Bagian Terakhir Pembahasan Penting Basmalah بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ : Masalah Ke 24-27

Pembahasan Penting Basmalah بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ : Bagian ke 7

 

الرابعة والعشرون- أكثر العلماء على أن "الرحمن" مختص بالله عز وجل ، لا يجوز أن يسمى به غيره ، ألا تراه قال : {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} [الإسراء : 110] فعادل الاسم الذي لا يشركه فيه غيره.

وقال : {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [الزخرف : 45] فأخبر أن "الرحمن" هو المستحق للعبادة جل وعز.

Masalah kedua puluh empat:

Sebagian besar ulama berpendapat bahwa “Ar-Rahman” khusus bagi Allah ‘Azza wa Jalla; tidak pantas disandarkan kepada selain-Nya.

Tidakkah kamu lihat Dia berfirman:

{قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ}

“Katakanlah: ‘Berdoalah kepada Allah atau berdoalah kepada Ar-Rahman’” (QS. Al-Isra’: 110) —

yang menunjukkan bahwa Ar-Rahman adalah nama yang setara dengan nama yang tidak disekutukan dengan siapapun selain-Nya.

Dan firman-Nya:

{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ}

“Dan mintalah (pertolongan) kepada siapa yang Kami utus sebelum engkau dari rasul-rasul Kami: ‘Apakah Kami menjadikan selain Ar-Rahman itu tuhan-tuhan yang disembah?’” (QS. Az-Zukhruf: 45) —

yang menunjukkan bahwa Ar-Rahman adalah satu-satunya yang berhak disembah, Maha Tinggi dan Maha Agung.

وقد تجاسر مسيلمة الكذاب - لعنه الله - فتسمى برحمان اليمامة ، ولم يتسم به حتى قرع مسامعه نعت الكذاب فألزمه الله تعالى نعت الكذاب لذلك ، وأن كان كل كافر كاذباً ، فقد صار هذا الوصف لمسيلمة علماً يعرف به ، ألزمه الله إياه.

Dan Musailamah al-Kazzāb — laknat Allah atasnya — berani hingga disebut dengan “Rahman al-Yamamah”, padahal ia tidak pantas menyandang nama itu sampai Allah menimpakan padanya sifat al-Kazzāb (si pendusta), sehingga Allah menjadikan julukan pendusta itu melekat padanya.

Walaupun setiap kafir pada dasarnya pendusta, tetapi sifat ini khusus menjadi tanda bagi Musailamah, yang Allah wajibkan untuk melekat padanya.

وقد قيل في اسمه الرحمن : إنه اسم الله الأعظم ؛ ذكره ابن العربي.

Dan dikatakan tentang nama Ar-Rahman: bahwa itu adalah nama Allah yang agung (al-asmā’ al-a‘ẓam); hal ini disebutkan oleh Ibn al-‘Arabi.

الخامسة والعشرون - "الرحيم" صفة مطلقة للمخلوقين ، ولما في "الرحمن" من العموم قدم في كلامنا على "الرحيم" مع موافقة التنزيل ؛ قاله المهدوي

Masalah kedua puluh lima:

“Ar-Rahim” adalah sifat yang mutlak bagi makhluk, sedangkan karena “Ar-Rahman” bersifat umum (meliputi semua), maka dalam bahasa kita Ar-Rahman didahulukan sebelum Ar-Rahim, sesuai dengan tuntunan wahyu.

Ini adalah pendapat Al-Mahdawi.

وقيل : إن معنى "الرحيم" أي بالرحيم وصلتم إلى الله وإلى الرحمن ، فـ "الرحيم" نعت محمد صلى الله عليه وسلم ؛ وقد نعته تعالى بذلك فقال : {رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} فكأن المعنى أن يقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، أي وبمحمد صلى الله عليه وسلم وصلتم إلي ، أي باتباعه وبما جاء به وصلتم إلى ثوابي وكرامتي والنظر إلى وجهي ؛ والله أعلم.

Dan dikatakan: Makna “Ar-Rahim” adalah: dengan Yang Maha Penyayang (Ar-Rahim) kalian sampai kepada Allah dan kepada Ar-Rahman.

Maka “Ar-Rahim” adalah sifat Nabi Muhammad ﷺ; Allah Ta‘ala telah menyifatinya demikian dalam firman-Nya:

“Ra’uf (Maha Penyayang), Rahim (Menyayangi)”

Seolah maknanya:

“Dengan menyebut بسم الله الرحمن الرحيم, yaitu melalui Nabi Muhammad ﷺ, kalian sampai kepada-Ku.”

Artinya, dengan mengikuti beliau dan ajaran yang dibawanya, kalian memperoleh pahala, kemuliaan, dan kesempatan untuk melihat wajah Allah. والله أعلم

 

السادسة والعشرون - روي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال في قوله "بسم الله" : إنه شفاء من كل داء ، وعون على كل دواء.

Masalah kedua puluh enam:

Diriwayatkan dari Ali bin Abi Talib — semoga Allah memuliakan wajahnya — bahwa beliau berkata tentang firman “Bismillah”:

“بسم الله adalah obat dari setiap penyakit, dan penolong dalam setiap pengobatan.”

وأما "الرحمن" هو عون لكل من آمن به ، وهو اسم لم يسم به غيره. وأما "الرحيم" ، فهو لمن تاب وآمن وعمل صالحاً.

Adapun “Ar-Rahman” adalah pertolongan bagi setiap orang yang beriman kepada-Nya, dan itu adalah nama yang tidak disandangkan kepada selain-Nya.

Sedangkan “Ar-Rahim”, maka rahmat-Nya khusus bagi orang yang bertaubat, beriman, dan beramal saleh.

وقد فسره بعضهم على الحروف ؛ فروي عن عثمان بن عفان أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فقال : "أما الباء فبلاء الله وروحه ونضرته وبهاؤه وأما السين فسناء الله وأما الميم فملك الله وأما الله فلا إله غيره وأما الرحمن فالعاطف على البر والفاجر من خلقه وأما الرحيم فالرفيق بالمؤمنين خاصة".

Dan sebagian orang menafsirkan Bismillah berdasarkan huruf-hurufnya.

Diriwayatkan dari Utsman bin Affan bahwa ia bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang tafsir ayat:

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

Beliau ﷺ menjawab:

• Ba’ (ب): cobaan Allah, ruh-Nya, cahaya-Nya, dan sinarnya yang indah.
• Sin (س): kemuliaan Allah.
• Mim (م): kerajaan Allah.
• Allah: tidak ada Tuhan selain-Nya.
• Ar-Rahman: kasih sayang-Nya bagi orang baik maupun jahat dari makhluk-Nya.
• Ar-Rahim: kelembutan-Nya khusus bagi orang-orang beriman.

وروي عن كعب الأحبار أنه قال : الباء بهاؤه والسين سناؤه فلا شيء أعلى منه والميم ملكه وهو على كل شيء قدير فلا شيء يعازه. وقد قيل : إن كل حرف هو افتتاح اسم من أسمائه ؛ فالباء مفتاح اسمه بصير ، والسين مفتاح اسمه سميع ، والميم مفتاح اسمه مليك ، والألف مفتاح اسمه الله ، واللام مفتاح اسمه لطيف ، والهاء مفتاح اسمه هادي ، والراء مفتاح اسمه رازق ، والحاء مفتاح اسمه حليم ، والنون مفتاح اسمه نور ؛ ومعنى هذا كله دعاء الله تعالى عند افتتاح كل شيء.

Diriwayatkan dari Ka‘b al-Ahbar bahwa ia berkata:

• Ba’ (ب) adalah cahaya-Nya.
• Sin (س) adalah kemuliaan-Nya; tidak ada yang lebih tinggi darinya.
• Mim (م) adalah kerajaan-Nya, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu; tidak ada yang bisa menghalangi-Nya.”

Ada juga yang berkata: setiap huruf adalah pembuka dari salah satu nama-Nya:

• Ba’ (ب): pembuka nama-Nya Basir (Maha Melihat)
• Sin (س): pembuka nama-Nya Sami‘ (Maha Mendengar)
• Mim (م): pembuka nama-Nya Malik (Raja)
• Alif (ا): pembuka nama-Nya Allah
• Lam (ل): pembuka nama-Nya Latif (Maha Lembut)
• Ha’ (هـ): pembuka nama-Nya Hadi (Pemberi Petunjuk)
• Ra’ (ر): pembuka nama-Nya Raziq (Pemberi Rezeki)
• Ha’ (ح): pembuka nama-Nya Halim (Maha Penyantun)
• Nun (ن): pembuka nama-Nya Nur (Cahaya)

Dan makna semua ini adalah doa kepada Allah ketika memulai segala sesuatu.

 

السابعة والعشرون - واختلف في وصل "الرحيم" بـ "الحمد لله" ؛ فروي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم : "الرحيم . الحمد" يسكن الميم ويقف عليها ، ويبتدئ بألف مقطوعة.

وقرأ به قوم من الكوفيين.

وقرأ جمهور الناس : "الرحيم الحمد" ، تعرب "الرحيم" بالخفض وبوصل الألف من "الحمد".

Masalah kedua puluh tujuh:

Para ulama berbeda pendapat mengenai penghubungan “Ar-Rahim” dengan “Alhamdulillah”.

Diriwayatkan dari Umm Salamah dari Nabi ﷺ:

"الرحيم . الحمد"

"الرححيم  . الحمد" (Ar-Rahim . Al-Hamd) — di sini huruf mim dari Ar-Rahim ditinggalkan (sakin) dan dijadikan tempat berhenti, kemudian dimulai dengan Alif terpisah pada Al-Hamd.

Sebagian orang dari penduduk Kufah membacanya demikian.

Sedangkan mayoritas orang membaca:

"الرحيم  . الحمد" (Ar-Rahim Al-Hamd) — di mana Ar-Rahim di-i‘rab-kan dengan posisi kasrah (khafḍ), dan dihubungkan dengan Alif dari kata Al-Hamd.

 

وحكى الكسائي عن بعض العرب أنها تقرأ "الرحيمَ الحمد" بفتح الميم وصلة الألف ؛ كأنه سكنت الميم وقطعت الألف ثم ألقيت حركتها على الميم وحذفت.

Dan Al-Kisai meriwayatkan dari sebagian orang Arab bahwa mereka membaca:

"الرحيمَ الحمد" (Ar-Rahima l-Hamd) — dengan mim difatḥah dan Alif dihubungkan; seolah-olah mim disukun dan Alif dipisahkan, kemudian harakat dari Alif itu dipindahkan ke mim dan Alif tersebut dihapus.

 

قال ابن عطية : ولم ترو عن هذه قراءة عن أحد فيما علمت. وهذا نظر يحيى بن زياد في قوله تعالى : { الَم الله} .

Ibn ‘Atiyyah berkata:

“Bacaan seperti ini tidak pernah diriwayatkan dari siapapun sejauh yang aku ketahui.

Ini adalah pendapat Yahya bin Ziyad dalam firman Allah Ta‘ala: { الَم الله}.”

 

إلى هنا انتهى ما يتعلق بالبسملة

والآن نريد الشروع فى تفسير الفاتحة بعون الله سبحانه وتوفيقه إن شاء الله تعالى ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين . آمين . والله أعلم .

Hingga di sini selesai pembahasan tentang Basmalah.

Sekarang kita akan memulai pembahasan penting Surah Al-Fatihah, dengan pertolongan dan taufik Allah Subhanahu wa Ta‘ala, insyaAllah.

Semoga Allah menurunkan shalawat atas Nabi kita Muhammad ﷺ, penutup para nabi, beserta keluarga dan sahabatnya semuanya.

Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam. Aamiin.

Wallahu A‘lam

Semoga bermanfaat.

 

Sumber:

الكتاب : الجامع لأحكام القرآن

المؤلف : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى : 671 هـ)

 

Silahkan baca juga:

Lanjutan dari 27 Pembahasan Penting Basmalah (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) Masalah ke 21-22

Kapan Wajib Menghindari Harta Syubhat? Penjelasan Lima Keadaan Campuran Halal dan Haram Menurut Ulama

Mengupas Bab Pertama Surah Al-Fatihah: Keutamaan, Nama, dan 7 Masalah Penting bagian 1a