8 Hak Persaudaraan dalam Islam: Harta, Pengorbanan, Itsar, dan Adab Persahabatan Menurut Imam Al-Ghazali (02/05/63)

Pendahuluan

Persaudaraan dalam Islam bukan sekadar hubungan emosional antara dua orang. Ia merupakan ikatan yang melahirkan hak dan kewajiban.

Imam Al-Ghazali menggambarkan akad persaudaraan seperti akad pernikahan. Sebagaimana pernikahan melahirkan hak yang harus dipenuhi oleh suami dan istri, demikian pula persaudaraan melahirkan sejumlah hak yang harus dijaga oleh dua orang yang mengikatkan dirinya dalam persahabatan.

Hak tersebut tidak hanya berkaitan dengan ucapan atau perasaan, tetapi juga menyentuh harta, jiwa, lisan, hati, doa, pengampunan, keikhlasan, kesetiaan, kelapangan, serta tidak membebani saudara.

Dalam bagian ini, Al-Ghazali memulai pembahasan dari hak pertama: hak dalam harta. Ia membagi sikap terhadap saudara dalam tiga tingkatan, mulai dari membantu menggunakan kelebihan harta, menyamakan saudara dengan diri sendiri, hingga tingkat tertinggi berupa itsar, yaitu mendahulukan kebutuhan saudara daripada kebutuhan diri sendiri.

Berbagai kisah para sahabat dan ulama salaf kemudian digunakan untuk menggambarkan bagaimana persaudaraan yang sebenarnya diwujudkan dalam kehidupan nyata.

Sumber

Kitab : Ihya' 'Ulumuddin (إحياء علوم الدين) Juz : 2

Bab: الباب الثاني في حقوق الأخوة والصحبة

Tema: Hak-Hak Persaudaraan dan Persahabatan

Pembahasan: الحق الأول في المال — Hak Pertama: Hak dalam Harta

Pengarang

Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali Ath-Thusi
Wafat: 505 H.

Teks Arab

الباب الثاني في حقوق الأخوة والصحبة

اعلم أن عقد الأخوة رابطة بين الشخصين كعقد النكاح بين الزوجين وكما يقتضي النكاح حقوقا يجب الوفاء بها قياما بحق النكاح كما سبق ذكره في كتاب آداب النكاح ، فكذا عقد الأخوة فلأخيك عليك حق في المال والنفس وفي اللسان والقلب بالعفو والدعاء وبالإخلاص والوفاء وبالتخفيف وترك التكلف والتكليف ، وذلك يجمعه ثمانية حقوق .

الحق الأول :

في المال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل الأخوين مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى .

وإنما شبههما باليدين لا باليد والرجل لأنهما يتعاونان على غرض واحد فكذا الأخوان إنما تتم أخوتهما إذا ترافقا في مقصد واحد فهما من وجه كالشخص الواحد وهذا يقتضي المساهمة في السراء والضراء والمشاركة في المآل والحال وارتفاع الاختصاص والاستئثار .

والمواساة بالمال مع الأخوة على ثلاث مراتب .

أدناها أن تنزله منزلة عبدك أو خادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فإذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حاجتك أعطيته ابتداء ولم تحوجه إلى السؤال فإن أحوجته إلى السؤال فهو غاية التقصير في حق الأخوة .

الثانية أن تنزله منزلة نفسك وترضى بمشاركته إياك في مالك ونزوله منزلتك حتى تسمح بمشاطرته في المال قال الحسن كان أحدهم يشق إزاره بينه وبين أخيه .

الثالثة : وهي العليا أن تؤثره على نفسك وتقدم حاجته على حاجتك وهذه مرتبة الصديقين ومنتهى درجات المتحابين .

ومن ثمار هذه الرتبة الإيثار بالنفس أيضا كما روي أنه سعى بجماعة من الصوفية إلى بعض الخلفاء فأمر بضرب رقابهم وفيهم أبو الحسين النوري فبادر السياف ليكون هو أول مقتول فقيل له في ذلك ، فقال : أحببت أن أوثر إخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب نجاة جميعهم في حكاية طويلة فإن لم تصادف نفسك في رتبة من هذه الرتب مع أخيك ؛ فاعلم أن عقد الأخوة لم ينعقد بعد في الباطن وإنما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل والدين ؛ فقد قال ميمون بن مهران من رضي من الإخوان بترك الإفضال فليؤاخ أهل القبور .

وأما الدرجة الدنيا فليست أيضا مرضية عند ذوي الدين روي أن عتبة الغلام جاء إلى منزل رجل كان قد آخاه فقال أحتاج من مالك إلى أربعة آلاف فقال : خذ ألفين ، فأعرض عنه وقال : آثرت الدنيا على الله أما استحييت أن تدعي الأخوة في الله وتقول هذا ؟! ومن كان في الدرجة الدنيا من الأخوة ينبغي أن لا تعامله في الدنيا ، قال أبو حازم إذا كان لك أخ في الله فلا تعامله في أمور دنياك وإنما أراد به من كان في هذه الرتبة .

وأما الرتبة العليا فهي التي وصف الله تعالى المؤمنين بها في قوله : وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون أي : كانوا خلطاء في الأموال لا يميز بعضهم رحله عن بعض وكان منهم من لا يصحب من قال نعلي : لأنه أضافه إلى نفسه .

وجاء فتح الموصلي إلى منزل لأخ له وكان غائبا فأمر أهله فأخرجت صندوقه ففتحه وأخذ حاجته فأخبرت الجارية مولاها فقال إن صدقت فأنت حرة لوجه الله سرورا بما فعل .

وجاء رجل إلى أبي هريرة رضي الله عنه وقال : إني أريد أن أواخيك في الله ، فقال : أتدري ما حق الإخاء ؟ قال : عرفني ، قال : أن لا تكون أحق بدينارك ودرهمك مني ، قال لم أبلغ هذه المنزلة بعد ، قال : فاذهب عني .

وقال علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل : هل يدخل أحدكم يده في كم أخيه وكيسه ؟ فيأخذ منه ما يريد بغير إذنه ؟ قال : لا ، قال : فلستم بإخوان .

ودخل قوم على الحسن رضي الله عنه فقالوا : يا أبا سعيد ، أصليت ؟ قال : نعم ، قالوا : فإن أهل السوق لم يصلوا بعد ؟ قال : ومن يأخذ دينه من أهل السوق ؟! بلغني أن أحدهم يمنع أخاه الدرهم قاله كالمتعجب منه .

وجاء رجل إلى إبراهيم بن أدهم رحمه الله وهو يريد بيت المقدس ، فقال : إني أريد أن أرافقك ، فقال له إبراهيم : على أن أكون أملك لشيئك منك ، قال : لا ، قال أعجبني : صدقك قال فكان إبراهيم بن أدهم رحمه الله إذا رافقه رجل لم يخالفه ، وكان لا يصحب إلا من يوافقه وصحبه رجل شراك ف,أهدى رجل إلى إبراهيم في بعض المنازل قصعة من ثريد ففتح جراب رفيقه وأخذ حزمة من شراك وجعلها في القصعة وردها إلى صاحب الهدية ، فلما جاء رفيقه قال : أين الشراك ؟ قال ذلك الثريد الذي أكلته إيش كان ؟ قال : كنت تعطيه شراكين أو ثلاثة ، قال : اسمح يسمح لك .

وأعطى مرة حمارا كان لرفيقه بغير إذنه رجلا رآه راجلا فلما جاء رفيقه سكت ولم يكره ذلك .

قال ابن عمر رضي الله عنهما : أهدي لرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس شاة فقال: أخي فلان أحوج مني إليه فبعث به إليه ، فبعثه ذلك الإنسان إلى آخر فلم يزل يبعث به واحد إلى آخر حتى رجع إلى الأول بعد أن تداوله سبعة .

وروي أن مسروقا أدان دينا ثقيلا وكان على أخيه خيثمة دين قال فذهب مسروق فقضى دين خيثمة وهو لا يعلم وذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم ولما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع آثره بالمال والنفس فقال عبد الرحمن بارك الله لك فيهما .

فآثره بما آثره به ، وكأنه قبله ثم آثره به وذلك مساواة ، والبداية إيثار والإيثار أفضل من المساواة .

وقال أبو سليمان الداراني لو أن الدنيا كلها لي فجعلتها في فم أخ من إخواني لاستقللتها له .

وقال أيضا إني : لألقم اللقمة أخا من إخواني فأجد طعمها في حلقي .

كان الإنفاق على الإخوان أفضل من الصدقات على الفقراء قال علي رضي الله تعالى عنه لعشرون درهما أعطيها أخي في الله أحب إلي من أن أتصدق بمائة درهم على المساكين وقال أيضا لأن أصنع صاعا من طعام وأجمع عليه إخواني في الله أحب إلي من أن أعتق رقبة .

واقتداء الكل في الإيثار برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه دخل غيضة مع بعض أصحابه فاجتنى منها سواكين أحدهما معوج والآخر مستقيم إلى صاحبه فقال له : يا رسول الله ، كنت والله أحق بالمستقيم مني ، فقال : ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من النهار إلا سئل عن صحبته هل أقام فيها حق الله أم أضاعه .

فأشار بهذا إلى أن الإيثار هو القيام بحق الله في الصحبة .

وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بئر يغتسل عندها فأمسك حذيفة بن اليمان الثوب وقام يستر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اغتسل ثم جلس حذيفة ليغتسل فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة عن الناس فأبى حذيفة ، وقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله تفعل ، فأبى عليه السلام إلا أن يستره بالثوب حتى اغتسل .

وقال صلى الله عليه وسلم : ما اصطحب اثنان قط إلا كان أحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه .

وروي أن مالك بن دينار ومحمد بن واسع دخلا منزل الحسن وكان غائبا فأخرج محمد بن واسع سلة فيها طعام من تحت سرير الحسن ، فجعل يأكل ، فقال له مالك : كف يدك حتى يجيء صاحب البيت فلم يلتفت محمد إلى قوله وأقبل على الأكل وكان مالك أبسط منه وأحسن خلقا فدخل الحسن وقال : يا مويلك هكذا كنا لا يحتشم بعضنا بعضا حتى ظهرت أنت وأصحابك .

وأشار بهذا إلى أن الانبساط في بيوت الإخوان من الصفاء في الأخوة كيف وقد قال الله تعالى: أو صديقكم وقال أو ما ملكتم مفاتحه إذ كان الأخ يدفع مفاتيح بيته إلى أخيه ويفوض له التصرف كما يريد وكان أخوه يتحرج عن الأكل بحكم التقوى حتى أنزل الله تعالى هذه الآية وأذن لهم في الانبساط في طعام الإخوان والأصدقاء .

Terjemahan Lengkap

Bab Kedua: Hak-Hak Persaudaraan dan Persahabatan

Ketahuilah bahwa ikatan persaudaraan merupakan hubungan antara dua orang, sebagaimana akad pernikahan merupakan hubungan antara suami dan istri.

Sebagaimana pernikahan melahirkan berbagai hak yang wajib ditunaikan sebagai bentuk pemenuhan kewajiban pernikahan, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya dalam Kitab Adab Pernikahan, demikian pula ikatan persaudaraan.

Saudaramu memiliki hak atas dirimu dalam hal:

• harta;
• jiwa;
• lisan;
• hati;
• memaafkan;
• mendoakan;
• ikhlas;
• menepati janji;
• memberikan kelapangan;
• meninggalkan sikap berlebihan dalam tuntutan dan pembebanan.

Semua itu terangkum dalam delapan hak.

Hak Pertama: Hak dalam Harta

Rasulullah ﷺ bersabda:

مثل الأخوين مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى

“Perumpamaan dua orang saudara adalah seperti dua tangan; yang satu mencuci tangan yang lainnya.”

Mengapa beliau menyerupakan keduanya dengan dua tangan, bukan dengan tangan dan kaki?

Karena kedua tangan saling membantu untuk mencapai satu tujuan.

Demikian pula dua orang saudara. Persaudaraan mereka baru sempurna apabila keduanya saling membantu dalam satu tujuan.

Dari satu sisi, keduanya seperti satu orang.

Hal ini menuntut adanya:

• saling membantu dalam suka dan duka;
• berbagi dalam keadaan dan masa depan;
• meninggalkan sikap terlalu mementingkan kepemilikan pribadi;
• serta tidak bersikap egois dan mengambil semuanya untuk diri sendiri.

Tiga Tingkatan Berbagi Harta dengan Saudara

Menurut Al-Ghazali, sikap bermurah hati kepada saudara dalam persoalan harta memiliki tiga tingkatan.

Tingkat Pertama: Memberi dari Kelebihan

Tingkatan paling rendah adalah memperlakukan saudaramu seperti pembantu atau pelayanmu.

Jika ia memiliki kebutuhan sementara kamu mempunyai kelebihan harta setelah memenuhi kebutuhanmu sendiri, maka berikan kepadanya sebelum ia meminta.

Jika kamu sampai membuatnya harus meminta terlebih dahulu, padahal kamu mengetahui kebutuhannya dan memiliki kelebihan, maka itu merupakan bentuk kekurangan yang sangat besar dalam hak persaudaraan.

Tingkat Kedua: Menyamakan Saudara dengan Diri Sendiri

Tingkatan kedua adalah menempatkan saudaramu seperti dirimu sendiri.

Kamu rela ia ikut menggunakan hartamu dan menempati kedudukan yang sama denganmu, sampai kamu bersedia membagi hartamu dengannya.

Al-Hasan berkata bahwa dahulu ada orang-orang yang bahkan membelah kainnya antara dirinya dan saudaranya.

Ini merupakan gambaran kuat tentang persaudaraan yang tidak dibangun di atas perhitungan materi.

Tingkat Ketiga: Itsar

Tingkatan tertinggi adalah:

أن تؤثره على نفسك

“Engkau mendahulukannya atas dirimu sendiri.”

Yaitu ketika seseorang menempatkan kebutuhan saudaranya di atas kebutuhannya sendiri.

Inilah tingkatan para ṣiddīqīn dan puncak derajat orang-orang yang saling mencintai karena Allah.

Inilah yang disebut itsar (الإيثار).

Itsar bukan hanya sekadar berbagi, tetapi mendahulukan orang lain ketika diri sendiri sebenarnya juga membutuhkan.

Itsar Bahkan Dapat Mencapai Pengorbanan Jiwa

Salah satu buah dari tingkatan ini adalah mendahulukan saudara dalam urusan jiwa.

Diriwayatkan bahwa sekelompok sufi pernah dilaporkan kepada salah seorang khalifah. Khalifah tersebut memerintahkan agar mereka dihukum mati.

Di antara mereka terdapat Abu Al-Husain An-Nuri.

Ketika algojo hendak melaksanakan hukuman, An-Nuri segera maju agar menjadi orang pertama yang dibunuh.

Ketika ditanya mengapa ia melakukan hal tersebut, ia menjawab bahwa ia ingin mendahulukan saudara-saudaranya dengan memberikan kesempatan kepada mereka untuk tetap hidup pada saat itu.

Tindakan tersebut kemudian menjadi sebab keselamatan mereka semua dalam kisah yang panjang.

Al-Ghazali lalu memberikan peringatan:

Jika seseorang tidak menemukan dirinya berada pada salah satu dari tingkatan persaudaraan tersebut, hendaknya ia menyadari bahwa hakikat ikatan persaudaraan belum benar-benar terwujud dalam batinnya.

Yang berlangsung di antara mereka mungkin hanya hubungan sosial formal yang tidak memiliki pengaruh berarti dalam pertimbangan akal dan agama.

Maimun bin Mihran berkata:

“Barang siapa merasa cukup dalam persaudaraan hanya dengan meninggalkan sikap memberi keutamaan, hendaknya ia bersaudara dengan penghuni kubur.”

Bahkan Tingkat Pertama Belum Ideal bagi Orang yang Beragama

Al-Ghazali bahkan mengatakan bahwa tingkatan pertama sekalipun belum sepenuhnya memuaskan bagi orang-orang yang memiliki pemahaman agama yang kuat.

Diriwayatkan bahwa ‘Utbah Al-Ghulam datang ke rumah seseorang yang telah menjadi saudaranya.

Ia berkata:

“Aku membutuhkan empat ribu dari hartamu.”

Orang itu menjawab:

“Ambillah dua ribu.”

‘Utbah kemudian berpaling dan berkata:

“Engkau telah memilih dunia daripada Allah. Tidakkah engkau malu mengaku sebagai saudara karena Allah kemudian berkata seperti ini?”

Karena itu, orang yang hanya berada pada tingkat paling rendah dalam persaudaraan hendaknya tidak menjadikan hubungan duniawi sebagai ukuran persaudaraannya.

Abu Hazim berkata bahwa jika seseorang mempunyai saudara karena Allah, maka jangan memperlakukannya semata-mata berdasarkan urusan dunia.

Tingkatan Tertinggi: Harta Menjadi Ruang Kebersamaan

Adapun tingkatan tertinggi adalah sifat yang Allah gambarkan pada orang-orang beriman:

وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

“Urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka dan mereka menginfakkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.”

Al-Ghazali menggambarkan bahwa pada masa itu sebagian saudara sangat dekat sehingga harta mereka hampir tidak dibedakan secara individual.

Mereka tidak terlalu mempermasalahkan apakah suatu barang milik pribadi atau milik saudaranya.

Kisah Fath Al-Mushili

Fath Al-Mushili pernah datang ke rumah saudaranya ketika saudaranya sedang tidak ada.

Ia meminta keluarganya mengeluarkan sebuah peti.

Setelah peti itu dibuka, ia mengambil apa yang dibutuhkannya.

Ketika seorang pembantu melaporkan hal tersebut kepada pemilik rumah, ia justru berkata:

“Jika engkau berkata jujur, maka engkau merdeka karena Allah, sebagai kegembiraanku atas apa yang telah dilakukan.”

Ini menunjukkan bahwa ia merasa senang karena saudaranya merasa bebas dan tidak sungkan menggunakan apa yang tersedia untuk kebutuhannya.

Hak Persaudaraan Menurut Abu Hurairah

Seorang laki-laki datang kepada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dan berkata:

“Aku ingin bersaudara denganmu karena Allah.”

Abu Hurairah bertanya:

“Apakah engkau mengetahui hak persaudaraan?”

Orang itu berkata:

“Jelaskan kepadaku.”

Abu Hurairah menjawab:

“Jangan sampai engkau merasa lebih berhak atas dinar dan dirhammu daripada aku.”

Orang tersebut menjawab:

“Aku belum mencapai tingkatan itu.”

Abu Hurairah berkata:

“Kalau begitu, pergilah dariku.”

Ini menggambarkan betapa tinggi standar persaudaraan yang dipahami oleh sebagian ulama salaf.

Persaudaraan dan Kebebasan Menggunakan Harta

Ali bin Al-Husain radhiyallahu ‘anhuma pernah bertanya kepada seseorang:

“Apakah salah seorang dari kalian memasukkan tangannya ke lengan baju atau kantong saudaranya, lalu mengambil apa yang ia inginkan tanpa izinnya?”

Ia menjawab:

“Tidak.”

Ali bin Al-Husain berkata:

“Kalau begitu, kalian bukan saudara.”

Maksudnya bukan bahwa setiap saudara harus secara literal bebas mengambil harta saudaranya tanpa izin. Yang ditekankan adalah tingkat kepercayaan dan keterbukaan yang sangat tinggi di antara orang-orang yang benar-benar bersaudara karena Allah.

Jangan Mengambil Agama dari Orang yang Tidak Mempraktikkannya

Sekelompok orang datang kepada Al-Hasan dan bertanya:

“Wahai Abu Sa‘id, apakah engkau telah salat?”

Ia menjawab:

“Ya.”

Mereka berkata:

“Orang-orang di pasar belum salat.”

Ia menjawab:

“Siapa yang mengambil agamanya dari orang-orang pasar?”

Kemudian ia berkata bahwa ia telah mendengar bahwa ada seseorang yang bahkan menahan satu dirham dari saudaranya.

Ia mengatakannya dengan penuh keheranan, seolah-olah hal itu sangat bertentangan dengan hakikat persaudaraan.

Kisah Ibrahim bin Adham dan Teman Perjalanan

Seorang laki-laki ingin menemani Ibrahim bin Adham dalam perjalanan menuju Baitul Maqdis.

Ibrahim berkata kepadanya:

“Dengan syarat aku lebih berhak mengatur urusanmu daripada dirimu sendiri.”

Laki-laki tersebut tidak menyetujuinya.

Ibrahim kemudian berkata bahwa ia menyukai kejujurannya.

Ketika melakukan perjalanan bersama seseorang, Ibrahim dikenal tidak suka menyelisihi temannya. Ia hanya berteman dengan orang yang cocok dengannya.

Dalam sebuah perjalanan, seseorang memberikan kepada Ibrahim semangkuk tsarid—makanan yang terdiri dari roti dan kuah.

Ibrahim membuka kantong temannya, mengambil seikat tali, memasukkannya ke dalam hidangan tersebut, lalu mengembalikannya kepada pemberi.

Ketika temannya datang, ia bertanya:

“Di mana tali itu?”

Ibrahim menjawab:

“Bukankah makanan yang engkau makan tadi adalah itu?”

Temannya berkata bahwa ia sebenarnya biasa memberikan kepadanya dua atau tiga tali.

Ibrahim menjawab:

اسمح يسمح لك

“Bermurahlah, maka orang lain juga akan bermurah hati kepadamu.”

Mendahulukan Saudara dalam Perkara Harta

Ibrahim bin Adham juga pernah memberikan keledai milik temannya kepada seseorang yang ditemuinya sedang berjalan kaki, tanpa meminta izin terlebih dahulu.

Ketika temannya datang, ia tidak mempersoalkan tindakan tersebut.

Hal ini menunjukkan tingkat kepercayaan yang sangat tinggi di antara mereka.

Kisah Kepala Kambing yang Berpindah Tujuh Kali

Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma menceritakan bahwa seseorang dari kalangan sahabat Rasulullah ﷺ pernah menerima hadiah berupa kepala kambing.

Ia berkata:

“Saudaraku lebih membutuhkannya daripada aku.”

Lalu ia mengirimkannya kepada saudaranya.

Orang tersebut kemudian mengirimkannya kepada orang lain karena menganggap orang lain lebih membutuhkan.

Demikian terus terjadi hingga kepala kambing tersebut berpindah dari satu orang kepada orang lain sebanyak tujuh kali, lalu akhirnya kembali kepada orang pertama.

Ini merupakan gambaran luar biasa dari itsar.

Kisah Masruq dan Khaitsamah

Diriwayatkan bahwa Masruq memiliki utang yang berat.

Pada saat yang sama, saudaranya, Khaitsamah, juga mempunyai utang.

Masruq pergi dan membayar utang Khaitsamah tanpa sepengetahuannya.

Pada waktu yang lain, Khaitsamah melakukan hal yang sama: ia pergi dan membayar utang Masruq tanpa sepengetahuannya.

Keduanya saling membantu tanpa menunggu ucapan terima kasih.

Persaudaraan Abdurrahman bin Auf dan Sa‘d bin Ar-Rabi‘

Ketika Rasulullah ﷺ mempersaudarakan Abdurrahman bin Auf dengan Sa‘d bin Ar-Rabi‘, Sa‘d menawarkan persaudaraan yang sangat luas.

Ia bahkan mendahulukan Abdurrahman dengan harta dan dirinya.

Namun Abdurrahman tidak mengambil seluruh tawaran tersebut. Ia mendoakan:

بارك الله لك فيهما

“Semoga Allah memberkahi harta dan keluargamu.”

Al-Ghazali kemudian menjelaskan bahwa tindakan Sa‘d merupakan itsar, sedangkan menerima kemudian memberikan kembali adalah bentuk persamaan.

Menurut beliau:

الإيثار أفضل من المساواة

“Itsar lebih utama daripada persamaan.”

Perasaan Bahagia Saat Memberi kepada Saudara

Abu Sulaiman Ad-Darani berkata:

“Seandainya seluruh dunia menjadi milikku lalu aku letakkan semuanya di mulut salah seorang saudaraku, aku masih menganggapnya sedikit baginya.”

Ia juga berkata:

“Aku menyuapkan satu suapan kepada salah seorang saudaraku, lalu aku merasakan rasanya di tenggorokanku.”

Ungkapan tersebut menggambarkan bahwa kebahagiaan memberi kepada saudara telah menjadi kebahagiaan batin bagi orang yang memberi.

Memberi kepada Saudara Bisa Lebih Utama daripada Sedekah kepada Orang Lain

Ali radhiyallahu ‘anhu berkata:

“Dua puluh dirham yang aku berikan kepada saudaraku karena Allah lebih aku sukai daripada aku bersedekah seratus dirham kepada orang-orang miskin.”

Beliau juga berkata:

“Membuat satu takaran makanan lalu mengumpulkan saudara-saudaraku karena Allah untuk menikmatinya lebih aku sukai daripada memerdekakan seorang budak.”

Ini menunjukkan bahwa kedekatan hubungan dan kebutuhan saudara dapat menjadi sebab suatu pemberian memiliki keutamaan besar.

Teladan Rasulullah ﷺ dalam Itsar

Al-Ghazali kemudian mengarahkan semua orang agar meneladani Rasulullah ﷺ.

Diceritakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah memasuki sebuah kawasan yang banyak pepohonannya bersama salah seorang sahabat.

Beliau memetik dua batang kayu untuk digunakan, satu bengkok dan satu lurus.

Beliau memberikan yang lurus kepada sahabatnya.

Sahabat tersebut berkata:

“Demi Allah, engkau lebih berhak atas yang lurus itu daripada aku.”

Rasulullah ﷺ kemudian menjelaskan bahwa setiap dua orang yang bersahabat, meskipun hanya sesaat dalam satu hari, akan ditanya tentang hak Allah dalam persahabatan mereka: apakah mereka telah menunaikannya atau menyia-nyiakannya.

Menurut Al-Ghazali, ini menunjukkan bahwa itsar merupakan bagian dari menunaikan hak Allah dalam persahabatan.

Rasulullah ﷺ Menjaga Privasi Sahabat

Rasulullah ﷺ pernah pergi ke sebuah sumur untuk mandi.

Hudzaifah bin Al-Yaman memegang pakaian dan berdiri menutupi Rasulullah ﷺ sampai beliau selesai mandi.

Kemudian ketika Hudzaifah hendak mandi, Rasulullah ﷺ mengambil pakaian tersebut dan berdiri untuk menutupi Hudzaifah dari pandangan orang lain.

Hudzaifah berkata:

“Demi ayah dan ibuku untukmu, wahai Rasulullah, apakah engkau melakukan ini?”

Namun Rasulullah ﷺ tetap bersikeras menutupinya sampai Hudzaifah selesai mandi.

Ini menunjukkan bahwa persahabatan bukan hanya tentang harta, tetapi juga tentang menjaga kehormatan dan privasi saudara.

Orang yang Paling Dicintai Allah dalam Persahabatan

Rasulullah ﷺ bersabda:

ما اصطحب اثنان قط إلا كان أحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه

“Tidaklah dua orang bersahabat kecuali orang yang paling dicintai Allah di antara keduanya adalah yang paling lembut dan paling baik dalam memperlakukan sahabatnya.”

Maka persahabatan yang baik bukanlah hubungan yang dipenuhi tuntutan, tetapi hubungan yang dibangun atas kelembutan, kasih sayang, pengertian, dan sikap memudahkan.

Kelapangan di Rumah Saudara

Diriwayatkan bahwa Malik bin Dinar dan Muhammad bin Wasi‘ pernah masuk ke rumah Al-Hasan ketika Al-Hasan sedang tidak ada.

Muhammad bin Wasi‘ menemukan sebuah keranjang berisi makanan di bawah tempat tidur Al-Hasan. Ia mengambilnya lalu makan.

Malik berkata:

“Tahan tanganmu sampai pemilik rumah datang.”

Namun Muhammad tidak memperdulikannya dan terus makan.

Malik lebih berhati-hati, sedangkan Muhammad dikenal lebih lapang dan baik akhlaknya.

Kemudian Al-Hasan datang dan berkata kepada Malik:

“Wahai Muwailik, dahulu kami memang seperti ini. Kami tidak sungkan satu sama lain, sampai engkau dan orang-orang sepertimu muncul.”

Maksudnya adalah bahwa kelapangan dalam rumah saudara merupakan tanda kejernihan dan ketulusan persaudaraan.

Artikel Pengembangan

Persaudaraan dalam Islam Bukan Sekadar Perasaan

Salah satu pesan paling kuat dalam pembahasan Al-Ghazali adalah bahwa persaudaraan tidak cukup hanya dengan mengatakan:

“Dia adalah sahabat saya.”

Persaudaraan harus melahirkan hak yang nyata.

Seseorang dapat mengetahui apakah persahabatannya benar-benar kuat dengan melihat bagaimana ia bersikap ketika saudaranya:

• membutuhkan uang;
• mengalami kesulitan;
• membutuhkan pertolongan;
• membutuhkan waktu;
• melakukan kesalahan;
• sedang tidak hadir;
• atau membutuhkan perlindungan terhadap kehormatannya.

Semakin tinggi kualitas persaudaraan, semakin kecil seseorang memperhitungkan:

“Ini milikku dan itu milikmu.”

Penjelasan

1. Tiga Tingkat Persaudaraan

Tiga tingkatan yang disebut Al-Ghazali dapat diringkas:

Tingkatan	Bentuk
Pertama	Memberi dari kelebihan harta
Kedua	Menyamakan saudara dengan diri sendiri
Ketiga	Mendahulukan saudara daripada diri sendiri

Tingkat pertama sudah merupakan bentuk kebaikan.

Tingkat kedua menunjukkan kesetaraan dan keterbukaan.

Tingkat ketiga adalah itsar, yaitu tingkatan tertinggi.

2. Itsar Bukan Berarti Mengabaikan Diri Sendiri

Itsar tidak berarti seseorang harus selalu mengorbankan seluruh hak dirinya.

Itsar adalah ketika seseorang mendahulukan saudaranya dalam kondisi yang memang memungkinkan, terutama ketika ia sendiri memiliki sesuatu yang dapat diberikan.

Karena itu, itsar tidak identik dengan mengabaikan kewajiban terhadap diri sendiri atau keluarga.

3. Persaudaraan Harus Disertai Amanah

Keterbukaan dalam persaudaraan tidak berarti seseorang boleh mengambil harta orang lain sesuka hati.

Kisah-kisah yang disampaikan Al-Ghazali menggambarkan tingkat kepercayaan yang sangat tinggi di antara orang-orang yang telah benar-benar mencapai derajat persaudaraan.

Dalam kehidupan umum, hak kepemilikan tetap harus dihormati.

4. Memberi Sebelum Diminta

Salah satu adab tertinggi yang disebutkan Al-Ghazali adalah membantu sebelum saudara terpaksa meminta.

Sebab, meminta dapat menimbulkan:

• rasa malu;
• beban psikologis;
• perasaan rendah diri;
• atau perasaan berutang budi.

Karena itu, jika seseorang mengetahui kebutuhan saudaranya dan memiliki kemampuan, membantu tanpa menunggu permintaan merupakan bentuk kasih sayang yang tinggi.

5. Persahabatan Tidak Boleh Menjadi Transaksi

Persaudaraan yang hanya berjalan ketika ada keuntungan bukanlah persaudaraan yang sempurna.

Jika seseorang hanya berteman selama mendapatkan keuntungan dari saudaranya, hubungan tersebut lebih dekat kepada pertukaran kepentingan daripada ukhuwah.

Persaudaraan karena Allah menuntut kesediaan untuk membantu bahkan ketika tidak ada keuntungan material.

6. Menjaga Kehormatan Saudara

Kisah Rasulullah ﷺ bersama Hudzaifah menunjukkan bahwa persaudaraan juga mencakup menjaga kehormatan dan privasi.

Seseorang tidak boleh menjadikan rahasia saudaranya sebagai bahan pembicaraan.

Tidak pula pantas membuka aib sahabat hanya karena merasa hubungan mereka dekat.

Semakin dekat seseorang dengan kita, semakin besar pula amanah yang melekat pada hubungan tersebut.

7. Kelembutan adalah Ukuran Kualitas Persahabatan

Sabda Nabi ﷺ tentang orang yang paling lembut kepada sahabatnya memberikan ukuran yang sederhana.

Sahabat terbaik bukan selalu orang yang paling banyak memberikan hadiah.

Ia juga bukan selalu orang yang paling sering hadir.

Tetapi ia adalah orang yang paling baik memperlakukan sahabatnya.

Contoh

Contoh 1: Membantu tanpa Diminta

Seorang teman kehilangan pekerjaan dan kita mengetahui bahwa ia kesulitan memenuhi kebutuhan rumah tangga.

Jika kita memiliki kelebihan, maka membantu sebelum ia terpaksa meminta merupakan bentuk persaudaraan tingkat pertama yang disebut Al-Ghazali.

Contoh 2: Membagi Kesempatan

Dua sahabat mendapatkan satu peluang yang sangat baik, tetapi salah satu dari mereka sedang jauh lebih membutuhkan.

Jika salah seorang dengan sukarela memberikan kesempatan tersebut kepada saudaranya, maka ia telah mendekati konsep itsar.

Contoh 3: Membayar Utang Saudara

Seorang sahabat memiliki utang yang berat dan kita mampu membantu melunasinya tanpa membuat keluarga sendiri terlantar.

Membantu melunasi utangnya merupakan bentuk nyata kepedulian terhadap saudara.

Lebih tinggi lagi jika dilakukan tanpa mempermalukannya.

Contoh 4: Tidak Mempermalukan Sahabat

Seorang teman meminta bantuan karena sedang kesulitan.

Daripada menceritakan kesulitannya kepada orang lain, kita membantu secara diam-diam dan menjaga kehormatannya.

Ini merupakan bentuk persaudaraan yang lebih dekat dengan adab yang diajarkan dalam pembahasan ini.

Contoh 5: Memberikan yang Lebih Baik

Dua sahabat mendapatkan makanan yang terbatas. Salah satunya mempunyai kebutuhan lebih besar.

Jika seseorang memberikan bagian yang lebih baik kepada sahabatnya dengan ikhlas, maka ia telah menerapkan semangat itsar.

Contoh 6: Memberi Ruang di Rumah

Dalam persahabatan yang sangat dekat dan saling percaya, seseorang dapat merasa nyaman berada di rumah saudaranya tanpa sikap formal yang berlebihan.

Namun kelapangan tersebut harus tetap dibangun atas izin, kepercayaan, dan kerelaan, bukan dijadikan alasan untuk melanggar hak kepemilikan.

Kesimpulan

Pembahasan Imam Al-Ghazali tentang hak persaudaraan menunjukkan bahwa ukhuwah adalah ikatan yang melahirkan tanggung jawab, bukan hanya perasaan.

Hak pertama yang beliau bahas adalah hak dalam harta, dan di dalamnya terdapat tiga tingkatan:

1. Memberi dari kelebihan harta kepada saudara tanpa menunggu ia meminta.
2. Menempatkan saudara seperti diri sendiri dalam penggunaan harta.
3. Mendahulukan kebutuhan saudara daripada kebutuhan diri sendiri.

Tingkat ketiga disebut itsar dan merupakan tingkatan tertinggi persaudaraan.

Namun persaudaraan tidak berhenti pada harta. Kisah-kisah yang dikemukakan Al-Ghazali juga menunjukkan pentingnya:

• pengorbanan;
• menjaga kehormatan;
• membantu tanpa diminta;
• meringankan beban;
• memberi kelonggaran;
• menjaga privasi;
• kelembutan;
• dan kepercayaan.

Hikmah

1. Persaudaraan yang benar memiliki konsekuensi

Mengaku memiliki saudara karena Allah berarti siap menunaikan hak-haknya.

2. Memberi sebelum diminta adalah akhlak yang tinggi

Orang yang benar-benar memahami persaudaraan berusaha mengetahui kebutuhan saudaranya sebelum ia dipaksa untuk meminta.

3. Itsar merupakan puncak cinta

Mendahulukan orang lain ketika diri sendiri juga membutuhkan merupakan salah satu bentuk cinta yang paling tinggi.

4. Harta dapat menjadi ujian persaudaraan

Banyak hubungan tampak kuat selama tidak menyentuh persoalan harta. Ketika harta menjadi persoalan, kualitas persaudaraan terlihat.

5. Persaudaraan bukan transaksi

Saudara bukanlah orang yang dicari hanya ketika kita membutuhkan bantuan.

6. Menjaga kehormatan adalah bagian dari persahabatan

Menutupi aib dan menjaga privasi saudara merupakan bentuk nyata kasih sayang.

7. Kelembutan memperkuat hubungan

Sahabat yang paling baik bukan yang paling banyak menuntut, tetapi yang paling lembut dalam memperlakukan saudaranya.

8. Persaudaraan membutuhkan kepercayaan

Semakin kuat kepercayaan, semakin lapang hubungan. Namun kepercayaan tetap harus berjalan bersama amanah.

9. Memberi kepada saudara memiliki nilai khusus

Ketika saudara sedang membutuhkan, membantu mereka dapat menjadi bentuk sedekah sekaligus memperkuat tali ukhuwah.

10. Ukhuwah adalah ibadah

Jika persahabatan dilakukan karena Allah dan hak-haknya ditunaikan, hubungan sosial biasa dapat berubah menjadi jalan mendekatkan diri kepada Allah.

Penutup

Imam Al-Ghazali mengajarkan bahwa persaudaraan dalam Islam bukan sekadar saling mengenal, berkumpul, atau menyebut seseorang sebagai sahabat. Persaudaraan yang sejati harus terlihat dalam sikap ketika saudara membutuhkan sesuatu dari kita.

Tingkatan pertama adalah memberi dari kelebihan. Tingkatan kedua adalah menyamakan saudara dengan diri sendiri. Sedangkan tingkatan tertinggi adalah itsar: mendahulukan saudara daripada diri sendiri.

Para sahabat dan ulama salaf memberikan gambaran yang sangat kuat tentang hal ini. Mereka saling membayar utang tanpa diketahui, memberikan makanan yang sebenarnya mereka butuhkan, menawarkan harta, membuka rumah bagi saudara, menjaga kehormatan, bahkan dalam keadaan tertentu mendahulukan keselamatan saudaranya daripada dirinya sendiri.

Namun semua itu memiliki satu tujuan besar: menunaikan hak Allah dalam persahabatan.

Karena itu, ukuran persaudaraan bukanlah seberapa sering kita mengatakan “dia saudaraku”, melainkan seberapa jauh kita mampu meringankan bebannya, menjaga kehormatannya, membantu kebutuhannya, dan menginginkan kebaikan baginya sebagaimana kita menginginkan kebaikan bagi diri sendiri.

Pada akhirnya, persaudaraan yang dibangun karena Allah akan membuat harta menjadi sarana untuk saling menolong, bukan sumber perselisihan; membuat kedekatan menjadi tempat menemukan ketenangan, bukan beban; dan membuat persahabatan menjadi salah satu jalan untuk menunaikan hak Allah dan memperoleh kemuliaan akhlak.

Wallahu A’lam...

Artikel Terkait :

Bahaya Berteman dengan Orang yang Cinta Dunia: Nasihat Imam Al-Ghazalitentang Pengaruh Lingkungan (02/05/62)

Mengapa SahabatHarus Saleh? Nasihat Imam Al-Ghazali tentang Bahaya Berteman dengan Orang Fasik(02/05/61)

Hak Kedua Persaudaraan dalam Islam: Membantu Saudara, MendahulukanKebutuhannya, dan Menjaga Ukhuwah (02/05/64)