Makna Kesetiaan kepada Sahabat Menurut Imam Al-Ghazali: Menasihati dalam Kebenaran, Menjaga Rahasia, dan Tidak Mendengarkan Adu Domba (02/05/70)

Pendahuluan

Kesetiaan kepada seorang sahabat sering kali dipahami sebagai selalu membela, menyetujui, dan mengikuti semua perkataannya. Padahal, menurut Imam al-Ghazali, pemahaman tersebut tidak benar.

Kesetiaan bukan berarti mengikuti saudara dalam perkara yang bertentangan dengan kebenaran. Justru ketika menyangkut agama dan kebenaran, bentuk kesetiaan yang sebenarnya adalah memberikan nasihat, mengingatkan dengan tulus, dan tidak membiarkan sahabat terjerumus ke dalam kesalahan.

Imam al-Ghazali menghadirkan kisah Imam al-Syafi'i dan Muhammad bin 'Abd al-Hakam sebagai contoh bahwa kecintaan pribadi tidak boleh mengalahkan kebenaran. Meskipun memiliki hubungan persahabatan yang sangat dekat, al-Syafi'i tetap memilih orang yang menurutnya lebih tepat untuk meneruskan majelis dan keilmuan setelahnya.

Selain nasihat, al-Ghazali juga membahas beberapa bentuk kesetiaan lainnya, seperti menahan amarah, tidak mendengarkan berita yang merusak hubungan, tidak menjadi korban adu domba, dan tidak menjalin hubungan dengan musuh sahabat.

Dengan demikian, kesetiaan yang sempurna bukan sekadar mempertahankan kedekatan, tetapi menjaga persahabatan dari segala sesuatu yang dapat merusaknya.

Sumber :

Kitab: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn, Juz 2
Pembahasan: Hak Ketujuh — الوفاء والإخلاص
Tema lanjutan: Kesetiaan melalui nasihat, menjaga persahabatan, menjauhi adu domba, dan menjaga loyalitas.

Pengarang :

Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali al-Thusi
Wafat: 505 H

Teks Arab :

واعلم أنه ليس من الوفاء موافقة الأخ فيما يخالف الحق في أمر يتعلق بالدين، بل الوفاء له المخالفة.

فقد كان الشافعي رضي الله عنه آخى محمد بن عبد الحكم، وكان يقربه ويقبل عليه ويقول: ما يقيمني بمصر غيره.

فاعتل محمد فعاده الشافعي رحمه الله تعالى فقال:

مرض الحبيب فعدته فمرضت من حذري عليه
وأتى الحبيب يعودني
فبرئت من نظري إليه

وظن الناس لصدق مودتهما أنه يفوض أمر حلقته إليه بعد وفاته.

فقيل للشافعي في علته التي مات فيها رضي الله تعالى عنه: إلى من نجلس بعدك يا أبا عبد الله؟

فاستشرف له محمد بن عبد الحكم وهو عند رأسه ليومئ إليه، فقال الشافعي:

سبحان الله! أيشك في هذا؟ أبو يعقوب البويطي.

فانكسر لها محمد، ومال أصحابه إلى البويطي، مع أن محمدا كان قد حمل عنه مذهبه كله، لكن كان البويطي أفضل وأقرب إلى الزهد والورع.

فنصح الشافعي لله وللمسلمين وترك المداهنة، ولم يؤثر رضا الخلق على رضا الله تعالى.

فلما توفي انقلب محمد بن عبد الحكم عن مذهبه ورجع إلى مذهب أبيه، ودرس كتب مالك رحمه الله، وهو من كبار أصحاب مالك رحمه الله.

وآثر البويطي الزهد والخمول، ولم يعجبه الجمع والجلوس في الحلقة، واشتغل بالعبادة، وصنف كتاب الأم الذي ينسب الآن إلى الربيع بن سليمان ويعرف به، وإنما صنفه البويطي، ولكن لم يذكر نفسه فيه ولم ينسبه إلى نفسه، فزاد الربيع فيه وتصرف وأظهره.

والمقصود أن الوفاء بالمحبة من تمامها النصح لله.

قال الأحنف: الإخاء جوهرة رقيقة إن لم تحرسها كانت معرضة للآفات، فاحرسها بالكظم حتى تعتذر إلى من ظلمك، وبالرضا حتى لا تستكثر من نفسك الفضل ولا من أخيك التقصير.

ومن آثار الصدق والإخلاص وتمام الوفاء أن تكون شديد الجزع من المفارقة، نفور الطبع عن أسبابها، كما قيل:

وجدت مصيبات الزمان جميعها سوى
فرقة الأحباب هينة الخطب

وأنشد ابن عيينة هذا البيت، وقال: لقد عهدت أقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة، ما يخيل إلي أن حسرتهم ذهبت من قلبي.

ومن الوفاء أن لا يسمع بلاغات الناس على صديقه، لا سيما من يظهر أولا أنه محب لصديقه كيلا يتهم، ثم يلقي الكلام عرضا، وينقل عن الصديق ما يوغر القلب.

فذلك من دقائق الجيل في التضريب، ومن لم يحترز منه لم تدم مودته أصلا.

قال واحد لحكيم: قد جئت خاطبا لمودتك.

قال: إن جعلت مهرها ثلاثا فعلت.

قال: وما هي؟

قال: لا تسمع علي بلاغة، ولا تخالفني في أمر، ولا توطئني عشوة.

ومن الوفاء أن لا يصادق عدو صديقه.

قال الشافعي رحمه الله:

إذا أطاع صديقك عدوك فقد اشتركا في عدواتك.

Terjemahan Lengkap

Ketahuilah bahwa bukanlah termasuk kesetiaan jika engkau menyetujui saudaramu dalam sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran, khususnya dalam perkara yang berkaitan dengan agama.

Bahkan, bentuk kesetiaan kepadanya adalah menyelisihinya ketika ia berada dalam kesalahan.

Imam al-Syafi'i radhiyallahu 'anhu dahulu bersaudara dekat dengan Muhammad bin 'Abd al-Hakam. Ia sangat dekat dengannya dan sering memperhatikannya. Al-Syafi'i bahkan berkata:

“Tidak ada yang membuatku betah tinggal di Mesir selain dia.”

Ketika Muhammad jatuh sakit, al-Syafi'i menjenguknya. Beliau berkata dalam syair:

“Sang kekasih sakit, maka aku menjenguknya;
karena takut akan keadaannya, aku pun merasa sakit.
Kemudian sang kekasih datang menjengukku,
dan aku sembuh hanya dengan memandangnya.”

Karena begitu kuatnya hubungan kasih sayang di antara keduanya, orang-orang mengira bahwa setelah al-Syafi'i wafat, ia akan menyerahkan urusan majelis ilmunya kepada Muhammad bin 'Abd al-Hakam.

Ketika al-Syafi'i sedang mengalami sakit yang kemudian menyebabkan wafatnya, seseorang bertanya kepadanya:

“Kepada siapa kami akan belajar setelah engkau, wahai Abu Abdillah?”

Muhammad bin 'Abd al-Hakam yang berada di dekat kepala al-Syafi'i kemudian berharap agar al-Syafi'i menunjuk dirinya.

Namun al-Syafi'i berkata:

“Mahasuci Allah! Apakah masih ada keraguan dalam hal ini? Abu Ya'qub al-Buwaiti.”

Mendengar jawaban tersebut, Muhammad merasa kecewa. Para murid al-Syafi'i pun kemudian cenderung mengikuti al-Buwaiti.

Padahal Muhammad bin 'Abd al-Hakam telah menguasai seluruh mazhab al-Syafi'i. Akan tetapi, al-Buwaiti dinilai lebih utama dan lebih dekat kepada zuhud serta wara'.

Al-Syafi'i memberikan nasihat demi Allah dan demi kaum Muslimin. Ia meninggalkan sikap basa-basi dan tidak mengutamakan keridaan manusia di atas keridaan Allah Ta'ala.

Setelah al-Syafi'i wafat, Muhammad bin 'Abd al-Hakam meninggalkan mazhab al-Syafi'i dan kembali mengikuti mazhab ayahnya. Ia kemudian mempelajari kitab-kitab Imam Malik dan menjadi salah seorang murid penting Imam Malik.

Adapun al-Buwaiti memilih kehidupan zuhud dan tidak mencari ketenaran. Ia tidak terlalu menyukai banyaknya orang berkumpul dan duduk di majelis. Ia lebih memilih menyibukkan diri dengan ibadah.

Ia juga menyusun kitab al-Umm, yang pada masa berikutnya lebih dikenal melalui periwayatan al-Rabi' bin Sulaiman. Menurut kisah yang dikemukakan dalam teks ini, al-Buwaiti tidak mencantumkan namanya sendiri dan tidak menisbahkan kitab tersebut kepada dirinya, kemudian al-Rabi' menambahkan dan mengolahnya serta menampakkannya kepada masyarakat.

Maksud dari seluruh kisah ini adalah bahwa kesetiaan dalam cinta menjadi sempurna dengan memberikan nasihat yang tulus karena Allah.

Al-Ahnaf berkata:

“Persaudaraan adalah permata yang sangat lembut. Jika tidak dijaga, ia akan mudah terkena berbagai kerusakan. Maka jagalah persaudaraan itu dengan menahan amarah hingga engkau mampu meminta maaf kepada orang yang telah engkau zalimi, dan dengan keridaan sehingga engkau tidak menganggap terlalu besar kebaikan yang telah engkau lakukan kepada saudaramu dan tidak menganggap terlalu besar kekurangan saudaramu.”

Di antara tanda kejujuran, ketulusan, dan kesempurnaan kesetiaan adalah seseorang merasa sangat berat ketika harus berpisah dengan sahabatnya. Secara alami, ia tidak menyukai segala sesuatu yang menyebabkan perpisahan.

Sebagaimana dikatakan:

“Aku mendapati seluruh musibah zaman
terasa ringan dibandingkan perpisahan dengan orang-orang yang kucintai.”

Ibnu 'Uyainah melantunkan bait tersebut kemudian berkata:

“Aku pernah mengenal orang-orang yang telah berpisah denganku sejak tiga puluh tahun yang lalu. Namun menurut perasaanku, kesedihan karena perpisahan dengan mereka belum hilang dari hatiku.”

Di antara bentuk kesetiaan adalah tidak mendengarkan berita yang dibawa orang lain mengenai sahabatmu, terutama orang yang pada awalnya menampilkan diri seolah-olah ia mencintai sahabatmu agar tidak dicurigai.

Kemudian ia menyelipkan perkataan secara perlahan dan menyampaikan berita tentang sahabatmu dengan cara yang membuat hatimu menjadi panas dan penuh kebencian.

Ini termasuk bentuk adu domba yang sangat halus. Siapa pun yang tidak berhati-hati terhadapnya, persahabatannya tidak akan bertahan.

Seseorang pernah berkata kepada seorang bijak:

“Aku datang untuk melamar persahabatanmu.”

Orang bijak itu menjawab:

“Jika engkau menjadikan tiga perkara sebagai maharnya, aku akan menerimanya.”

Ia bertanya:

“Apa tiga perkara itu?”

Orang bijak itu menjawab:

“Jangan mendengarkan berita buruk tentangku, jangan menyelisihiku dalam suatu perkara, dan jangan menipuku ketika aku lengah.”

Di antara bentuk kesetiaan pula adalah tidak menjadikan musuh sahabat sebagai sahabat dekat.

Imam al-Syafi'i rahimahullah berkata:

“Apabila sahabatmu mengikuti musuhmu, maka keduanya telah bersatu dalam memusuhimu.”

Artikel Pengembangan

Kesetiaan Bukan Berarti Membenarkan Semua Kesalahan Sahabat

Salah satu pelajaran terpenting dari teks ini adalah bahwa kesetiaan tidak identik dengan persetujuan.

Ada orang yang mengira bahwa sahabat sejati harus selalu berkata:

“Saya mendukungmu.”

Namun dalam pandangan al-Ghazali, dukungan semacam itu justru dapat berubah menjadi pengkhianatan apabila sahabat sedang melakukan kesalahan.

Jika kesalahan tersebut berkaitan dengan agama dan kebenaran, maka sahabat yang benar-benar setia harus berani mengatakan:

“Saudaraku, perkara ini tidak benar.”

Tujuannya bukan untuk merendahkan, tetapi untuk menyelamatkan.

Karena itu, nasihat merupakan salah satu bentuk cinta yang paling tinggi.

Nasihat Lebih Baik daripada Basa-Basi

Al-Ghazali menggunakan kisah al-Syafi'i untuk menunjukkan bahwa hubungan pribadi tidak boleh membuat seseorang mengorbankan prinsip.

Al-Syafi'i memiliki hubungan yang sangat dekat dengan Muhammad bin 'Abd al-Hakam. Namun ketika harus memilih siapa yang lebih layak meneruskan majelis keilmuannya, ia tidak menjadikan kedekatan emosional sebagai satu-satunya ukuran.

Ia mempertimbangkan zuhud dan wara'.

Ini menunjukkan bahwa seorang sahabat tidak boleh memberikan rekomendasi hanya karena:

• rasa kasihan,
• kedekatan,
• hubungan pribadi,
• rasa sungkan,
• atau takut mengecewakan.

Jika menyangkut amanah, ilmu, kepemimpinan, atau kepentingan umat, maka yang harus didahulukan adalah kelayakan dan kebenaran.

Penjelasan

1. Kesetiaan kepada Sahabat Harus Berada di Bawah Kebenaran

Urutannya bukan:

Sahabat → baru kebenaran.

Tetapi:

Kebenaran → kemudian persahabatan dijaga di dalamnya.

Jika seorang sahabat mengajak kepada kebaikan, kita mendukungnya.

Jika ia melakukan kesalahan, kita menasihatinya.

Jika ia melakukan sesuatu yang benar, kita membantunya.

Jika ia berada dalam kesulitan, kita menolongnya.

Dengan demikian, kesetiaan tidak berubah menjadi fanatisme pribadi.

2. Jangan Mengorbankan Kebenaran demi Menyenangkan Manusia

Al-Syafi'i dalam kisah tersebut tidak memilih orang yang paling dekat dengannya, tetapi orang yang dianggap lebih layak.

Ini mengandung prinsip:

Keridaan manusia tidak boleh mengalahkan keridaan Allah.

Dalam kehidupan sehari-hari, prinsip ini sangat penting.

Misalnya seseorang diminta mendukung sahabatnya dalam suatu keputusan yang tidak adil. Jika ia berkata:

“Saya harus membelanya karena dia sahabat saya.”

maka ia telah mengubah kesetiaan menjadi fanatisme.

Kesetiaan yang benar adalah:

“Saya tetap sahabatmu, tetapi saya tidak dapat membenarkan tindakanmu yang salah.”

3. Persaudaraan Harus Dijaga dengan Menahan Amarah

Al-Ahnaf menyamakan persaudaraan dengan permata yang sangat halus.

Artinya, hubungan persahabatan mudah rusak jika tidak dijaga.

Salah satu penjaganya adalah menahan amarah.

Ketika terjadi konflik, jangan langsung:

• membalas,
• menghina,
• membuka aib,
• menyebarkan percakapan pribadi,
• atau memutus hubungan.

Berikan waktu untuk menenangkan diri.

4. Jangan Terlalu Mengingat Kebaikan Diri Sendiri

Al-Ahnaf juga mengajarkan agar seseorang tidak terlalu membesar-besarkan kebaikan yang telah dilakukannya kepada sahabat.

Jangan berpikir:

“Saya sudah membantu dia berkali-kali. Sekarang dia wajib melakukan apa pun yang saya minta.”

Persahabatan bukan transaksi.

Jika kebaikan selalu dihitung sebagai utang, maka hubungan tersebut perlahan kehilangan ketulusan.

Sebaliknya, kekurangan sahabat jangan pula selalu dihitung.

5. Bahaya Adu Domba

Al-Ghazali memberikan peringatan yang sangat tajam tentang namimah dan adu domba.

Adu domba tidak selalu datang dengan bentuk kasar seperti:

“Sahabatmu membencimu.”

Terkadang caranya jauh lebih halus.

Misalnya:

“Saya sebenarnya tidak ingin membicarakannya, tetapi kemarin dia mengatakan sesuatu tentangmu.”

Kemudian orang tersebut menyampaikan sebagian perkataan yang dapat membuat kita marah.

Inilah yang harus diwaspadai.

Salah satu cara menjaga persahabatan adalah tidak mudah mempercayai berita yang dapat merusak hubungan.

6. Jangan Menjadi Pembawa Berita yang Merusak Persahabatan

Kesetiaan juga berarti tidak menjadi orang yang membawa perkataan seseorang kepada sahabatnya dengan tujuan membuat mereka bertengkar.

Jika seseorang berkata:

“Jangan bilang kepada dia bahwa saya mengatakan ini...”

maka kita perlu berhati-hati.

Bisa jadi informasi tersebut bukan nasihat, tetapi hanya akan menjadi bahan permusuhan.

Orang yang benar-benar menjaga persaudaraan akan berusaha memperbaiki hubungan, bukan memperburuknya.

7. Tidak Harus Bersahabat dengan Musuh Sahabat

Bagian terakhir teks menyampaikan prinsip bahwa kesetiaan juga mempunyai konsekuensi sosial.

Jika seseorang secara sadar menjalin kedekatan dengan orang yang sedang memusuhi sahabatnya, terlebih jika ia membantu permusuhan tersebut, maka ia telah membahayakan hubungan persahabatannya.

Namun prinsip ini tidak berarti setiap orang yang berbeda hubungan dengan sahabat kita otomatis harus kita musuhi.

Yang dimaksud adalah tidak membantu permusuhan dan tidak menjadi alat untuk menyakiti sahabat.

Contoh

Contoh 1: Sahabat Melakukan Kesalahan Agama

Seorang sahabat melakukan sesuatu yang jelas bertentangan dengan ajaran agama.

Ia kemudian meminta kita membenarkannya.

Kita tidak seharusnya mengatakan:

“Saya mendukungmu karena kamu sahabat saya.”

Sikap yang benar:

“Saya tetap menghargaimu sebagai sahabat, tetapi saya tidak dapat membenarkan tindakan tersebut.”

Ini adalah kesetiaan yang disertai nasihat.

Contoh 2: Sahabat Mendapat Jabatan

Seorang teman dekat mendapatkan jabatan penting.

Ia berharap kita mendukungnya untuk mengambil keputusan tertentu, padahal ada orang lain yang lebih layak.

Jika kita mendukungnya hanya karena hubungan pribadi, itu bukan kesetiaan yang benar.

Kita seharusnya memilih berdasarkan:

• kemampuan,
• amanah,
• ketakwaan,
• keadilan,
• dan kemaslahatan.

Contoh 3: Mendengar Berita tentang Sahabat

Seseorang berkata:

“Saya sebenarnya membela kamu. Tapi saya dengar sahabatmu mengatakan hal buruk tentangmu.”

Jangan langsung marah.

Lebih baik:

1. tidak langsung percaya,
2. mencari klarifikasi,
3. mempertimbangkan kemungkinan salah paham,
4. berbicara langsung dengan sahabat.

Dengan demikian, satu berita tidak menghancurkan persahabatan bertahun-tahun.

Contoh 4: Sahabat Menyakiti Kita

Seorang sahabat mengucapkan perkataan yang menyakitkan ketika sedang marah.

Daripada langsung memutus hubungan, kita dapat menenangkan diri terlebih dahulu.

Setelah suasana membaik, kita berkata:

“Perkataanmu kemarin menyakitiku. Aku berharap kita bisa menyelesaikannya dengan baik.”

Ini lebih dekat dengan menjaga persaudaraan daripada membalas dengan kemarahan.

Contoh 5: Musuh Sahabat Mengajak Bekerja Sama untuk Menjatuhkannya

Seseorang datang dan mengajak kita menyebarkan kelemahan sahabat.

Kita menolak:

“Saya tidak ingin ikut dalam perkara yang dapat merusak hubungan kami.”

Ini termasuk bentuk kesetiaan.

Kesimpulan

Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa kesetiaan kepada sahabat tidak berarti menyetujui semua perkataannya.

Kesetiaan yang sebenarnya justru mengharuskan seseorang untuk:

• menyelisihi sahabat ketika ia menyimpang dari kebenaran,
• memberikan nasihat dengan tulus,
• tidak mengutamakan kepentingan pribadi,
• tidak mengorbankan kebenaran demi hubungan,
• menahan amarah,
• tidak membesar-besarkan kebaikan diri,
• tidak menghitung kekurangan sahabat secara berlebihan,
• tidak mudah mempercayai berita yang merusak hubungan,
• menjauhi adu domba,
• dan tidak membantu orang yang ingin menghancurkan persahabatan.

Dengan demikian, kesetiaan bukanlah fanatisme kepada seseorang, tetapi ketulusan untuk menginginkan kebaikan baginya.

Hikmah

1. Sahabat sejati berani menasihati, bukan hanya memuji.
2. Membenarkan kesalahan sahabat bukan bentuk kesetiaan.
3. Kebenaran harus lebih diutamakan daripada kedekatan pribadi.
4. Nasihat yang tulus merupakan bagian dari cinta.
5. Persahabatan harus dijaga dari amarah dan dendam.
6. Jangan terlalu mengingat kebaikan yang telah kita lakukan kepada sahabat.
7. Jangan terlalu menghitung kekurangan sahabat.
8. Berita yang dapat merusak persaudaraan harus disikapi dengan sangat hati-hati.
9. Adu domba merupakan salah satu ancaman terbesar bagi persahabatan.
10. Persahabatan yang kuat membutuhkan kejujuran dan keterbukaan.
11. Kedekatan dengan sahabat tidak boleh menyebabkan seseorang meninggalkan keadilan.
12. Kesetiaan yang benar menginginkan keselamatan sahabat di dunia dan akhirat.
13. Cinta kepada sahabat harus dibangun di atas kebenaran, bukan fanatisme.

Penutup

Pembahasan ini memberikan pemahaman yang sangat penting bahwa kesetiaan bukan berarti selalu berada di pihak sahabat dalam keadaan apa pun.

Jika sahabat berada di jalan yang benar, kita mendukungnya. Jika ia membutuhkan pertolongan, kita membantunya. Jika ia mengalami kesalahan, kita menasihatinya. Dan jika ada orang yang berusaha merusak hubungan, kita tidak mudah mempercayai berita yang dibawanya.

Kesetiaan yang sempurna adalah ketika seseorang mampu mengatakan kepada sahabatnya:

“Aku tetap menyayangimu, tetapi karena aku menyayangimu, aku tidak akan membiarkanmu berada dalam kesalahan.”

Inilah persahabatan yang tidak dibangun di atas kepentingan dunia, melainkan di atas nasihat, kejujuran, kasih sayang, dan kebenaran.

Karena pada akhirnya, sahabat yang hanya mengatakan apa yang ingin kita dengar belum tentu sahabat yang setia. Sahabat yang berani mengingatkan kita demi kebaikanlah yang menunjukkan ketulusan persahabatan.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait :

Hak Ketujuh dalam Persaudaraan Islam: Makna Kesetiaan, Keikhlasan, danMenjaga Cinta hingga Setelah Kematian (02/05/69)

Hak Keenam Persaudaraan Islam: Keutamaan Mendoakan Saudara Saat Hidupdan Setelah Wafat (02/05/68)

Hak Kedelapan Persaudaraan Islam: Meringankan Beban, Tidak MemberatkanSahabat, Tawaduk, dan Adab dalam Pergaulan (02/05/71)