الصُّحُفُ الأُولَى || KITAB-KITAB TERDAHULU || SUHUF 10

الصُّحُفُ الأُولَى

KITAB-KITAB TERDAHULU

الصحف العاشرة

قال الله تعالى يا أهل الكتاب!! قَد جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ، وَمَنْ شَاء فَلْيَكْفُرْ، وَإنَّكُمْ لَا تُحْسِنُونَ إلَّا بِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكُمْ وَلَا تَصِلُونَ إلَّا لِمَنْ وَصَلَكُمْ وَلَا تُكَلِّمُونَ إلَّا لِمَنْ كَلَّمَكُمْ، وَلَا تُطْعِمُونَ إلّا لِمَنْ أَكْرَمَكُمْ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضْلٌ، إنَّما الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ الّذِينَ يُحْسِنُونَ إلَى مَنْ أسَاء إلَيْهِمْ، وَيَصِلُونَ إلَى مَنْ قَطَعَهُمْ وَيُعْطُونَ إلَى مَنْ حَرَمَهُمْ، وَينْصِفُونَ مَنْ خَانَهُمْ، وَيُكَلِّمُونَ إلَى مَنْ هَاجَرَ مِنْهُمْ وَيُكَرِّمُونَ مَنْ أَهَانَهُمْ .

SHUHUF 10

Allah Ta’ala berfirman; Wahai ahli kitab! Sungguh telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu; barangsiapa menghendaki (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa menghendaki (kafir) biarlah ia kafir. Sesungguhnya kamu tidaklah berbuat baik kecuali kepada orang yang telah berbuat baik kepadamu, kamu tidaklah menyambung tali persaudaraan kecuali kepada orang yang menyambung kepadamu, kamu tidaklah berbicara kecuali kepada orang berbicara kepadamu, dan kamu tidaklah memberi makan kecuali kepada orang menghormatimu, padahal tiada keutamaan bagi seseorang atas orang lain. Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, yaitu orang-orang yang berbuat baik kepada orang yang berbuat jahat kepadanya, menyambung tali persaudaraan kepada orang yang memutuskannya, memberi makan kepada orang yang menghalanginya, bersikap adil kepada orang yang menghianatinya, berbicara kepada orang yang meninggalkannya, dan memuliakan orang yang menghinanya.

الصُّحُفُ الأُولَى || KITAB-KITAB TERDAHULU || SUHUF 9

الصُّحُفُ الأُولَى

KITAB-KITAB TERDAHULU

الصحف التاسعة

قال الله تعالى يَا بْنَ آدَمَ!! لَا تَلْعَنُوا الْمَخْلُوقِيْنَ فَتَرْجِعَ اللَّعْنَةُ عَلَيْكُمْ . يَا بْنَ آدَمَ!! اسْتَقَامَتْ سَموَاتِي فِي الْهَوَاءِ بِلَا عَمَدٍ بِاسْمٍ مِنْ أسْمَائِي، وَلَا تَسْتَقِيمُ قُلُوبُكُمْ بِألْفِ مَوْعِظَةٍ مِنْ كِتَابِي. يَا أيُّهَا النَّاسُ!! كَما لَا يَلِينُ الْحَجَرُ فِي الْمَاءِ كذَلِكَ لَا تُفِيدُ الْمَوْعِظَةُ فِي الْقُلُوبِ الْقَاسِيَةَ . يَا بْنَ آدَمَ!! كَيْفَ لَا تَجْتَنِبُونَ الْحَرَامَ، وَلَا اكْتِسَابَ الْآثامِ، وَلَا تَخَافُونَ النِّيْرَانَ، وَلَا تَتَّقُونَ غَضَبَ الرَّحْمن! فَلَوْ لَا مَشَائِخُ رُكَّعٌ وَأَطْفَالٌ رُضَّعٌ وَبَهَائِمُ رُتَّعٌ وَشَبَابٌ خُشَّعٌ لَجَعَلْتُ السَّمَاء فَوْقَكُمْ حَدِيداً وَالْأَرْضَ صُفْراً وَالتُّرَابَ جِمَاراً، وَلَا أَنْزَلْتُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ قَطْرَةً وَلَا أنْبَتُّ لَكُمْ مِنَ الْاَرْضِ حَبَّةً وَصَبَبْتُ عَلَيْكُمُ العَذَابَ صَبّاً.

SHUHUF 9

Allah Ta’ala berfirman; Wahai anak Adam! Janganlah kamu mela’nat makhluk, karena la’nat itu akan kembali kepadamu. Wahai anak Adam! Langit-Ku berdiri tegak hanya dengan satu asma dari beberapa asma-Ku, tapi kenapa hatimu tidak bisa tegak dengan seribu nasihat dari kitab-Ku? Wahai anak Adam! Sebagaimana batu yang tidak dapat lunak dengan dimasukkan ke dalam air, demikian pula nasihat, ia tidak akan berfaidah bagi hati yang keras. Wahai anak Adam! Bagaimana kamu bisa tidak menjauhi perkara haram, tidak meninggalkan perbuatan dosa, tidak takut api neraka, dan tidak takut murka Allah Ar-Rahman? Kalau saja bukan karena orang-orang tua yang membungkuk, anak-anak kecil yang menyusu, binatang-binatang yang merumput, dan para pemuda yang khusyu’, niscaya Aku jadikan langit di atasmu menjadi besi, bumi menjadi hampa, debu-debu menjadi kerikil, dan Aku tidak akan menurunkan bagimu dari langit setetes air pun, dan Aku tidak akan menumbuhkan untukmu dari dalam bumi satu butir biji pun, dan Aku akan menumpahkan ‘adzab kepadamu sebanyak-banyaknya.

الصُّحُفُ الأُولَى|| KITAB-KITAB TERDAHULU || SUHUF 8

الصُّحُفُ الأُولَى

KITAB-KITAB TERDAHULU

الصحف الثامنة

قال الله تعالى يَا بْنَ آدَمَ!! إنِّي لَم أَخْلُقْكُمْ عَبَثاً وَلَاجَعَلْتُكُمْ سُدًى وَلَا أَنَا بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَنَالُوا مَا عِنْدِي إِلَّا بِالصَّبْرِ عَلى مَا تَكْرَهُونَ فِي طَلَبِ رِضَائِي، وَالصَّبْرُ عَلى طَاعَتِي أيْسَرُ عَلَيْكُمْ مِنَ الصَّبْرِ عَلى حَرِّ النَّارِ، وَعَذَابُ الدُّنْيَا أَيْسَرُ عَلَيْكُمْ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ. يَا بْنَ آدَمَ!! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، وَكُلكُمْ مَرِيضٌ إِلَّا مَنْ شَفَيْتُهُ، وَكُلُّكُمْ فَقِيرٌ إلَّا مَنْ أغْنَيْتُهُ، وَكُلُّكُمْ هَالِكٌ إلَّا مَنْ أنْجَيْتُهُ، وَكُلُّكُمْ مُسِي‏ءٌ إلَّا مَنْ عَصَمْتُهُ، فَتُوبُوا إلَيَّ أَرْحَمْكُمْ وَلَا تَهْتِكُوا أَسْتَارَكُمْ عِنْدَ مَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ أَسْرَارُكُمْ.

SUHUF 8

Allah Ta’ala berfirman; Wahai anak Adam! Sesungguhnya Aku tidak menciptakanmu tanpa ada maksud, dan Aku tidak menciptakanmu tanpa pertanggung jawaban, dan Aku tidaklah lupa terhadap apa yang kamu kerjakan. Sesungguhnya kamu tidak akan mendapatkan apa yang ada di sisi-Ku kecuali dengan bersabar atas apa yang kamu benci dalam mencari ridla-Ku, bersabar atas menjalankan ketha’atan kepada-Ku adalah lebih mudah bagimu daripada bersabar atas panasnya api neraka, dan siksa dunia adalah lebih ringan bagimu daripada siksa akhirat. Wahai anak Adam! Kalian semua adalah tersesat kecuali orang yang telah Aku beri petunjuk, kalian semua adalah sakit kecuali orang yang telah Aku beri kesembuhan, kalian semua adalah fakir kecuali orang yang telah Aku beri kekayaan, kalian semua adalah binasa kecuali orang yang telah Aku beri keselamatan, dan kalian semua adalah pelaku kejelekan kecuali orang yang telah Aku beri perlidungan, bertaubatlah kepada-Ku, maka Aku akan mengasihi kalian, dan janganlah kalian merobek tirai kalian di hadapan Dzat yang tidak tersembunyi bagi-Nya rahasia kalian.

الصُّحُفُ الأُولَى || KITAB-KITAB TERDAHULU || SUHUF 7

الصُّحُفُ الأُولَى

KITAB-KITAB TERDAHULU

الصحف السابعة

قال الله تعالى يَا عَبِيدَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ!! إِنِّي مَا خَلَقْتُ لَكُمْ الدَّرَاهِمَ وَالدَّنَانِيرَ إلَّا لِتَأكُلوا مِنهَا رِزْقِي وَتَلْبَسُوا مِنهَا ثِيَابِي وَتُنْفِقُوا مِنهَا فِي سَبِيلي، فَأخَذْتُمْ كِتَابِي فَجَعَلْتُمُوهُ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ، وَأَخَذْتُمُ الدُّنْيَا فَجَعَلْتُمُوهَا فَوْقَ رُؤُوسِكُمْ، وَرَفَعْتُمْ بُيُوتَكُمْ وَخَفَضْتُمْ بُيُوتِي، وَآنَسْتُمْ بُيُوتَكُمْ وَأَوْحَشْتُمْ بُيُوتِي، فَلَا أَنْتُمْ عَبِيدَ أَحرَارٌ أَبْرَارٌ. يَا عَبِيْدَ الدُّنْيَا!! إِنَّما مَثَلُكُمْ كَالقُبُورِ الْمُجَصَّصَةِ يُرَى ظَاهِرُهَا مَلِيحاً وَبَاطِنُهَا قَبِيحاً. يَابْنَآدَمَ!! كَما لَا يُغْنِي الْمِصْبَاحُ فَوْقَ الْبَيْتِ عَنِ الظّلْمَةِ الدّاخِلَةِ عَلَيْهِ، كَذلِكَ لَا يُغْنِي كَلَامُكُمُ الطَّيِّبُ مَعَ أَفْعَالِكُمُ الرَّدِيَّةِ. يَا بْنَ آدَمَ!! أَخْلِصْ عَمَلَكَ وَلَا تَسْألْنِي فَإنّي أُعْطِيْكَ أَكْثَرَ مِمَّا يَطْلُبُ السَّائِلُونَ.

SHUHUF 7

Allah Ta’ala berfirman; Wahai budak-budak Dinar dan Dirham, Aku tidak menciptakan untukmu Dinar dan Dirham kecuali agar kamu dapat memakan sebagian dari rizki-Ku, memakai sebagian dari pakaian pemberian-Ku, dan menafkahkan sebagiannya di jalan-Ku. Kamu ambil kitab-Ku, lalu kamu menjadikannya berada di bawah telapak kakimu, dan kamu ambil harta dunia, lalu kamu menjadikannya di atas kepalamu. Kamu tinggikan rumahmu, sedang rumah-Ku kamu rendahkan. Kamu huni rumahmu, sedang rumah-Ku kamu tinggalkan. Maka kamu bukanlah hamba yang mulia dan bukan pula orang yang berbakti. Wahai anak Adam! Sesungguhnya perumpamaanmu seperti kuburan yang di bangun yang bagian luarnya terlihat indah namun bagian dalamnya busuk. Wahai anak Adam! Sebagaimana tidak bergunanya sebuah lampu yang berada di atas rumah terhadap kegelapan yang ada di dalamnya, demikian pula perkataan baikmu di samping perbuatan burukmu. Wahai anak adam! Murnikanlah amalmu, dan janganlah kamu meminta kepada-Ku, karena sesungguhnya Aku akan memberimu lebih banyak daripada apa yang diminta oleh orang-orang yang meminta.

الصُّحُفُ الأُولَى || KITAB-KITAB TERDAHULU || SUHUF 6

الصُّحُفُ الأُولَى

KITAB-KITAB TERDAHULU

الصحف السادسة

قال الله تعالى يَا بْنَ آدَمَ!! مَا خَلَقْتُكُمْ لِأَسْتَكْثِرَ بِكُمْ مِن قِلَّةٍ، وَلَا لِأَسْتَأنِسَ بِكُمْ مِنْ وَحْشَةٍ، وَلَا لِأَسْتعِينَ بِكُمْ عَلَى أَمْرٍ عَجَزْتُ عَنْهُ، وَلَا لِاَجْلِ مَنْفَعَةٍ وَلَا لِدَفْعِ مَضَرَّةٍ، بَلْ خَلَقْتُكُمْ لِتَعْبُدُوني طَوِيلاً وَتَشْكُرُوني كَثِيراً وَتُسَبِّحُوني بُكْرَةً وَأصِيلاً، وَلَو أنَّ أَوَّلَكُم وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ وَصَغِيرَكُمْ وَكَبِيرَكُمْ وَحُرَّكُمْ وَعَبْدَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ اجْتَمَعْتُمْ عَلَى طَاعَتِي لَمَا زَادَ ذلِكَ في مُلْكِي مِثْقَالَ ذَرَّةٍ، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ وَصَغِيرَكُمْ وَكَبِيرَكُمْ وَحُرَّكُمْ وَعَبْدَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُم اجْتَمَعتُمْ عَلَى مَعْصِيَتي مَا نَقَصَ ذلِكَ مِنْ مُلْكِي مِثْقَالَ ذَرَّةٍ، وَمَنْ جَاهَدَ فَإنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ، إِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ العَالَمِينَ.

SHUHUF 6

Allah Ta’ala berfirman; Wahai anak Adam! Aku menciptakanmu bukan karena agar denganmu Aku dapat memperbanyak perkara yang sedikit, bukan karena agar denganmu Aku dapat menggembirakan suatu kesdihan, bukan karena agar Aku dapat meminta tolong kepadamu atas suatu perkara yang Aku tidak mampu mengatasinya, dan bukan karena untuk mendatangkan suatu manfa’at atau menolak suatu bahaya. Akan tetapi Aku menciptakanmu agar kamu beribadah kepada-Ku sepanjang masa, banyak bersyukur kepada-Ku, dan bertasbih kepada-Ku pada waktu pagi dan petang. Seandainya orang-orang dari yang terdahulu hingga yang paling akhir dari kalian, yang masih hidup dan yang telah mati dari kalian, yang muda dan yang tua dari kalian, yang merdeka dan hamba sahaya dari kalian, dari bangsa manusia dan jin dari kalian bersatu untuk berma’siyat kepada-Ku, hal itu tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku sedikit pun walau sebesar tepung pun. Dan barangsiapa yang berjihad, maka sesungguhnya jihadnya itu untuk dirinya sendiri. Sungguh, Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.

الصُّحُفُ الأُولَى || KITAB-KITAB TERDAHULU || SUHUF 5

الصُّحُفُ الأُولَى

KITAB-KITAB TERDAHULU

الصحف الخامسة

قال الله تعالى يَا بْنَ آدَمَ!! لَا تَكُنْ مِمَّنْ يَطْلُبُ التَّوْبَةَ بِطُولِ الأمَلِ وَيَرْجُو الآخِرَةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ، يَقُولُ قَوْلَ الزّاهِدِينَ وَيَعْمَلُ عَمَلَ الْمُنَافِقِينَ، إنْ أُعْطِىَ لَا يَقْنَعُ وَإِنْ مُنِعَ لَا يَصْبِرُ، يَأمُرُ بِالْخَيْرِ وَلَا يَفْعَلُهُ، وَيَنْهَى عَنِ الشَّرِّ وَلاَ يُنْهَى عَنْهُ، وَيُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَيُبْغِضُ الْمُنَافِقِينَ وَهُوَ مِنْهُمْ . يَا بْنَ آدَمَ!! مَا مِنْ يَوْمٍ جَدِيدٍ إِلَّا وَالأَرْضُ تُخَاطِبُكَ وَتَقُولُ: يَا بْنَ آدَمَ، تَمْشِي عَلى ظَهْرِي وَمَصِيرُكَ في بَطْني وَتُذْنِب عَلَى ظَهْرِي وَتُعَذَّبُ في بَطْنِي؛ يَا بْنَ آدَمَ، أَنا بَيْتُ الوَحْدَةِ وَأنَا بَيْتُ الْوَحْشَةِ وَأَنَا بَيْتُ الظُلْمَةِ وَأَنَا بَيْتُ العَقَارِبِ وَالْحَيَّاتِ وَأَنَا بَيْتُ الهَوانِ، فَاعْمُرْني وَلَا تَخْرَبْنِي.

SHUHUF 5

Allah Ta’ala berfirman; Wahai anak Adam! Janganlah kamu menjadi orang yang mennginginkan di terimanya taubat hanya dengan panjang angan-angan, dan mengharapkan kebahagiaan akhirat tanpa beramal. Kamu mengatakan perkataan orang-orang zuhud namun kamu mengerjakan pekerjaan orang-orang menufik, yaitu jika diberi ia tidak pernah merasa puas, dan jika tidak diberi ia tidak sabar, ia memerintahkan berbuat kebajikan, namu ia sendiri tidak mengerjakannya, dan melarang berbuat keburukan, namun ia sendiri mengerjakannya, ia cinta orang-orang shalih, namun ia sendiri bukan termasuk golongan mereka, dan ia membenci orang-orang munafik, namun ia termasuk dari golongan mereka. Wahai anak Adam! Tiada hari baru melainkan bumi pasti berkata kepadamu; Wahai anak Adam! Akmu berjalan di atas punggungku dan kamu akan kembali ke dalam perutku. Kamu berbuat dosa di atas punggungku dan kelak kamu akan di siksa di dalam perutku”. Wahai anak Adam! Aku adalah rumah kesendirian, aku adalah rumah mengerikan, aku adalah rumah kegelapan, aku adalah rumah kalajengking dan ular, dan aku adalah rumah kehinaan, maka bangunlah aku dan jangan kamu rubuhkan aku.

الصُّحُفُ الأُولَى || KITAB-KITAB TERDAHULU || SUHUF 4

الصُّحُفُ الأُولَى

KITAB-KITAB TERDAHULU

الصحف الرابعة

قال الله تعالى يَا بْنَ آدَمَ!! مَنْ أَصْبَحَ حَرِيصاً عَلَى الدُّنْيا لَمْ يَزددْ مِنَ اللَّهِ إِلا بُعْداً، وَفِي الآخِرَةِ إلَّا جُهْداً، وَأَلْزَمَ اللَّهُ تَعَالَى قَلْبَهُ هَمّاً لَايَنْقَطِعُ أَبَداً وَفَقْراً لَايَنَالُ غِنَاهُ أبَداً، وَأمَلاً لَايَنَالُ مُنَاهُ أَبَداً . يَا بْنَ آدَمَ!! كُلَّ يَوْمٍ يَنْقُصُ مِنْ عُمْرِكَ وَأَنْتَ لَاتَدْرِي، وَيَأتِي كُلَّ يَوْمٍ رِزْقُكَ مِنْ عِنْدِي وَأنْتَ لَا تَحْمَدُهُ، فَلَا بِالْقَلِيلِ تَقنَعُ وَلَا بِالكَثِيرِ تَشْبَعُ . يَا بْنَ آدَمَ!! مَا مِنْ يَوْمٍ جَدِيدٍ إِلَّا وَيَأتِيكَ مِنْ عِنْدِي رِزْقٌ جَدِيدٌ، وَمَا مِنْ لَيْلَةٍ إلّا وَيَأتِيني مَلآئِكَتِي مِنْ عِنْدِكَ بِعَمَلٍ قَبِيحٍ، تَأكُلُ رِزْقي وَتَعْصِيْنِي وَأنْتَ تَدْعُونِي فَأسْتَجِيبُ لَك!. خَيْري إِلَيْكَ نَازِلٌ وَشَرُّكَ إلَيَّ صَاعِدٌ، فَنِعْمَ الْمَوْلَى أَنَا وَبِئْسَ الْعَبْدُ أَنْتَ، تَسْألُنِي فأعْطِيكَ وَأسْتُرُ إِلَيْكَ سُوءً بَعْدَ سوءٍ وَقَبِيحاً بَعْدَ قَبِيحٍ، أنَا أسْتَحْيِي مِنْكَ وَأنْتَ لَا تَسْتَحْيِي مِنِّي وَتَنْسَانِي وَتَذْكُرُ غَيْرِي وَتَخَافُ النّاسَ وَتَأمَنُ غَضَبي .

SHUHUF 4

Allah Ta’ala berfirman; ”Barang siapa pagi-pagi loba terhadap dunia, maka ia tidak akan menambah apapun kecuali bertambah jauh dari Allah Ta’ala, di akhirat akan semakin melelahkan, allah Ta’ala mewajibkan dalam hatinya kesedihan yang tidak pernah putus selama-lamanya, kefakiran yang tidak pernah merasa kaya, dan angan-angan yang tidak pernah mencapai harapan. Wahai anak Adam! Setiap hari usiamu berkurang, sedang kamu tidak menyadarinya. Setiap hari rizkimu datang dari sisi-Ku, namun kamu tidak pernah memuji atasnya, kamu tidak pernah merasa puas dengan rizki yang sedikit dan tidak pernah merasa kenyang dengan rizki yang banyak. Wahai anak adam! Tiada hari baru kecuali pasti datang kepadamu rizki baru dari sisi-Ku, dan tiada suatu malampun kecuali malaikat-Ku datang kepada-Ku dengan membawa amalmu yang buruk, kamu makan rizki-Ku tapi kamu berma’siyat kepada-Ku, kamu berdo’a kepada-Ku dan Aku perkenankan bagimu. Kebaikan-Ku selalu turun kepadamu, dan keburukanmu selalu naik kepada-Ku. Maka sebaik-baik pelindung adalah Aku, dan seburuk-buruk hamba adalah dirimu. Kamu memohon kepada-Ku, Aku pun memberimu dan Aku senantiasa menutupi untukmu kejelekan demi kejelekan serta keburukan demi keburukan, Aku malu kepadamu, namun kamu tidak pernah malu kepada-Ku, kamu melupakan-Ku dan menyebut-nyebut selain diri-Ku, bahkan kamu takut kepada menusia dan merasa aman dari murka-Ku.

الصُّحُفُ الأُولَى || KITAB-KITAB TERDAHULU || SUHUF 3

الصُّحُفُ الأُولَى

KITAB-KITAB TERDAHULU

الصحف الثالثة

يَا بْنَ آدَمَ!! مَنْ قَنَع اسْتَغْنَى، وَمَنْ رَضِيَ بِالْقَلِيْلِ مِنَ الدُّنْيا فَقَدْ وَثَقَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. يَابْنَآدَمَ!! مَنْ تَرَكَ الْحَسَدَ اسْتَرَاحَ، وَمَنِ اجْتَنَبَ الْحَرَامَ خَلّصَ دِيْنَهُ، وَمَنْ تَرَكَ الغِيْبَةَ ظَهَرَتْ مَحَبَّتُهْ في الْقُلُوبِ، وَمَنِ اْعَتَزَلَ عَنِ النّاسِ سَلِمَ مِنْهُمْ، وَمَنْ قَلَّ كَلَامُهُ كَمُلَ عَقْلُهُ، وَمَنْ رَضِيَ مِنَ اللَّهِ بِالْقَلِيلِ مِنَ الرِّزْقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْقَلِيْلِ مِنَ الْعَمَلِ. يَا بْنَ آدَمَ!! أَنْتَ بِمَا تَعْلَمُ لا تَعْمَلُ كَيْفَ تَطْلُبُ مَا لَا تَعْلَمُ. يَا بْنَ آدَمَ!! أَفْنَيتَ عُمْرَكَ في طَلَبِ الدُّنْيا فَمَتَى تَطْلُبُ الآخِرَة.

SHUHUF 3

Wahai anak Adam! Barangsiapa merasa puas, maka ia akan merasa kaya. Barangsiapa yang ridha dengan pembagian yang sedikit dari dunia, maka ia benar-benar percaya dengan jaminan Allah ‘Azza wa Jalla. Wahai anak Adam! Barangsiapa yang meninggalkan perbuatan hasud, maka hatinya akan tenang. Barangsiapa yang menjauh dari perkara haram, maka selamatlah agamanya. Barangsiapa yang meninggalkan menggunjing, maka terlihatlah rasa cintanya di dalam setiap hati. Barangsiapa yang mengasingkan diri dari orang-orang, maka selamatlah ia dari (kejahatan) mereka. Barangsiapa yang sedikit bicaranya, maka sempurnalah akalnya. Dan barangsiapa yang ridha kepada Allah dengan rizki yang sedikit, maka Allah pun ridha kepadanya dengan ‘amal yang sedikit. Wahai anak Adam! Engkau habiskan usiamu dalam mencari (kesenangan) dunia, lalu kapan engkau akan mencari (kebahagiaan) akhirat.

فَتْحُ اْلإِزَارِ || Fathul Izar

فَتْحُ اْلإِزَارِ

فى

كشف الأسرار لأوقات الحرث

وخلقة الأبكار

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جل قدره وعز جاره الذي جعل النكاح سببا لبقاء نسل الأنام ووسيلة الى اشتباك الشعوب والأقوام والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى صاحب العز والصدق والوفاء وعلى آله وصحبه الشرفا نجوم الهدى والصفا، أما بعد:

فهذه كراسة صغير حجمها لطيف شكلها جليل قدرها عظيم نفعها تشتمل على فوائد مهمة تتعلق ببعض ما للنكاح من الحرث وأسرار أوقاته وتدبيره وما لخلقة الأبكار من العجائب والأسرار جمعتها والتقطتها ونقلتها من فحول العلماء والرجال منهم الله تعالى بنيل الفوز والإفضال سميتها بفتح الإزار في كشف الأسرار لأوقات الحرث وخلقة الأبكار والله تعالى نسأل أن يجعلها نافعة لنا ولإخواننا المسلمين ويجعلها دخيرة لنا ولوالدينا يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم من آفات القلب وسوء الظن.

إعلم أن النكاح سنة مرغوبة وطريقة محبوبة لأنبه بقاء التناسل ودوام التواصل فقد حرضه الشارع الحكيم فقال عز من قائل "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع" الأية وقال "ومن آياته أن خلقلكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة" الأية وقال"وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله" الآية ومن إغنائه تعالى لهم ان الرجل قبل دخوله في قيد النكاح له يدان ورجلان وعينان وغيرها من الجوارح بحدتها فقط ولكن كلما دخل فيه صارت تلك الأعضاء تتضاعف ضعفين بزيادة أعضاء زوجته اليها الا ترى ان العروسة اذا قالت للعريس : لمن يداك؟ قال لك واذا قالت له: لمن أنفك؟ قال لك واذا قالت له ايضا: لمن عيناك؟ قال لها مجيبا ومؤنسا: لك وهكذا. وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج الحديث والباءة النفقة الظاهرة والباطنة كما قيل وقال أيضا تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة الحديث او كما قال وغيرها من الآيات والأحاديث.

بيان الحرث وأسرار اوقاته

إعلم أن المقصود الأعظم من النكاح التعبد والتقرب واتباع سنة الرسول وتحصيل الولد والنسل لأن به بقاء العالم وانتظامه وبتركه وإهماله خرابه ودراسه ومعلوم أنه لايحصل الحصاد الا بنثر البذر على الأرض اولا وحرثها وزرعها بطرق وكيفيات معلومة عند الفلاح وانتظار المدد الى بدو الصلاح وكذلك لايحصل الولد والنسل الا ببث بذر الزوج على مزرعته وزرعته التي هي حليله قال تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية. وسبب نزول هذه الآية ان المسلمين قالوا : انا نأتي النساء باركات وقائمات ومستلقيات ومن بين ايديهم ومن خلفهم بعد ان يكون المأتي واحدا فقالت اليهود ما انتم الا البهائم لكنا نأتهن على هيئة واحدة وانا لنجد في التوراة ان كل اتيان تؤتى النساء غير الإستلقاء دنس عند الله. فأكذب الله تعالى اليهود ففي هذه الآية دلالة على جواز اتيان الرجل زوجته على اي كيفية وحال شاء من قيام وقعود واستلقاء ومن اي جهة شاء من فوق ومن تحت ومن وراء ومن قدام وفي اي وقت شاء في الليل او النهار بعد ان كان في صمام واحد لكن قال اهل العلم من جامع زوجته في ليلة الجمعة يصير الولد حافظا في كتاب الله تعالى ومن جامع في ليلة السبت يكون الولد مجنونا ومن جامع في ليلة الأحد يكون الولد سارقا لملك غيره اوظالما ومن جامع في ليلة الإثنين يكون الولد فقيرا او مسكينا او راضيا لأمر الله وقضائه ومن جامع في ليلة الثلاثاء يكون الولد بارا للوالدين ومن جامع في ليلة الأربعاء يكون الولد كثير العقل او كثير العلم او كثير الشكر ومن جامع في ليلة الخميس يكون الولد مخلصا في قلبه ومن جامع زوجته مع التكلم يكون الولد أبكم ومن جامع في ظلمة يكون الولد ساحرا ومن جامع مع السراج يكون الولد حسن الصورة  ومن جامع رائيا عورة المرأة يكون الولد أعمى او أعمى القلب ومن جامع سائل الزاد لسفر يكون الولد كاذبا ومن جامع تحت الشجرة المطعوم ثمرها يكون الولد مقتول الحديد او مقتول الغرق او مات في هدم الشجرة قال أهل العلم وينبغي للعروس أربعة أشياء أولها أخذ اليدين وثانيها مس صدرها وثالثها تقبيل الخدين ورابعها قراءة البسملة عند إدخال الذكر في الفرج وقال صلى الله عليه وسلم من جامع زوجته عند الحيض فكأنما جامع أمه سبعين سنة الحديث او كما قال.

(نفيسة ظريفة)

سئل بعض المشايخ عن النعم الدنيا كم هي؟

فأجاب بأنها كثيرة لايحصى عددها قال تعالى: وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها ولكن أعظمها انحصر في ثلاثة أشياء: تقبيل النساء ولمسها وإدخال الذكر في الفرج. قال الشاعر في بحر الرجز:

ونعم الدنيا ثلاث تعتبر * لمس وتقبيل وإدخال الذكر

وقال أخر:

نعم الدنيا ثلاث تحصر * دميك كوليت عامبوع كارو بارع تورو

بيان تدبير الحرث

قال الامام العالم العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي في الرحمة: إعلم ان الجماع لايصلح الا عند هيجان الشهوة مع استعداد المني فينبغي أن يخرجه في الحال كما يخرج الفضلة الرديئة بالإستفراغات كالمسهلات فان في حبسه عند ذلك ضررا عظيما والمكثر من الجماع لايخفى هرمه سريعا وقلة قوته وظهور الشيب فيه وللجماع كيفية وهي ان تستلقى المرأة على ظهرها ويعلوها الرجل من أعلاها ولاخير في ما عدا ذلك من الهيئات ثم يلاعبها ملاعبة خفيفة من الضم والتقبيل ونحو ذلك حتى اذا حضرت شهوتها اولج وتحرك فاذا صب المني فلاينزع بل يصبر ساعة مع الضم الجيد لها فاذا سكن جسمه سكونا عظيما نزع ومال على يمينه حين النزع فقد ذكروا ان ذلك مما يكون به الولد ذكر ويمسحان فرجهما بحرقتين نظيفتين للرجل واحدة وللمرأة واحدة ولايمسحان بحرقة واحدة فان ذلك يورث الكراهة واحسن الجماع ما يعقبه نشاط وطيب نفس وباقى سهوة وشره ما يعقبه رعدة وضيق نفس وموت أعضاء وغشيان وبغض الشخص المنكوح فان كان محبوبا فهذا القدر كاف في تدبير الأصلح من الجماع. واداب الجماع ثلاثة قبله وثلاثة حاله وثلاثة بعده اما الثلاثة التي قبله فتقديم الملاعبة ليطيب قلب الزوجة ويتيسر مرادها حتى اذا علا نفسا وكثر قلقها وطلبت إلتزام الرجل دنا منها والثانية مراعاة حال الجماع فلايأتيها وهي باركة لأن ذلك يشق عليها او على جنبها لأن ذلك يورث وجع الحاصرة ولايجعلها فوقه لأن ذلك يورث الإعتقار بل مستلقية رافعة رجليها فإنه أحسن هيئات الجماع والثالثة مراعاة وقت الجماع اي وقت الإيلاج بالتعويذ والتسمية وحك الذكر بجوانب الفرج وغمز الثديين ونحو ذلك مما يحرك شهوتها واما اللاتي في حال الجماع فأولها كون الجهد برياضة في صمت وتوفق الثانية في التمهل عند بروز شهوته حتى يستوفي إنزالها فإن ذلك يورث المحبة في القلب الثالثة ان لايسرع بإخراج الذكر عند إحساسه بمائها فإنه يضعف الذكر ولايعزل عنها ماءه لأن ذلك يضربها واما الثلاثة التي بعده فاولها أمر الزوجة بالنوم على يمينه ليكون الولد ذكرا ان شاء الله وان نامت على الأيسر يكون الولد أنثى حسب ما اقتضته التجربة الثانية ان يقول الذكر الوارد عند ذلك في نفسه وهو الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا. الثالثة الوضوء اذا اراد ان ينام وهو سنة وغسل ذكره اذا اراد ان يعود اليها. وذكر عن بعض الثقات ان من قدم اسم الله تعالى عند الجماع اي جماع زوجته وسورة الإخلاص الى آخرها وكبر وهلل وقال بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة  ان كنت قدرت ان تخرج من صلبي اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ثم يأمر الزوجة بالإضطجاع على جنبها الأيمن فإن حملها يكون ذكرا بإذن الله تعالى ان قدر الله تعالى حملها من ذلك الجماع. ولازمت هذا الذكر والصفة فوجدته صحيحا لاريب فيه وبالله التوفيق اهـ محذوفا بعضه. قال بعض المشايخ من اتى زوجته فقال في نفسه حين احس بالإنزال لايدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير يكون الولد ان قدر الله تعالى من ذلك فائقا على والديه علما وشأنا وعملا ان شاء الله تعالى. قال في حاشية البجيرمي على الخطييب (فائدة) رأيت بخط الأزرق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اراد ان تلد إمرأته ذكرا فإنه يضع على بطنها في أول الحمل ويقول بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني أسمي مافي بطنها محمدا فاجعله لي ذكرا فإنه يولد ذكرا ان شاء الله مجرب اهـ.

بيان أدعية الحرث

قال تعالى وقدموا لأنفسكم الآية اي قدموا ما يدخر لكم منالثواب كالتسمية عند الجماع وطلب الولد، روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال منقال بسم الله عند الجماع فأتاه ولد فله حسنات بعدد انفاس ذلك الولد وعدد عقبه الى يوم القيامة، وقال صلى الله عليه وسلم خياركم خياركم لنسائهم الحديث او كما قال، ولبعضهم فيها ترتيب عجيب وهو أن الرجل اذا اراد ان يجامع زوجته ينبغي ان يقول اولا السلام عليكم يا باب الرحمن فتقول زوجته مجيبة له وعليكم السلام يا سيد الأمين فيأخذ يديها  ويقول رضيت بالله ربا ثم يغمز ثدييها ويقول اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ثم يقبل ناصيتها قائلا يا لطيف الله نور على نور شهد النور على من يشاء ثم بعد ذلك يميل رأسها  الى الجانب الأيسر ويقول في سمعك الله سميع مقبلا ونافخا أذنها اليمنى نفخا يسيرا ثم يميل رأسها إمالة لطيفة الى الأيمن ويقول ما ذكر في أذنها اليسرى كذلك ثم يقبل عينيها اليمنى فاليسرى قائلا اللهم انا فتحنا لك فتحا مبينا ثم يقبل خديها اليمنى فاليسرى يقول يا كريم يا رحمن يا رحيم يا الله ثم يقبل أنفها قائلا عند ذلك فروح وريحان وجنة نعيم ثم يقبل كتفها ويقول يا رحمن الدنيا يا رحيم الآخرة ثم يقبل رقبتها ويقول الله نور السموات والأرض ثم يقبل ذقنها ويقول نور حبيب الإيمان من عبادك الصالحين ثم يقبل راحتيها اليمنى فاليسرى قائلا عند ذلك ما كذب الفؤاد ما رأى ثم يقبل مابين ثدييها ويقول وألقيت عليك محبة مني ثم يقبل صدرها اليسرى بحذاء قلبها ويقول ياحي يا قيوم ثم يجامع

بيان أسرار خلقة الأبكار

قال أهل الفراسة والخبر بالنساء اذا كان فم المرأة واسعاكان فرجها واسعا اذا كان صغيرا كان فرجها صغيرا ضيقا قال من بحر الطويل:

إذا ضاق فم البكر ضاقت فروجها * وكان لفمها شعار لفرجها

وان كانت شفتاها غليظتين كان شفراها غليظتين وان كانتارقيقتين كانتا رقيقتين وان كانت السفلى رقيقة كان فرجها صغيرا وان كان فم المرأة شديد الحمرة كان فرجها جافا عن الرطوبة وان كانت حدباء الأنف فهي قليلة الغرض في النكاح وان كانت طويلة الذقن فإنها فاتحة الفرج قليلة الشعر وان كانت صغيرة الحاجب فإنها غامضة الفرج وان كانت كبيرة الوجه غليظة الضفائر دل ذلك على صغيرة العجيزة وكبير الفرج وضيقه وإذا كثر شحم ظاهر قدمها وبدنها عظم فرجها وكانت مخطوبة عند زوجها واذا كانت ناتئة الساقين في الصلبة فإنها شديد الشهوة لاصبر لها عن الجماع وان كانت عينها كحيلة كبيرة فإنها يدل على ضيق الرحم وصعير العجيزة مع عظم الكتف يدلان على عظم الفرج .

(نفيسة)

قال الحكماء من وجد في المرأة عشرة أوصاف فلاينبغي أخذها أحدها كونها قصيرة القامة الثاني كونها قصيرة الشعر الثالث رفيعة الجسد الرابع سليط اللسان الخامس كونها منقطعة الأولاد السادس كونها عندها عناد السابع كونها مسرفة مبذرة الثامن كونها طويلة اليد التاسع كونها تحب الزينة عند الخروج العاشر كونها مطلقة من غيره اهـ.

هذا آخر ما يسر الله تعالى لنا جمعه فلله الحمد  والثناء على كل حال وازكى الصلاة والتسليم على سيدنا محمد ومن والاه خير صحب وآل ونسأل الله ان يوفقنا لصالح الأعمال وان يعم نفع هذه الكراسة الحقيرة لمن هي له من النساء والرجال آمين.

قلت كما قال:

أموت ويبقى كل ما قد كتبته * فيا ليت من يقرأ كتابي دعالي

سَفِيْنَةُ النَّجَا || Safinatun Naja Lengkap

سَفِيْنَةُ النَّجَا

للشيخ العالم الفاضل سالم بن سمير الحضرمى

على مذهب الإمام الشافعى

نفعنا الله بعلومه

آمين

بِسْمِ للهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى أُمُوْرِ الدُّنْيَا وَالدِّيْنِ ،وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّيْنَ ،وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ

فَصْلٌ) أَرْكَانُ الْإِسْلَامِ خَمْسَةٌ : شَهَادَةُ أَنْ لَآ إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، .وَإِيْتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيْلًا .

فَصْلٌ) أَرْكَانُ الْإِيْمَانِ سِتَّةٌ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلَآئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ ، وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ للهِ تَعَالَى .

فَصْلٌ) وَمَعْنَى لَآ إِلَهَ إِلَّا اللهُ : لَا مَعْبُوْدَ بِحَقٍّ فِي الْوُجُوْدِ إِلَّا اللهُ .

فَصْلٌ ) عَلَامَاتُ الْبُلُوْغِ ثَلَاثٌ : تَمَامُ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً فِي الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالْإِحْتِلَامُ فِي الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى لِتِسْعِ سِنِيْنَ، وَالْحَيْضُ فِي الْأُنْثَى لِتِسْعِ سِنِيْنَ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ إِجْزَاءِ الْحَجَرِ ثَمَانِيَةٌ: أَنْ يضكُوْنَ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَأَنْ يُنْقِيَ الْمَحَلُّ، وَأَنْ لَايَجِفَّ النَّجِسُ، وَلَايَنْتَقِلَ، وَلَايَطْرَأَ عَلَيْهِ آخَرٌ، وَلَا يُجَاوِزَ صَفْحَتَهُ وَحَشَفَتَهُ، وَلَايًصِيْبَهُ مَاءٌ، وَأَنْ تَكُوْنَ الْأَحْجَارُ طَاهِرَةً .

فَصْلٌ) فُرُوْضُ الْوُضُوْءِ سِتَّةٌ: اَلْأَوَّلُ: النِّيَّةُ، الثَّانِي : غَسْلُ الْوَجْهِ، الثَّالِثُ: غَسْلُ الْيَدَيْنِ مَعَ الِمْرفَقَيْنِ، الرَّابِعُ : مَسْحُ شَيْءٍ مِنَ الرَّأْسِ، الخَامِسُ : غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ مَعَ الْكَعْبَيْنِ، السَّادِسُ التَّرْتِيْبُ .

فَصْلٌ) اَلنِّيَّةُ : قَصْدُ الشَّيْءِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ، وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ، وَالتَّلَفُّظُ بِهَا سُنَّةٌ، وَوَقْتُهَا عِنْدَ غَسْلِ أَوَّلِ جُزْءٍ مِنَ الْوَجْهِ ، وَالتَّرْتيْبُ أَنْ لَا يُقَدِّمَ عُضْوٌ عَلَى عُضْوٍ .

فَصْلٌ) المَاءُ قَلِيْلٌ وَكَثِيْرٌ : اَلْقَلِيْلُ مَا دُوْنَ الْقُلَّتَيْنِ، وَالْكَثِيْرُ قُلَّتَانِ فَأَكْثَرَ. اَلْقَلِيْلُ يَتَنَجَّسُ بِوُقُوْعِ النَّجَاسَةِ فِيْهِ وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ. وَالْمَاءُ الْكَثِيْرُ لَا يَتَنَجَّسُ إِلَا إِذَا تَغَيَّرَطَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ أَوْ رِيْحُهُ .

فَصْلٌ) مُوْجِبَاتُ الْغُسْلِ سِتَّةٌ: إِيْلَاجُ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ، وَخُرُوْجُ الْمَنِيِّ، وَالْحَيْضُ، وَالنَّفَاسُ، وَالْوِلَادَةُ، وَالْمَوْتُ .

فَصْلٌ) فُرُوْضُ الْغُسْلِ اِثْنَانِ : النِّيَّةُ، وَتَعْمِيْمُ الْبَدَنِ بِالْمَاءِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ الْوُضُوْءِ عَشَرَةٌ : اَلْإِسْلَامُ، وَالتَّمْيِيْزُ، وَالنِّقَاءُ عَنِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَعَمَّا يَمْنَعُ وُصُوْلَ الْمَاءِ إِلَى الْبَشَرَةِ، وَأَنْ لَا يَكُوْنَ عَلَى الْعُضْوِ مَا يُغَيِّرُ الْمَاءَ، وَالْعِلْمُ بِفَرْضِيَّتِهِ، وَاَنْ لَايَعْتَقِدَ فَرْضًا مِنْ فُرُوْضِهِ سُنَّةً، وَالْمَاءُ الطَّهُوْرُ، وَدُخُوْلُ الْوَقْتِ، وَالْمُوَالَاةُ لِدَائِمِ الْحَدَثِ .

فَصْلٌ) نَوَا قِضُ الْوُضُوْءِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ : (اَلْأَوَّلُ) الْخَارِجُ مِنْ أَحَدِ السَّبِيْلَيْنِ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ رِيْحٌ أَوْ غَيْرُهُ إِلَّا الْمَنِيَّ، (الثَّانِي ) زَوَالُ الْعَقْلِ بِنَوْمٍ أَوْ غَيْرِهِ إِلَّا نَوْمَ قَاعِدٍ مُمَكِّنٍ مَقْعَدَهُ مِنَ الْأَرْضِ، (الثَّالِثُ) اِلْتِقَاءُ بَشَرَتَيْ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ كَبِيْرَيْنِ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ، (الرَّابِعُ ) مَسُّ قُبُلِ الْآدَمِيِّ أَوْ حَلَقَةِ دُبُرِهِ بِبَطْنِ الرَّاحَةِ أَوْ بُطُوْنِ الْأَصَابِعِ .

فَصْلٌ) مَنْ اِنْتَقَضَ وُضُوْؤُهُ حَرُمَ عَلَيْهِ أَرْبَعَهُ أَشْيَاءَ : الصَّلَاةُ، وَالطَّوَافُ، وَمَسُّ الْمُصْحَفِ، وَحَمْلُهُ .

وَيَحْرُمُ عَلَى الْجُنُبِ سِتَّةُ أَشْيَاءَ: الصَّلَاةُ، وَالطَّوَافُ، وَمَسُّ الْمُصْحَفِ، وَحَمْلُهُ، وَاللُّبْثُ فِي الْمَسْجِدِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ .

وَيَحْرُمُ بِالْحَيْضِ عَشَرَةُ أَشْيَاءَ : الصَّلَاةُ، وَالطَّوَافُ، وَمَسُّ الْمُصْحَفِ، وَحَمْلُهُ، وَاللُّبْثُ فِي الْمَسْجِدِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرآنِ، وَالصّوْمُ، وَالطَّلَاقُ، وَالْمُرُوْرُ فِي الْمَسْجِدِ إِنْ خَافَتْ تَلْوِيْثَهُ، وَالْإِسْتِمْتَاعُ بِمَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ .

فَصْلٌ) أَسْبَابُ التَّيَمُّمِ ثَلَاثَةٌ: فَقْدُ الْمَاءِ، وَالْمَرَضِ، وَالْإِحْتِيَاجُ إِلَيْهِ لِعَطْشِ حَيَوَانٍ مُحْتَرَمٍ، وَغَيْرُ الْمُحْتَرَمِ سِتَّةٌ : تَارِكُ الصَّلَاةِ، وَالزَّانِي الْمُحْصَنِ، وَالْمُرْتَدُّ، وَالْكَافِرُ الْحَرْبِيُّ، وَالْكَلْبُ الْعَقُوْرُ، وَالْخِنْزِيْرُ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ التَّيَمُّمِ عَشَرَةٌ: أَنْ يَكُوْنَ بِتُرَابٍ، وَاَنْ يَكُوْنَ التُّرَابُ طَاهِرًا، وَأَنْ لَا يَكُوْنَ مُسْتَعْمَلًا، وَأَنْ لَا يُخَالِطَهُ دَ قِيْقٌ وَنَحْوُهُ، وَأَنْ يَقْصِدَهُ، وَأَنْ يَمْسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ بِضَرْبَتَيْنِ، وَأَنْ يُزِيْلَ النَّجَاسَةَ أَوَّلًا، وَأَنْ يَجْتَهِدَ فِي الْقِبْلَةِ قَبْلَهُ، وَأَنْ يَكُوْنَ التَّيَمُّمُ بَعْدَ دُخُوْلِ الْوَقْتِ، وَأَنْ يَتَيَمَّمَ لِكُلِّ فَرْضٍ .

فَصْلٌ) فُرُوْضُ التَّيَمُّمِ خَمْسَةٌ: اَلْأَوَّلُ: نَقْلُ التُّرَابِ، الثَّانِي: النِّيَّةُ، الثَّالِثُ: مَسْحُ الْوَجْهِ، الرَّابِعُ: مَسْحُ الْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، الْخَامِسُ: التَّرْتِيْبُ بَيْنَ الْمَسْحَتَيْنِ .

فَصْلٌ) مُبْطِلَاتُ التَّيَمُّمِ أَرْبَعَةٌ: مَا أَبْطَلَ الْوُضُوْءَ، وَالرِّدَّةُ، وَتَوَهُّمُ الْمَاءِ إِنْ تَيَمَّمَ لِفَقْدِهِ وَالشَّكُّ .

فَصْلٌ) الَّذِي يَطْهُرُ مِنَ النَّجَاسَةِ ثَلَاثَةٌ: اَلْخَمْرُ إِذَا تَخَلَّلَتْ بِنَفْسِهَا، وَجِلْدُ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَ، وَمَا صَارَ حَيَوَانًا .

فَصْلٌ) النَّجَاسَةُ ثَلَاثَهٌ: مُغَلَّظَةٌ، وَمُخَفَّفَةٌ، وَمُتَوَسِّطَةٌ، اَلْمُغَلَّظَةُ: نَجَاسَةُ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيْرِ وَفَرْعِ أَحَدِهِمَا، وَالْمُخَفَّفَةُ: بَوْلُ الصَّبِيِّ الَّذِي لَمْ يَطْعَمْ غَيْرَ اللَّبَنِ وَلَمْ يَبْلُغْ الْحَوْلَيْنِ، وَالْمُتَوَسِّطَةُ: سَائِرُ النَّجَاسَاتِ .

فَصْلٌ) اَلْمُغَلَّظَةُ: تَطْهُرُ بِسَبْعِ غَسَلَاتٍ بَعْدَ إِزَالَةِ عَيْنِهَا إِحْدَاهُنَّ بِتُرَابٍ، وَالْمُخَفَّفَةُ: تَطْهُرُ بِرَشِّ الْمَاءِ عَلَيْهَا مَعَ الْغَلَبَةِ وَإِزَالَةِ عَيْنِهَا، وَالْمُتَوَسِّطَةُ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: عَيْنِيَّةٌ وَحُكْمِيَّهٌ، اَلْعَيْنِيَّةُ: الَّتِي لَهَا لَوْنٌ وَرِيْحٌ وَطَعْمٌ فَلَا بُدَّ مِنْ إِزَالَةِ لَوْنِهَا وَرِيْحِهَا وَطَعْمِهَا، وَالْحُكْمِيَّةُ: الَّتِي لَا لَوْنَ لَهَا وَلَا رِيْحَ وَلَاطَعْمَ لَهَا يَكْفِيْكَ جَرْيُ الْمَاءِ عَلَيْهَا .

فَصْلٌ) أَقَلُّ الْحَيْضِ: يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَغَالِبُهُ: سِتَّةٌ أَوْسَبْعٌ، وَأَكْثَرُهُ: خَمْسَةَ عَشَرَةَ يَوْمًا بِلَيَالِيْهَا

أَقَلُّ الطُّهْرِ بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ: خَمْسَةَ عَشَرَةَ يَوْمًا، وَغَالِبُهُ: أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُوْنَ يَوْمًا أَوْ ثَلَاثَةٌ وَعِشْرُوْنَ يَوْمًا، وَلَا حَدَّ لِأَكْثَرِهِ .

أَقَلُّ النِّفَاسِ مَجَّةٌ وَغَالِبُةُ أَرْبَعُوْنَ يَوْمًا وَأَكْثَرُهُ سِتُّوْنَ يَوْمًا.

فَصْلٌ) أَعْذَارُ الصَّلَاةِ اِثْنَانِ: النَّوْمُ، وَالنِّسْيَانُ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ الصَّلَاةِ ثَمَانِيَةٌ: الطَهَارَةُ عَنِ الْحَدَثَيْنِ اَلْأَصْغَرِ والأكبر، وَالطَّهَارَةُ عَنِ النَّجَاسَةِ فِي الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَالْمَكَانِ، وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ، وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ، وَدُخُوْلُ الْوَقْتِ، وَالْعِلُمُ بِفَرِيْضَتِهِ، وَأَنْ لَا يَعْتَقِدَ فَرْضًا مِنْ فُرُوْضِهَا سُنَّةً، وَاجْتِنَابُ الْمُبْطِلَاتِ .

اَلْأَحْدَاثُ اِثْنَانِ: أَصْغَرُ، وَأَكْبَرُ فَالْأَصْغَرُ مَا أَوْجَبَ الْوُضُوْءَ، وَالْأَكْبَرُ مَا أَوْجَبَ الْغُسْلَ

اَلْعَوْرَاتُ أَرْبَعٌ: عَوْرَةُ الرَّجُلِ مُطْلَقًا وَالْأَمَةِ فِي الصَّلَاةِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَة، وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ فِى الصَّلَاةِ جَمِيْعُ بَدَنِهَا مَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ، وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ عِنَدْ الْأَجْنَبِيَّةِ جَمِيْعُ الْبَدَنِ، وَعِنْدَ مَحَارِمِهَا وَالنِّسَاءِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ .

فَصْلٌ) أَرْكَانُ الصَّلَاةِ سَبْعَةَ عَشَرَ: اَلْأَوَّلُ النِّيَّةُ، الثَّانِي تَكْبِيْرَةُ الْإِحْرَامِ، الثَّالِثُ الْقِيَامُ عَلَى الْقَادِرِ فِي الْفَرْضِ، الرَّابِعُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ، الْخَامِسُ الرُّكُوْعُ، السَّادِسُ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ، السَّابِعُ الْإِعْتِدَالُ، الثَّامِنُ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ، التَّاسِعُ السُّجُوْدُ مَرَّتَيْنِ، الْعَاشِرُ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ، الْحّادِي عَشَرَ الْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، الثَّانِي عَشَرَ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ، الثَّالِثَ عَشَرَ التَّشَهُّدُ الْأَخِيْرُ، الرَّابْعَ عَشَرَ الْقُعُوْدُ فِيْهِ، الْخَامِسَ عَشَرَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، السَّادِسَ عَشَرَ السَّلَامُ، السَّابِعَ عَشَرَ التَّرْتِيْبُ .

فَصْلٌ) النِّيَّةُ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ: إِنْ كَانَتْ الصَّلَاةُ فَرْضًا وَجَبَ قَصْدُ الْفِعْلِ وَالتَّعْيِيْنُ وَالْفَرْضِيَّةُ، وَإِنْ كَانَتْ نَافِلَةً مُؤَقَّتَةً كَرَاتِبَةٍ اَوْ ذَاتَ سَبَبٍ وَجَبَ قَصْدُ الْفِعْلِ وَالتَّعْيِيْنِ، وَاِنْ كَانَتْ نَافِلَةً مُطْلَقَةً وَجَبَ قَصْدُ الْفِعْلِ فَقَطْ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ تَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ سِتَّةَ عَشَرَةَ: أَنْ تَقَعَ حَالَةَ الْقِيَامِ فِي الْفَرْضِ، وَأَنْ تَكُوْنَ بِالْعَرَبِيَّةِ، وَأَنْ تَكُوْنَ بِلَفْظِ الْجَلَالَةِ وَبِلَفْظِ أَكْبَرُ، وَالتَّرْتِيْبُ بَيْنَ اللَّفْظَتَيْنِ، وَأَنْ لَا يَمُدَّ هَمْزَةَ الْجَلَالَةِ، وَعَدَمُ مَدِّ بَاءِ أَكْبَرُ، وَأَنْ لَا يُشَدِّدَ الْبَاءَ، وَأَنْ لَا يَزِيْدَ وَاوًاً سَاكِنَةً أَوْ مُتَحَرِّكَةً بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ، وَأَنْ لَا يَزِيْدَ وَاوًا قَبْلَ الْجَلَالَةِ، وَأَنْ لَا يَقِفَ بَيْنَ كَلِمَتَيِ التَّكْبِيْرِ وَقْفَةً طَوِيْلَةً، وَلَا قَصِيْرَةً، وَأَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ جَمِيْعَ حُرُوْفِهَا، وَدُخُوْلُ الْوَقْتِ فِي الْمُؤَقَّتِ وَإِيْقَاعُهَا حَالَ الْإِسْتِقْبَالِ، وَأَنْ لَا يُخِلَّ بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوْفِهَا، وَتَأْخِيْرُ تَكْبِيْرَةِ الْمَأْمُوْمِ عَنْ تَكْبِيْرَةِ الْإِمَامِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ الْفَاتِحَةِ عَشَرَةٌ: اَلتَّرْتِيْبُ، وَالْمُوَالَاةُ، وَمُرَاعَاةُ حُرُوْفِهَا، وَمُرَاعَاةُ تَشْدِيْدَاتِهَا، وَأَنْ لَا يَسْكُتَ سَكْتَةً طَوِيْلَةً، وَلَا قَصِيْرَةً يَقْصِدُ قَطْعَ الْقِرَاءَةِ، وَقِرَاءَةُ كُلِّ آيَاتِهَا وَمِنْهَا الْبَسْمَلَةُ، وَعَدَمُ اللَّحْنِ الْمُخِلِّ بِالْمَعْنَى، وَأَنْ تَكُوْنَ حَالَةَ الْقِيَامِ فِي الْفَرْضِ، وَأَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ الْقِرَاءَةَ، وَأَنْ لَا يَتَخَلَّلَهَا ذِكْرٌ أَجْنَبِيٌّ .

فَصْلٌ) تَشْدِيْدَاتُ الْفَاتِحَةِ أَرْبَعَ عَشَرَةَ: بِسْمِ اللهِ فَوْقَ اللَّامِ، الرَّحْمَنِ فَوْقَ الرَّاءِ، الرَّحِيْمِ فَوْقَ الرَّاءِ، الْحَمْدُ لِلهِ فَوْقَ لَامِ الْجَلَالَةِ، رَبِّ الْعَالَمِيْنَ فَوْقَ الْبَاءِ، الرَّحْمَنِ فَوْقَ الرَّاءِ، الرَّحِيْمِ فَوْقَ الرَّاءِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ فَوْقَ الدَّالِ، إيَّاكَ نَعْبُدُ فَوْقَ الْيَّاءِ، إِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ فَوْقَ الْيَاءِ، اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ فَوْقَ الصَّادِ، صِرَاطَ الَّذِيْنَ فَوْقَ اللَّامِ، أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّيْنَ فَوْقَ الضَّادِ، وَاللَّامِ .

فَصْلٌ) يُسَنُّ رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ: عِنْدَ تَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ، وَعِنْدَ الرُّكُوْعِ، وَعِنْدَ الْإِعْتِدَالِ، وَعِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ السُّجُوْدِ سَبْعَةٌ: أَنْ يَسْجثدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءَ، وَأَنْ تَكُوْنَ جَبْهَتُهُ مَكْشُوْفَةً، وَالتَّحَامُلُ بِرَأْسِهِ، وَعَدَمَ الْهُوِيِّ لِغَيْرِهِ، وَأَنْ لَا يَسْجُدَ عَلَى شَيْءٍ يَتَحَرَّكُ بِحَرَكَتِهِ، وَارْتِفَاعُ أَسَافِلَهِ عَلَى أَعَالِيْهِ، وَالطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ .

خَاتِمَةٌ) أَعْضَاءُ السُّجُوْدِ سَبْعَةٌ: الْجَبْهَةُ، وَبُطُوْنُ الْكَفَّيْنِ، وَالرُّكْبَتَانِ، وَبُطُوْنُ الْأَصَابِعِ، وَالرِّجْلَيْنِ .

فَصْلٌ) تَشْدِيْدَاتُ التَّشَهُّدِ إِحْدَى وَعِشْرُوْنَ: خَمْسٌ فِي أَكْمَلِهِ وَسِتَّةَ عَشَرَ فِي أَقَلِّهِ: التَّحِيَّاتُ عَلَى التَّاءِ وَالْيَاءِ، الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ عَلَى الصَّادِ، اَلطَّيِّبَاتُ عَلَى الطَّاءِ وَالْيَاءِ، لِلهِ عَلَى لَامِ الْجَلَالَةِ، اَلسَّلَامُ عَلَى السِّيْنِ، عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ عَلَى الْيَاءِ وَالنُّوْنِ وَالْيَاءِ، وَرَحْمَةُ اللهِ عَلَى لَامِ الْجَلَالَةِ، وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَى السِّيْنِ، عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ عَلَى لَامِ الْجَلَالَةِ، الصَّالِحِيْنَ عَلَى الصَّادِ، أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلَهَ عَلَى لَامِ أَلِفٍ، إِلَّا اللهُ عَلَى لَامِ أَلِفٍ وَلَامِ الْجَلَالَةِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلَى النُّوْنِ، مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ عَلَى مِيْمِ مُحَمَّدًا وَعَلَى الرَّاءِ وَعَلَى لَامِ الْجَلَالَةِ .

فَصْلٌ) تَشْدِيْدَاتَ أَقَلِّ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ أَرْبَعٌ: اَللَّهُمَّ عَلَى اللَامِ وَالْمِيْمِ، صَلِّ عَلَى اللَّامِ، عَلَى مُحَمَّدٍ عَلَى الْمِيْمِ .

فَصْلٌ) أَقَلُّ السَّلَامِ: اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ، تَشْدِيْدُ السَّلَامِ عَلَى السِّيْنِ .

فَصْلٌ) أَوْقَاتُ الصَّلَاةِ خَمْسٌ: أَوَّلُ وَقْتِ الظُّهْرِ زَوَالُ الشَّمْسِ، وَآخِرُهُ مَصِيْرُ ظِلِّ الشَّيْءِ مِثْلَهُ غَيْرَ ظِلِّ الْإِسْتِوَاءِ، وَأَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شِيْءٍ مِثْلَةُ وَزَادَ قَلِيْلًا، وَآخِرُهُ غُرُوْبُ الشَّمْسِ، وَأَوَّلُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ غُرُوْبُ الشَّمْسِ وَآخِرُهُ غُرُوْبُ الشَّفَقِ الْأَحْمَرِ، وَأَوَّلُ وَقْتِ الْعِشَاءِ الشَّفَقُ الْأَحْمَرُ وَآخِرُهُ طُلُوْعُ الْفَجْرِ الصَّادِقِ، وَأّوَّلُ وَقْتِ الصُّبْحِ طُلُوْعُ الْفَجْرِ الصَّادِقِ وَآخِرُهُ طُلُوْعُ الشَّمْسِ .

اَلْأَشْفَاقُ ثَلَاثَةٌ: أَحْمَرُ، وَأَصْفَرُ، وَأَبْيَضُ، اَلْأَحْمَرُ مَغْرِبق، وَالْأَصْفَرُ وَالْأَبْيَضُ عِشَاءٌ، وَيُنْدَبُ تَأْخِيْرُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَغِيْبَ الشَّفَقُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ .

فَصْلٌ) تَحْرُمُ الصَّلَاةُ الَّتِي لَيْسَ لَهَا سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ وَلَا مُقَارِنٌ فِي خَمْسَةِ أَوْقَاتٍ: عِنْدَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَرْتَفِعَ قَدْرَ رُمْحٍ، وَعِنْدَ الْإِسْتِوَاءِ فِي غَيْرِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ حَتَّى تَزُوْلَ، وَعِنْدَ الْإِصْفِرَارِ حَتَّى تَغْرُبَ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ .

فَصْلٌ) سَكْتَاتُ الصّلَاةِ سِتَّةٌ: بَيْنَ تَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ وَدُعَاءِ الْإِفْتِتَاحِ، وَبَيْنَ دُعَاءِ الْإِفْتِتَاحِ وَالتَّعَوُّذِ، وَبَيْنَ الْفَاتِحَةِ وَالتَّعَوُّذِ، وَبَيْنَ آخِرِ الْفَاتِحَةِ وَآمِيْنَ، وَبَيْنَ آمِيْنَ وَالسُّوْرَةِ، وَبَيْنَ السُّوْرَةِ وَالرُّكُوْعِ .

فَصْلٌ) اَلْأَرْكَانُ الَّتِي تَلْزَمُهُ فِيْهَا الطُّمَأْنِيْنَةُ أَرْبَعَةٌ: الرُّكُوْعُ، وَالْإِعْتِدَالُ، وَالسُّجُوْدُ، وَالْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ .

الطُّمَأْنِيْنَةُ هِيَ: سُكُوْنٌ بَعْدَ حَرَكَةٍ بِحَيْثُ يَسْتَقِرُّ كُلُّ عُضْوٍ مَحَلَّهُ بِقَدْرِ سُبْحَانَ اللهِ .

فَصْلٌ) أَسْبَابُ سُجُوْدِ السَّهْوِ أَرْبَعَةٌ: اَلْأَوَّلُ تَرْكُ بَعْضٍ مِنْ أَبْعَاضِ الصَّلَاةِ أَوْ بَعْضٍ الْبَعْضِ، الثَّانِي فِعْلُ مَا يُبْطِلُ عَمْدَهُ وَلَا يُبْطِلُ سَهْوُهُ إِذَا فَعَلَهُ نَاسِيًا، الثَّالِثُ نَقْلُ رُكْنٍ قَوْلِيٍّ إِلَى غَيْرِ مَحَلِّهِ، الرَّابِعُ إِيْقَاعُ رُكْنٍ فِعْلِيٍّ مَعَ احْتِمَالِ الزِّيَادَةِ .

فَصْلٌ) أَبْعَاضُ الصَّلَاةِ سَبْعَةٌ: اَلتَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ، وَقُعُوْدُهُ، وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْهِ، وَالصَّلَاةُ عَلَى الْآلِ فِى التَّشَهُّدِ الْأَخِيْرِ، وَالْقُنُوْتُ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَآلِهِ فِيْهِ .

فَصْلٌ) تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِأَرْبَعَ عَشَرَةَ خَصْلَةً: بِالْحَدَثِ، وَبِوُقُوْعِ النَّجَاسَةِ إِنْ لَمْ تُلْقَ حَالًا مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ، وَانْكِشَافُ الْعَوْرَةِ إِنْ لَمْ تُسْتَرْ حَالًا، وَالنُّطْقُ بِحَرْفَيْنِ أَوْ حَرْفٍ مُفْهِمٍ عَمْدًا، وَبِالْمُفْطِرِ عَمْدًا، وَالْأَكْلِ الْكَثِيْرِ نَاسِيًا، وَثَلَاثَةِ حَرَكَاتٍ مُتَوَالِيَاتٍ وَلَوْ سَهْوًا، وَالْوَثْبَةِ الْفَاحِشَةِ وَالضَّرْبَةِ الْمُفْرِطَةِ، وَزِيَادَةِ رُكْنٍ فِعْلِيٍّ عَمْدًا، وَالتَّقَدُّمِ عَلَى إِمَامِهِ بِرُكْنَيْنِ فِعْلِيَيْنِ، وَالتَّخَلُّفِ بِهِمَا بِغَيْرِعُذْرٍ، وَنِيَّةِ قَطْعِ الصَّلَاةِ وَتَعْلِيْقِ قَطْعِهَا بِشَيْءٍ، وَالتَّرَدُّدِ فِي قَطْعِهَا .

فَصْلٌ) اَلَّذِي يَلْزَمُ فِيْهِ نِيَّةُ الْإِمَامَةِ أَرْبَعٌ: اَلْجُمْعَةُ، وَالْمُعَادَاةُ، وَالْمَنْذُوْرَةُ جَمَاعَةً، وَالْمُتَقَدِّمَةُ فِي الْمَطَرِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ الْقُدْوَةِ أَحَدَ عَشَرَ: أَنْ لَا يَعْلَمَ بُطْلَانَ صَلَاةِ إِمَامِهِ بِحَدَثٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَأَنْ لَا يَعْتَقِدَ وُجُوْبَ قَضَائِهَا عَلَيْهِ، وَأَنْ لَا يَكُوْنَ مَأْمُوْمًا وَلَا أُمِّيًّا، وَأَنْ لَا يَتَقَدَّمَ عَلَيْهِ فِي الْمَوْقِفِ، وَأَنْ يَعْلَمَ اِنْتِقَالَاتِ إِمَامِهِ، وَأَنْ يَجْتَمِعَا فِي مَسْجِدٍ أَوْ فِي ثَلَثِمِائَةِ ذِرَاعٍ تَقْرِيْبًا، وَأَنْ يَنْوِيَ الْقُدْوَةَ أَوِالْجَمَاعَةَ، وَأَنْ يَتَوَافَقَ نَظْمُ صَلَاتَيْهِمَا، وَأَنْ لَا يُخَالِفَهُ فِي سُنَّةٍ فَاحِشَةِ الْمُخَالَفَةِ، وَأَنْ يُتَابِعَهُ .

فَصْلٌ) صُوَرُ الْقُدْوَةِ تْسْعٌ تَصِحُّ فِي خَمْسٍ: قُدْوَةُ رَجُلٍ بِرَجُلٍ، وَقُدْوَةُ امْرَأَةٍ بِرَجُلٍ، وَقُدْوَةُ خُنْثَى بِرَجُلٍ، وَقُدْوَةُ امْرَأَةٍ بِخُنْثَى، وَقُدْوَةُ امْرَأَةٍ بِامْرَأَةٍ .

وَتَبْطُلُ فِي أَرْبَعٍ: قُدْوَةُ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ، وَقُدْوَةُ رَجُلٍ بِخُنْثَى، وَقُدْوَةُ خُنْثَى بِامْرَأَةٍ، وَقُدْوَةُ خُنْثَى بِخُنْثَى .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ جَمْعِ التَّقْدِيْمِ أَرْبَعَةٌ: اَلْبِدَاءَةُ بِالْأُوْلَى، وَنِيَّةُ الْجَمْعِ، وَالْمُوَالَاةُ بَيْنَهُمَا وَدَوَامُ الْعُذْرِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ جَمْعِ التَّأْخِيْرِ إِثْنَانِ: نِيَّةُ التَّأْخِيْرِ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ وَقْتِ الْأُوْلَى مَا يَسَعُهَا، وَدَوَامُ الْعُذْرِ إِلَى تَمَامِ الثَّانِيَةِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ الْقَصْرِ سَبْعَةٌ: أَنْ يَكُوْنَ سَفَرُهُ مَرْحَلَتَيْنِ، وَأَنْ يَكُوْنَ مُبَاحًا، وَالْعِلْمُ بِجَوَازِ الْقَصْرِ، وَنِيَّةُ الْقَصْرِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ، وَأَنْ يَكُوْنَ الصَّلَاةُ رُبَاعِيَّةً، وَدَوَامُ السَّفَرِ اِلَى تَمَامِهَا، وَأَنْ لَا يَقْتَدِيَ بِمُتِمٍّ فِي جُزْءٍ مِنْ صَلَاتِةِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ الْجُمْعَةِ: أَنْ تَكُوْنَ كُلُّهَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ، وَأَنْ تُقَامَ فِي خِطَّةِ الْبَلَدِ، وَأَنْ تُصَلَّى جَمَاعَةً، وَأَنْ يَكُوْنُوْا أَرْبَعِيْنَ أَحْرَارًا ذُكُوْرًا بَالِغِيْنَ مُسْتَوْطِنِيْنَ، وَأَنْ لَا تَسْبِقَهَا وَلَا تُقَارِنَهَا جُمْعَةٌ فِى تِلْكَ الْبَلَدِ، وَأَنْ يَتَقَدَّمَهَا خُطْبَتَانِ .

فَصْلٌ) ) أَرْكَانُ الْخُطْبَتَيْنِ خَمْسَةٌ: حَمْدُ اللهِ فِيْهِمَا، وَالصَّلًاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْهِمَا، وَالْوَصِيَّةُ بِالتَّقْوَى فِيْهِمَا، وَقِرَاءَةُ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فِي إِحْدَاهُمَا، وَالدُّعَاءُ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فِي الْأَخِيْرَةِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ الْخُطْبَتَيْنِ عَشَرَةٌ: اَلطَّهَارَةُ عَنِ الْحَدَثَيْنِ الْأَصْغَرِ وَالْأَكْبَرِ، وَالطَّهَارَةُ عَنِ النَّجَاسَةِ فِي الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَالْمَكَانِ، وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ، وَالْقِيَامُ عَلَى الْقَادِرِ، وَالْجُلُوْسُ بَيْنَهُمَا فَوْقَ طُمَأْنِيْنَةِ الصَّلَاةِ، وَالْمُوُالَاةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الصَّلَاةِ، وَأَنْ تَكُوْنَ بِالْعَرَبِيَّةِ، وَأَنْ يُسْمِعَهُمَا أَرْبَعِيْنَ، وَأَنْ تَكُوْنَ كُلُّهَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ .

فَصْلٌ) الَّذِي يَلْزَمُ لِلْمَيِّتِ أَرْبَعُ خِصَالٍ: غُسْلُهُ، وَتَكْفِيْنُهُ، وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ، وَدَفْنُهُ .

فَصْلٌ) أَقَلُّ الْغُسْلِ: تَعْمِيْمُ بَدَنِهِ بِالْمَاءِ وَأَكْمَلُهُ أَنْ يَغْسِلَ سَوْأَتَيْهِ، وَأَنْ يُزِيْلَ الْقَذَرَ مِنْ أَنْفِهِ، وَأَنْ يُوَضِّئَهُ، وَأَنْ يَدْلُكَ بَدَنَهُ بِالسِّدْرِ، وَأَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا .

فَصْلٌ) أَقَلُّ الْكَفَنِ: ثَوْبٌ يَعُمُّهُ وَأَكْمَلُهُ لِلرِّجَالِ ثَلَاثُ لَفَائِفَ، وَلِلْمَرْأَةِ قَمِيْصٌ وَخِمَارٌ وَإِزَارٌ وَلَفَافَتَانِ .

فَصْلٌ) أَرْكَانُ صَلَاةِ الْجَنَازَةِ سَبْعَةٌ: اَلْأَوَّلُ النِّيَّةُ، الثَّانِي أَرْبَعُ تَكْبِيْرَاتٍ، الثَّالِثُ الْقِيَامُ عَلَى الْقَادِرِ، الرَّابِعُ قِرَاءُةُ الْفَاتِحَةِ، الْخَامِسُ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الثَّانِيَةِ، السَّادِسُ الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ بَعْدَ الثَّالِثَةِ، السَّابِعُ السَّلَامُ .

فَصْلٌ) أَقَلُّ الدَّفْنِ: حُفْرَةٌ تَكْتُمُ رَائِحَتَهُ وَتَحْرُسُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَأَكْمَلُهُ قَامَةٌ وَبَسْطَةٌ وَيُوْضَعُ خَدُّهُ عَلَى التُّرُابِ وَيَجِبُ تَوْجِيْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ .

فَصْلٌ (يُنْبَشُ الْمَيِّتُ لِأَرْبَعِ خِصَالٍ: لِلْغُسْلِ إِذَا لَمْ يَتَغَيَّرْ، وَلِتَوْجِيْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ، وَلِلْمَالِ إِذَا دُفِنَ مَعَهُ، وَلِلْمَرْأَة إِذَا دُفِنَ جَنِيْنُهَا وَأَمْكَنَتْ حَيَاتُهُ .

فَصْلٌ) اَلْإِسْتِعَانَاتُ أَرْبَعُ خِصَالٍ: مُبَاحَةٌ، وَخِلَافُ الْأَوْلَى، وَمَكْرُوْهَةٌ، وَوَاجِبَةٌ فَالْمُبَاحَةُ هِيَ تَقْرِيْبُ الْمَاءِ، وَخِلَافُ الْأَوْلَى هِيَ صَبُّ الْمَاءِ عَلَى نَحْوِ الْمُتَوَضِّئِ، وَالْمَكْرُوْهَةُ هِيَ لِمَنْ يَغْسِلَ أَعْضَاءَهُ، وَالْوَاجِبَةُ هِيَ لِلْمَرِيْضِ عِنْدَ الْعَجْزِ .

فَصْلٌ) اَلْأَمْوَالُ الَّتِي تَلْزَمُ فِيْهَا الزَّكَاةُ سِتَّةُ أَنْوَاعٍ: النَّعَمُ، وَالنَّقْدَانُ، وَالْمُعَشَّرَاتُ، وَأَمْوَالُ التِّجَارَةِ، وَوَاجِبُهَا رُبْعُ عُشُرِ قِيْمَةِ عُرُوْضِ التِّجَارَةِ وَالرِّكَازُ وَالْمَعْدِنُ .

فَصْلٌ) يَجِبُ صَوْمُ رَمَضَانَ بِأَحَدِ أُمُوْرِ خَمْسَةٍ: (أَحَدُهَا) بِكَمَالِ شَعْبَانَ ثَلَاثِيْنَ يَوْمًا (وَثَانِيْهَا) بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ فِي حَقِّ مَنْ رَآهُ وَاِنْ كَانَ فَاسِقًا (وَثَالِثُهَا) بِثُبُوْتِهِ فِي حَقِّ مَنْ لَمْ يَرَهُ بِعَدْلِ شَهَادَةٍ (وَرَابِعُهَا) بِإِخْبَارِ عَدْلِ رِوَايَةٍ مَوْثُوْقٍ بِهِ سَوَاءٌ وَقَعَ فِي الْقَلْبِ صِدْقُهُ أَمْ لَا أَوْغَيْرِ مَوْثُوْقٍ بِهِ إِنْ وَقَعَ فِي الْقَلْبِ صِدْقُهُ (وَخَامِسُهَا) بِظَنِّ دُخُوْلِ رَمَضَانَ بِالْإِجْتِهَادِ فِيْمَنْ اِشْتَبَهَ عَلَيْهِ ذَلِكَ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ صِحَّتِهِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: إِسْلَامٌ، وَعَقْلٌ، وَنِقَاءٌ مِنْ نَحْوِ حَيْضٍ، وَعِلْمٌ بِكَوْنِ الْوَقْتِ قَابِلًا لِلصَّوْمِ .

فَصْلٌ) شُرُوْطُ وُجُوْبِهِ خَمْسَةُ اَشْيَاءَ: اِسْلَامٌ، وَتَكْلِيْفٌ، وَإِطَاقَةٌ، وَصِحّةٌ، وَإِقَامَةٌ .

فَصْلٌ) أَرْكَانُهُ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: نِيَّةٌ لَيْلًا لِكُلِّ يَوْمٍ فِي الْفَرْضِ، وَتَرْكُ مُفْطِرٍ ذِاكِرًا مُخْتَارًا غَيْرَ جَاهِلَ مَعْذُوْرٍ، وَصَائِمٍ .

فَصْلٌ) يَجِبُ مَعَ الْقَضَاءِ لْلصَّوْمِ الْكَفَّارَةُ الْعُظْمَى وَالتَّعْزِيْرُ عَلَى مَنْ أَفْسَدَ صَوْمَهُ فِي رَمَضَانَ يَوْمًا كَامِلًا بِجِمَاعٍ تَامٍّ آثِمٍ بِهِ لِلصَّوْمِ .

وَيَجِبُ مَعَ الْقَضَاءِ الْإِمْسَاكُ لِلصَّوْمِ فِي سِتَّةِ مَوَاضِعَ: الْأَوَّلُ فِي رَمَضَانَ لَا فِي غَيْرِهِ عَلَى مُتَعّدٍّ بِفِطْرِهِ، وَالثَّانِي عَلَى تَارِكِ النِّيَّةِ لَيْلًا فِي الْفَرْضِ، وَالثَّالِثُ عَلَى مَنْ تَسَحَّرَ ظَانًّا بَقَاءَ اللَّيْلِ فَبَانَ خِلَافَهُ، وَالرَّابِعُ عَلَى مَنْ اَفْطَرَ ظَانًّا الْغُرُوْبَ فَبَانَ خِلَافَهُ اَيْضًا، وَالْخَامِسُ عَلَى مَنْ بَانَ لَهُ يَوْمَ ثَلَاثِيْنَ مِنْ شَعْبَانَ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ، وَالسَّادِسُ عَلَى مَنْ سَبَقَهُ مَاءُ الْمُبَالَغَةِ مِنْ مَضْمَضَةٍ وَاسْتِنْشَاقٍ .

فَصْلٌ) يَبْطُلُ الصَّوْمُ: بِرِدَّةٍ، وَحَيْضٍ، وَنِفَاسٍ، أَوْ وِلَادَةٍ، وَجُنُوْنٍ وَلَوْ لَحْظَةً، وَبِإِغْمَاءٍ، وَسَكَرٍ تَعَدَّى بِهِ إِنْ عَمَّا جَمِيْعَ النَّهَارِ .

فَصْلٌ) اَلْإِفْطَارُ فِي رَمَضَانَ أَرْبَعَةُ اَنْوَاعٍ: وَاجِبٌ كَمَا فِي الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ، وَجَائِزٌ كَمَا فِي الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيْضِ، وَلَا وَلَا كَمَا فِي الْمَجْنُوْنِ، وَمُحَرَّمٌ كَمَنْ أَخَّرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ تَمَكُّنِهِ حَتَّى ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْهُ .

وَأَقْسَامُ الْإِفْطَارِ أَرْبَعَةٌ: أَيْضًا مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْقَضَاءُ وَالْفِدْيَةُ وَهُوَ اِثْنَانِ: الْأَوَّلُ الْإِفْطَارُ لِخَوْفٍ عَلَى غَيْرِهِ، وَالثَّانِي الْإِفْطَارُ مَعَ تَأْخِيْرِ قَضَاءٍ مَعَ إِمْكَانِهِ حَتَّى يَأْتِى رَمَضَانُ آخَرُ، وَثَانِيْهَا مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْقَضَاءُ دُوْنَ الْفِدْيَةِ وَهُوَ يَكْثُرُ كَمُغْمَى عَلَيْهِ، وَثَالِثُهَا مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْفِدْيَةُ دُوْنَ الْقَضَاءِ وَهُوَشَيْخٌ كَبِيْرٌ، وَرَابِعُهَا لَا وَلَا وَهُوَ الْمَجْنُوْنُ الَّذِي لَمْ يَتَعَدَّ بِجُنُوْنِهِ .

فَصْلٌ) الَّذِي لَا يُفْطِرُ مِمَّا يَصِلُ إِلَى الْجَوْفِ سَبْعَةُ أَفْرَادٍ: مَا يَصِلُ إِلَى الْجَوْفِ بِنِسْيَانٍ أَوْ جَهْلٍ، أَوْ إِكْرَاهٍ، وَبِجَرْيَانِ رِيْقٍ بِمَا بَيْنَ أَسْنَانِهِ وَقَدْ عَجَزَ عَنْ مَجِّهِ لِعُذْرِهِ، وَمَا وَصَلَ إِلَى الْجَوْفِ وَكَانَ غُبَارَ طَرِيْقٍ، وَمَا وَصَلَ إِلَيْهِ وَكَانَ غُرْبَلَةَ دَقِيْقٍ، أَوْذُبَابًا طَائِرًا أَوْ نَحْوُهُ .

والله اعلم بالصواب نسأل الله الكريم بجاه نبيه الوسيم، أن يخرجني من الدنيا مسلما، ووالدي وأحبائي ومن إلي انتمي، وان يغفرلي ولهم مقحمات ولمما ، وصلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رسول الله إلى كافة الخلق رسول الملاحم ، حبيب الله الفاتح الخاتم ، وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين .