Kupas Tuntas Surat Al-Fatihah Bab Kedua: Turunnya, Hukum-Hukumnya dan 20 Masalah Penting Bagian 2f

الخامسة عشرة- ذهب الجمهور إلى أن ما زاد على الفاتحة من القراءة ليس بواجب ، لما رواه مسلم عن أبي هريرة قال : في كل صلاة قراءة فما أسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعناكم ، وما أخفى منا أخفينا منكم ، فمن قرأ بأم القرآن فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل.

وفي البخاري : وإن زدت فهو خير.

Masalah kelima belas:

Mayoritas ulama berpendapat bahwa membaca selain Al-Fatihah dalam shalat bukanlah wajib, sebagaimana diriwayatkan oleh Muslim dari Abū Hurairah, ia berkata:

“Dalam setiap shalat ada bacaan. Nabi ﷺ tidak membacakan sesuatu kepada kami yang tidak Beliau bacakan kepada kalian, dan apa yang Beliau sembunyikan dari kami, Beliau sembunyikan dari kalian.

Barangsiapa membaca Ummul Qur’an (Al-Fatihah), shalatnya sah; dan barangsiapa menambah bacaan, itu lebih baik.”

Dalam riwayat al-Bukhārī disebutkan:

“Dan barangsiapa menambah bacaan, itu adalah kebaikan.”

وقد أبى كثير من أهل العلم ترك السورة لضرورة أو لغير ضرورة ، منهم عمران بن حصين وأبو سعيد الخدري وخوات بن جبير ومجاهد وأبو وائل وابن عمر وابن عباس وغيرهم قالوا : لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها من القرآن ، فمنهم من حد آيتين ، ومنهم من حد آية ، ومنهم من لم يحد ، وقال : شيء من القرآن معها وكل هذا موجب لتعلم ما تيسر من القرآن على كل حال مع فاتحة الكتاب ، لحديث عبادة وأبي سعيد الخدري وغيرهما.

Banyak ulama menolak meninggalkan surah (setelah Al-Fatihah), baik karena alasan darurat maupun tanpa alasan, di antaranya ‘Imrān bin Ḥusain, Abū Sa‘īd al-Khudrī, Khawāt bin Jubayr, Mujāhid, Abū Wa’il, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbās, dan lain-lain.

Mereka berkata:

“Tidak sah shalat bagi siapa yang tidak membaca Al-Fatihah beserta sesuatu dari Al-Qur’an.”

Di antara mereka ada yang menentukan minimal dua ayat, ada yang satu ayat, dan ada yang tidak menentukan jumlah.

Mereka mengatakan “Sesuatu dari Al-Qur’an bersamanya”.

Semua ini bertujuan agar seorang mukmin mempelajari dan membaca apa yang dimampui dari Al-Qur’an, selalu bersama Al-Fatihah, sebagaimana hadits ‘Ubādah dan Abū Sa‘īd al-Khudrī dan lainnya.

وفي المدونة : وكيع عن الأعمش عن خيثمة قال : حدثني من سمع عمر بن الخطاب يقول : لا تجزئ صلاة من لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها.

واختلف المذهب في قراءة السورة على ثلاثة أقوال : سنة فضيلة واجبة.

Dalam Al-Madūnah: Waki‘ meriwayatkan dari Al-‘Amash dari Khaithamah, ia berkata: “Diriwayatkan kepada saya dari seseorang yang mendengar ‘Umar bin al-Khattāb berkata: ‘Shalat tidak sah bagi siapa yang tidak membaca Al-Fatihah beserta sesuatu darinya.’”

Dan hukum membaca surah (setelah Al-Fatihah) dalam madzhab berbeda menjadi tiga pendapat:

1. Sunnah
2. Fadilah (utama)
3. Wajib

السادسة عشرة- من تعذر ذلك عليه بعد بلوغ مجهوده فلم يقدر على تعلم الفاتحة أو شيء من القرآن ولا علق منه بشيء ، لزمه أن يذكر الله في موضع القراءة بما أمكنه من تكبير أو تهليل أو تحميد أو تسبيح أو تمجيد أو لا حول ولا قوة إلا بالله ، إذا صلى وحده أو مع إمام فيما أسر فيه الإمام ، فقد روى أبو داود وغيره عن عبد الله بن أبي أوفى قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه قال : "قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله" قال : يا رسول الله هذا لله ، فما لي ؟ قال : "قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني" .

Masalah keenam belas:

Bagi orang yang kesulitan setelah mengerahkan usaha maksimalnya, sehingga ia tidak mampu mempelajari Al-Fatihah atau sesuatu dari Al-Qur’an, dan tidak bisa mengingat sedikit pun darinya, maka ia wajib menyebut nama Allah pada saat bacaan dengan apa yang mampu ia lakukan, misalnya dengan takbir, tahmid, tasbih, tahlil, memuji Allah, atau ucapan “Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh”, baik ketika shalat sendirian maupun bersama imam dalam shalat yang disembunyikan (tidak dikeraskan) oleh imam.

Diriwayatkan oleh Abū Dāwūd dan lainnya dari ‘Abdullāh bin Abī Awfā, ia berkata:

Seorang pria datang kepada Nabi ﷺ dan berkata:

“Aku tidak mampu mengambil sesuatu dari Al-Qur’an, ajari aku apa yang mencukupi.”

Nabi ﷺ bersabda:

“Katakanlah: Subḥānallāh, Al-ḥamdulillāh, Lā ilāha illallāh, Allāhu Akbar, Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh.”

Pria itu berkata:

“Ya Rasulullah, itu untuk Allah, lalu bagaimana denganku?”

Beliau ﷺ menjawab: “Katakanlah: Allāhummarḥamnī wa ‘āfini wahdinī warzuqnī”

(Ya Allah, kasihanilah aku, beri aku kesehatan, beri petunjuk, dan rezeki aku).

السابعة عشرة- فإن عجز عن إصابة شيء من هذا اللفظ فلا يدع الصلاة مع الإمام جهده فالإمام يحمل ذلك عنه إن شاء الله ، وعليه أبدا أن يجهد نفسه في تعلم فاتحة الكتاب فما زاد إلى أن يحول الموت دون ذلك وهو بحال الاجتهاد فيعذره الله.

Masalah ketujuh belas:

Jika seseorang tidak mampu mengucapkan sedikit pun dari kalimat tersebut, ia tetap tidak boleh meninggalkan shalat bersama imam; usaha imam akan menanggung bacaan itu baginya, insya Allah.

Namun, ia selalu wajib berusaha keras mempelajari Al-Fatihah, dan selama usahanya sungguh-sungguh hingga maut menjemput, Allah akan memberi keringanan dan pengampunan baginya.

الثامنة عشرة- من لم يواته لسانه إلى التكلم بالعربية من الأعجميين وغيرهم ترجم له الدعاء العربي بلسانه الذي يفقه لإقامة صلاته ، فإن ذلك يجزئه إن شاء الله تعالى.

Masalah kedelapan belas:

Bagi orang yang lidahnya tidak mampu mengucapkan bahasa Arab, baik dari kalangan non-Arab maupun lainnya, maka doa-doa dalam shalat dapat diterjemahkan ke dalam bahasanya sendiri yang ia pahami untuk menegakkan shalatnya. Hal ini mencukupi baginya, insya Allah Ta’ala.

التاسعة عشرة- لا تجزئ صلاة من قرأ بالفارسية وهو يحسن العربية في قول الجمهور.

وقال أبو حنيفة : تجزئه القراءة بالفارسية وإن أحسن العربية لأن المقصود إصابة المعنى.

قال ابن المنذر : لا يجزئه ذلك ، لأنه خلاف ما أمر الله به وخلاف ما علم النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف جماعات المسلمين.

ولا نعلم أحدا وافقه على ما قال.

Masalah kesembilan belas:

Shalat seseorang tidak sah jika ia membaca dalam bahasa Persia padahal ia mahir berbahasa Arab, menurut pendapat mayoritas ulama.

Adapun menurut Abu Hanifah, bacaan dalam bahasa Persia tetap sah meskipun ia mahir berbahasa Arab, karena yang dimaksud adalah mencapai makna.

Ibnu Mundzir mengatakan bahwa hal itu tidak sah, karena bertentangan dengan perintah Allah, bertentangan dengan apa yang diketahui Nabi ﷺ, dan bertentangan dengan kesepakatan kaum Muslimin.

Dia juga menambahkan bahwa tidak ada seorang pun yang menegaskan kebenaran pendapat Abu Hanifah dalam hal ini.

الموفية عشرين- من افتتح الصلاة كما أمر وهو غير عالم بالقراءة ، فطرأ عليه العلم بها في أثناء الصلاة ويتصور ذلك بأن يكون سمع من قرأها فعلقت بحفظه من مجرد السماع فلا يستأنف الصلاة ، لأنه أدى ما مضى على حسب ما أمر به فلا وجه لإبطاله. قاله في كتاب ابن سحنون.

Masalah keduapuluh:

Barang siapa memulai shalat sebagaimana diperintahkan, tetapi ia tidak menguasai bacaan, kemudian muncul pengetahuan tentang bacaan itu di tengah shalat — misalnya ia mendengar orang membaca sehingga tertanam dalam hafalannya hanya dari mendengar — maka ia tidak perlu mengulang shalatnya.

Hal ini karena ia telah menunaikan bagian shalat yang telah dilakukan sesuai dengan apa yang diperintahkan, sehingga tidak ada alasan untuk membatalkannya. Pendapat ini disebutkan dalam kitab Ibnu Sahnun.

Demikianlah pembahasan Surat Al-Fatihah Bab Kedua: Turunnya, Hukum-Hukumnya dan 20 Masalah Penting. Semoga bermanfaat.

Sumber:

الكتاب : الجامع لأحكام القرآن

المؤلف : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى : 671 هـ)

Baca juga:

Kupas Tuntas Surat Al-Fatihah Bab Kedua: Turunnya, Hukum-Hukumnya dan 20 Masalah Penting Bagian 2c

Baca juga:Kupas Tuntas Surat Al-Fatihah Bab Kedua: Turunnya, Hukum-Hukumnya dan 20Masalah Penting Bagian 2d

Kupas Tuntas Surat Al-Fatihah Bab Kedua: Turunnya, Hukum-Hukumnya dan 20 Masalah Penting Bagian 2e