Imam Al-Ghazali Membantah Filsuf: Mengapa Alam Memiliki Bentuk Tertentu dan Bukan Bentuk Lain?

Pendahuluan

Dalam pembahasan sebelumnya, Imam Al-Ghazali menunjukkan bahwa kehendak dapat menjadi penentu di antara dua kemungkinan yang sama. Pada bagian ini, beliau mengajukan bantahan yang lebih mendalam kepada para filsuf. Jika mereka menolak adanya kehendak yang memilih salah satu dari dua kemungkinan, maka mereka sendiri menghadapi persoalan serupa dalam sistem filsafat mereka.

Al-Ghazali bertanya: Mengapa alam yang ada sekarang memiliki bentuk, susunan, dan keadaan tertentu, padahal menurut para filsuf masih mungkin memiliki bentuk yang berbeda? Pertanyaan ini menjadi tantangan bagi teori mereka tentang alam yang muncul secara niscaya dari sebab pertamanya.

Sumber Rujukan

Kitab: Tahāfut al-Falāsifah (تهافت الفلاسفة)

Bab: Masalah Pertama – Bantahan terhadap Pendapat tentang Keazalian Alam

Tema: Kritik Imam Al-Ghazali terhadap teori filsuf tentang kekhususan bentuk alam semesta.

Penulis

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali ath-Thusi (450–505 H / 1058–1111 M)

Terjemahan Lengkap

Mengapa Alam Memiliki Bentuk Tertentu?

Sisi kedua dari bantahan ini ialah kami mengatakan:

Dalam mazhab kalian sendiri, kalian juga tidak dapat menghindari adanya penentuan salah satu dari dua kemungkinan yang serupa.

Sebab alam ini muncul dari sebab yang menurut kalian mewajibkan keberadaannya, namun alam itu hadir dengan bentuk-bentuk dan keadaan tertentu, padahal lawan dari bentuk-bentuk tersebut juga sama-sama mungkin.

Lalu mengapa alam ini justru dikhususkan dengan sebagian keadaan itu dan bukan dengan keadaan yang lain?

Sesungguhnya kemustahilan membedakan salah satu dari dua hal yang serupa tidak berbeda, baik dalam perbuatan yang dilakukan dengan kehendak, maupun dalam sesuatu yang muncul karena tabiat atau karena suatu keharusan (keniscayaan).

Artikel Pengembangan

Al-Ghazali Membalik Argumen Lawan

Pada bagian ini Imam Al-Ghazali tidak lagi sekadar menjawab keberatan para filsuf, tetapi membalik arah argumentasi mereka.

Jika para filsuf mengatakan bahwa kehendak tidak mungkin memilih salah satu dari dua kemungkinan yang sama, maka pertanyaan yang sama diajukan kepada mereka.

Mengapa alam memiliki kondisi seperti sekarang?

Mengapa bukan dengan bentuk yang berbeda?

Persoalan Kekhususan Alam

Para filsuf meyakini bahwa alam muncul secara niscaya dari sebab pertama.

Namun Al-Ghazali menunjukkan adanya persoalan.

Alam memiliki banyak karakteristik tertentu, misalnya:

• bentuk tertentu;
• susunan tertentu;
• ukuran tertentu;
• keadaan tertentu.

Padahal secara logis masih dapat dibayangkan bentuk dan susunan yang berbeda.

Jika demikian, apa yang menyebabkan salah satu kemungkinan itu terwujud?

Kritik terhadap Teori Keniscayaan

Al-Ghazali menunjukkan bahwa persoalan "mengapa yang ini, bukan yang itu" tidak hanya muncul dalam teori kehendak.

Teori yang menyatakan bahwa segala sesuatu terjadi secara niscaya pun tetap harus menjelaskan mengapa hasil akhirnya memiliki sifat-sifat tertentu.

Dengan kata lain, persoalan tentang penentuan (takhṣīṣ) tidak hilang hanya karena kehendak dihilangkan dari pembahasan.

Konsistensi Logika

Di sinilah letak kekuatan argumentasi Al-Ghazali.

Beliau tidak memaksa lawan menerima pendapatnya.

Beliau justru menunjukkan bahwa standar logika yang dipakai para filsuf ternyata juga berlaku terhadap teori mereka sendiri.

Jika mereka menuntut adanya alasan yang menjelaskan mengapa kehendak memilih salah satu kemungkinan, maka mereka pun harus mampu menjelaskan mengapa alam memiliki satu bentuk tertentu di antara berbagai kemungkinan yang dapat dibayangkan.

Relevansi dalam Ilmu Kalam

Pembahasan ini berkaitan dengan konsep takhṣīṣ (pengkhususan), yaitu mengapa sesuatu memiliki keadaan tertentu dan bukan keadaan lain.

Dalam tradisi ilmu kalam, persoalan ini menjadi salah satu dasar untuk menjelaskan bahwa adanya kekhususan pada makhluk menunjukkan perlunya penentu yang menetapkan salah satu dari berbagai kemungkinan, sedangkan pada bagian ini Al-Ghazali terutama menyoroti inkonsistensi logika para filsuf, bukan menyelesaikan seluruh pembahasan tersebut.

Hikmah

• Imam Al-Ghazali mengajarkan pentingnya menguji konsistensi sebuah argumen, bukan hanya kekuatannya terhadap pendapat lawan.
• Setiap teori harus mampu menjelaskan mengapa suatu keadaan terjadi, bukan hanya bagaimana ia terjadi.
• Berpikir kritis berarti menerapkan ukuran logika yang sama kepada diri sendiri maupun kepada pihak lain.
• Dalam perdebatan ilmiah, menunjukkan kontradiksi internal sering kali lebih kuat daripada sekadar menyanggah.
• Pembahasan tentang penciptaan alam mengajarkan pentingnya memahami hubungan antara sebab, kemungkinan, dan penentuan.
• Karya-karya klasik Islam menunjukkan bahwa dialog antara akidah dan filsafat dilakukan melalui argumentasi rasional yang mendalam.

Penutup

Pada bagian ini, Imam Al-Ghazali mengarahkan pertanyaan yang sama kepada para filsuf: jika mereka menolak bahwa kehendak dapat menentukan salah satu dari dua kemungkinan yang setara, maka mereka juga harus menjelaskan mengapa alam memiliki bentuk, susunan, dan keadaan tertentu, padahal kemungkinan lain juga dapat dibayangkan. Dengan demikian, persoalan tentang pengkhususan suatu kemungkinan tidak hanya menjadi tantangan bagi konsep kehendak, tetapi juga bagi teori keniscayaan yang mereka pertahankan. Melalui cara ini, Al-Ghazali memperlihatkan bahwa keberatan para filsuf belum mampu melepaskan diri dari persoalan logis yang mereka gunakan untuk mengkritik lawan-lawannya.

Teks Arab :

لماذا اختص العالم ببعض الوجوه؟ ...

الوجه الثاني في الاعتراض هو أنا نقول: أنتم في مذهبكم ما استغنيتم عن تخصيص الشيء عن مثله، فإن العالم وجد من سببه الموجب له على هيئات مخصوصة تماثل نقائضها، فلم اختص ببعض الوجوه؟ واستحالة تميز الشيء عن مثله في الفعل أو في اللزوم بالطبع أو بالضرورة لا تختلف.

Wallahu A'lam...