masalah ini juga menyebutkan zaman (waktu) dan gerak. Ketiga perkara tersebut—alam, zaman, dan gerak—berhubungan erat dalam pembahasan filsafat.

Gerak berkaitan dengan perubahan dari satu keadaan menuju keadaan lainnya, sedangkan zaman digunakan untuk memahami dan mengukur berlangsungnya perubahan tersebut.

Karena itu, ketika diperdebatkan apakah alam memiliki permulaan atau tidak, persoalan tentang waktu dan gerak ikut menjadi bagian dari pembahasan. Pertanyaan yang muncul antara lain: apakah waktu memiliki awal, apakah gerak memiliki permulaan, dan bagaimana hubungan keduanya dengan keberadaan alam?

6. Pentingnya Memahami Konteks Perdebatan

Teks ini merupakan bagian dari perdebatan intelektual yang sangat khusus. Karena itu, istilah seperti azali, abadi, alam, zaman, dan gerak perlu dipahami sesuai konteks filsafat dan ilmu kalam, bukan hanya berdasarkan penggunaan bahasa sehari-hari.

Al-Ghazali sedang menguji argumentasi tertentu mengenai hakikat alam dan hubungannya dengan waktu. Tujuan pembahasan bukan sekadar menjelaskan istilah, tetapi menguji apakah argumentasi yang digunakan untuk menetapkan keabadian alam dapat dipertahankan secara rasional.

Hikmah

1. Membantah suatu pendapat membutuhkan argumentasi yang tertata. Kritik yang baik tidak berhenti pada penolakan, tetapi perlu menjelaskan dasar persoalan yang diperdebatkan.
2. Membedakan antara pembongkaran dan pembuktian. Menunjukkan kelemahan suatu pandangan tidak dengan sendirinya membuktikan pandangan lain. Keduanya membutuhkan argumentasi masing-masing.
3. Memahami istilah sebelum memahami perdebatan. Perbedaan antara azali dan abadi sangat penting karena yang pertama berkaitan dengan permulaan, sedangkan yang kedua berkaitan dengan kesudahan.
4. Persoalan akidah memiliki hubungan dengan pembahasan filsafat. Pertanyaan tentang alam, waktu, dan gerak dapat membawa seseorang kepada pembahasan yang lebih mendalam mengenai asal-usul dan tujuan keberadaan.
5. Ilmu membutuhkan ketelitian dalam memahami konteks. Pernyataan tentang alam dan keabadiannya harus dipahami berdasarkan kerangka pemikiran yang sedang dibahas, bukan dilepaskan dari konteksnya.

Penutup

Dalam bagian ini, Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa pembuktian mengenai mazhab yang benar akan dibahas secara khusus dalam kitab Qawā‘id al-‘Aqā’id. Sementara kitab yang sedang dibahas lebih diarahkan kepada pembongkaran dan bantahan terhadap pendapat-pendapat tertentu.

Setelah itu, beliau memasuki pembahasan mengenai keabadian alam, zaman, dan gerak. Menurut pandangan yang sedang beliau bantah, alam tidak hanya tidak memiliki permulaan, tetapi juga tidak memiliki kesudahan dan tidak mungkin mengalami kebinasaan.

Pembahasan ini menjadi pintu masuk bagi kajian yang lebih mendalam mengenai hubungan antara alam, waktu, gerak, permulaan keberadaan, dan kesudahannya.

Teks Arab :

إثبات المذهب الحق يكون في كتاب قواعد العقائد

وأما إثبات المذهب الحق فسنصنف فيه كتابًا بعد الفراغ من هذا إن ساعد التوفيق إن شاء الله ونسميه قواعد العقائد، ونعتني فيه بالإثبات كما اعتنينا في هذا الكتاب بالهدم، والله أعلم.

مسألة في إبطال قولهم في أبدية العالم والزمان والحركة

هذه المسألة فرع الأولى ...

ليعلم أن هذه المسألة فرع الأولى، فإن العالم عندهم كما أنه أزلي لا بداية لوجوده فهو أبدي لا نهاية لآخره، ولا يتصور فساده وفناؤه بل لم يزل كذلك ولا يزال أيضًا كذلك.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait:

Al-Ghazali: Bantahan terhadap Argumen Filsuf denganMenunjukkan Kerusakan Argumennya

Al-Ghazali: Konsep Hitam dan Putih Ada dalam Akal, Bukansebagai Wujud yang Berdiri Sendiri

Empat Dalil tentang Keabadian Alam dan Bantahan ImamAl-Ghazali