Inilah Jawaban Imam Al-Ghazali terhadap Pertanyaan Filsuf: Mengapa Allah Tidak Menciptakan Alam Lebih Awal?

Pendahuluan

Dalam perdebatan mengenai keazalian alam, para filsuf berusaha membalik kritik Imam Al-Ghazali dengan mengajukan pertanyaan baru. Mereka bertanya: jika Allah menciptakan alam pada waktu tertentu, bukankah sebelumnya Allah mampu menciptakannya namun tidak melakukannya? Apakah masa "tidak menciptakan" itu terbatas atau tidak terbatas?

Imam Al-Ghazali menjawab pertanyaan tersebut dengan meletakkan dasar yang sangat penting dalam teologi Islam, yaitu bahwa waktu (zaman) sendiri merupakan makhluk Allah. Oleh karena itu, pertanyaan tentang "sebelum penciptaan alam" tidak dapat dipahami dengan mengandaikan adanya waktu yang sudah berjalan sebelum alam diciptakan. Jawaban ini menjadi salah satu fondasi penting dalam bantahan beliau terhadap argumen keazalian alam.

Sumber Rujukan

Kitab: Tahāfut al-Falāsifah (تهافت الفلاسفة)

Pembahasan: Masalah Pertama – Bantahan terhadap Pendapat tentang Keazalian Alam

Penulis

Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali ath-Thusi (450–505 H / 1058–1111 M)

Terjemahan Lengkap

Keberatan Mereka: Mengapa Allah Tidak Menciptakan Alam Sebelumnya?

Apabila mereka berkata:

"Sanggahan ini juga berlaku terhadap kalian.

Sebab sebelum Allah menciptakan alam, Dia telah berkuasa untuk menciptakannya, baik satu tahun sebelumnya maupun dua tahun sebelumnya.

Bahkan tidak ada batas bagi kekuasaan-Nya.

Seolah-olah Dia menunda penciptaan, kemudian baru menciptakannya.

Maka masa penundaan itu, apakah terbatas atau tidak terbatas?

Jika kalian mengatakan terbatas, berarti keberadaan Allah memiliki permulaan yang terbatas.

Dan jika kalian mengatakan tidak terbatas, berarti telah berlalu suatu masa yang di dalamnya terdapat kemungkinan-kemungkinan yang jumlahnya tidak terbatas."

Jawaban kami:

Masalah waktu dan zaman, menurut kami, merupakan sesuatu yang diciptakan.

Kami akan menjelaskan hakikat jawaban terhadap persoalan ini ketika membahas bantahan terhadap dalil kedua mereka.

Artikel Pengembangan

Keberatan Filsuf terhadap Teori Penciptaan

Para filsuf mencoba membalik kritik Al-Ghazali.

Mereka bertanya:

Jika Allah memang menciptakan alam pada saat tertentu, mengapa bukan lebih awal?

Bukankah Allah Mahakuasa sejak dahulu?

Kalau demikian, mengapa penciptaan "ditunda"?

Pertanyaan ini dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa teori penciptaan menurut mereka juga menghadapi persoalan yang sama.

Jawaban Singkat Al-Ghazali

Al-Ghazali tidak langsung menguraikan jawaban panjang pada bagian ini.

Beliau hanya memberikan prinsip dasarnya:

Waktu (zaman) adalah makhluk.

Karena itu, pertanyaan yang mengandaikan adanya rentang waktu sebelum penciptaan alam belum tentu tepat.

Beliau menyatakan bahwa pembahasan lengkap akan disampaikan ketika membantah dalil kedua para filsuf.

Waktu Tidak Berdiri Sendiri

Dalam perspektif ilmu kalam yang dianut Al-Ghazali, waktu bukanlah sesuatu yang berdiri sendiri dan telah ada tanpa permulaan.

Sebaliknya, waktu berkaitan dengan keberadaan alam yang diciptakan.

Oleh sebab itu, pertanyaan seperti:

"Mengapa Allah tidak menciptakan satu tahun lebih awal?"
"Apa yang dilakukan Allah sebelum menciptakan alam?"

perlu dikaji terlebih dahulu, karena keduanya mengandaikan bahwa ukuran waktu telah ada sebelum penciptaan.

Inilah asumsi yang justru akan dipersoalkan oleh Al-Ghazali.

Menunda Pembahasan Secara Sistematis

Salah satu kelebihan metode Al-Ghazali dalam Tahafut al-Falasifah ialah keteraturan argumentasinya.

Beliau tidak menjawab seluruh persoalan sekaligus.

Apabila suatu keberatan berkaitan erat dengan pembahasan lain yang lebih tepat, beliau cukup memberikan isyarat dan menundanya hingga tempat yang paling sesuai.

Cara ini membuat setiap argumen dibahas dalam konteks yang lengkap sehingga pembaca dapat mengikuti alur perdebatan secara sistematis.

Makna Filosofis

Perdebatan ini memperlihatkan bahwa perbedaan mendasar antara Al-Ghazali dan para filsuf bukan sekadar tentang kapan alam diciptakan, melainkan juga mengenai hakikat waktu itu sendiri.

Bagi para filsuf Peripatetik, waktu sering dipahami sebagai sesuatu yang berjalan seiring dengan gerak alam yang mereka anggap tidak berawal.

Sementara itu, Al-Ghazali menegaskan bahwa waktu termasuk dalam tatanan ciptaan Allah, sehingga tidak tepat membayangkan adanya "waktu sebelum waktu" dalam pengertian yang sama.

Hikmah

Dalam membahas persoalan metafisika, definisi istilah seperti "waktu" harus dipahami dengan tepat.
Imam Al-Ghazali mengajarkan pentingnya menguji asumsi yang tersembunyi di balik sebuah pertanyaan.
Tidak semua pertanyaan dapat dijawab sebelum konsep-konsep dasarnya dijelaskan.
Metode berpikir yang sistematis membantu menghindari kesimpulan yang terburu-buru.
Perbedaan pandangan tentang waktu dapat melahirkan perbedaan besar dalam memahami penciptaan alam.
Dialog ilmiah yang baik dimulai dengan menyepakati makna istilah yang digunakan.

Penutup

Pada bagian ini, para filsuf mengajukan keberatan bahwa apabila Allah menciptakan alam pada waktu tertentu, tentu dapat ditanyakan mengapa penciptaan itu tidak dilakukan lebih awal. Imam Al-Ghazali menjawab secara ringkas dengan menyatakan bahwa waktu dan zaman merupakan makhluk Allah, sehingga persoalan tersebut tidak dapat dipahami dengan mengandaikan adanya waktu yang telah berlangsung sebelum penciptaan. Beliau kemudian menunda penjelasan rinci hingga pembahasan dalil kedua, menunjukkan bahwa penyelesaian persoalan metafisika memerlukan penjelasan yang bertahap dan sistematis agar tidak terjebak pada asumsi-asumsi yang belum terbukti.

Teks Arab :

قولهم إن الله قبل خلق العالم ...

فإن قيل: هذا ينقلب عليكم في أن الله قبل خلق العالم كان قادرًا على الخلق بقدر سنة أو سنتين - ولا نهاية لقدرته - فكأنه صبر ولم يخلق ثم خلق، ومدة الترك متناه أو غير متناه. فإن قلتم: متناه، صار وجود الباري متناهي الأول، وإن قلتم: غير متناه، فقد انقضى مدة فيها إمكانات لا نهاية لأعدادها.

راجع الدليل الثاني قلنا: المدة والزمان مخلوق عندنا. وسنبين حقيقة الجواب عن هذا في الانفصال عن دليلهم الثاني.

Imam Al-Ghazali Membantah Filsuf dengan Teori Jiwa: Jika Jiwa Kekal TakTerhingga, Mengapa Tidak Timbul Paradoks?

Jawaban Imam Al-Ghazali terhadap Pertanyaan Filsuf: Mengapa Allah Memilih Waktu Tertentu untuk Menciptakan Alam?