الأَدِلَّةُ
وَتَخْرِيجُهَا:
Dalil-Dalil dan Penelusuran/Penyandaran Sumbernya
٦٩ - تَتَمَيَّزُ
هَذِهِ الْمَوْسُوعَةُ بِاقْتِرَانِ الأَْحْكَامِ الْوَارِدَةِ فِيهَا
بِأَدِلَّتِهَا مِنْ الْمَنْقُول وَالْمَعْقُول، فَتُذْكَرُ الأَْدِلَّةُ مِنْ
الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالإِْجْمَاعِ وَالْقِيَاسِ وَبَقِيَّةِ مَصَادِرِ
الأَْحْكَامِ وَلَوْ كَانَتْ مُخْتَلَفًا فِيهَا. وَذَلِكَ بِالْقَدْرِ الَّذِي
يُعْرَفُ بِهِ وَجْهُ اسْتِنْبَاطِ الْحُكْمِ. وَتُورَدُ تِلْكَ الأَْدِلَّةُ
الْمُخْتَلِفَةُ عَقِبَ الأَْحْكَامِ تَفَادِيًا مِنْ تَكْرَارِ تَصْوِيرِ
الْمَسْأَلَةِ وَالْحُكْمِ فِيمَا إِذَا جِيءَ بِالأَْدِلَّةِ الْمُخْتَلِفَةِ
مُسْتَقِلَّةً.
69
– Ensiklopedia ini memiliki ciri khas berupa penyertaan setiap
hukum yang dicantumkan di dalamnya dengan dalil-dalilnya, baik yang
bersumber dari dalil naqli maupun aqli. Dalil-dalil tersebut meliputi Al-Qur’an,
Sunnah, ijmak, qiyas, serta sumber-sumber hukum lainnya, meskipun
sebagian di antaranya masih diperselisihkan.
Hal tersebut dilakukan sebatas kadar yang dengannya dapat diketahui cara
atau dasar pengistinbatan hukum tersebut.
Dalil-dalil yang beragam itu dicantumkan setelah uraian hukum,
untuk menghindari pengulangan dalam menjelaskan masalah dan hukumnya apabila
dalil-dalil yang berbeda tersebut disajikan secara terpisah.
وَيُرَاعَى فِي الأَْدِلَّةِ
الَّتِي تُورَدُ أَنْ تَكُونَ مُسْتَنَدًا لِلاِتِّجَاهِ الْوَاحِدِ وَمَا
يَنْتَظِمُهُ مِنْ الْمَذَاهِبِ الْمُتَّفِقَةِ فِي الْحُكْمِ، وَلاَ يُتَعَرَّضُ
لِمُنَاقَشَاتِ الأَْدِلَّةِ إِلاَّ إِذَا كَانَ الدَّلِيل هُوَ الْمُسْتَنِدَ
لأَِكْثَرَ مِنِ اتِّجَاهٍ بِضَرْبٍ مِنْ الْخِلاَفِ فِي فَهْمِهِ أَوْ
تَأْوِيلِهِ، فَيُقْتَصَرُ عَلَى مَا يُؤَدِّي هَذَا الْغَرَضَ.
Dalam penyajian dalil-dalil, diperhatikan agar dalil tersebut menjadi landasan
bagi satu pendapat fikih beserta mazhab-mazhab yang tercakup di
dalamnya dan memiliki kesamaan hukum.
Adapun pembahasan atau perdebatan mengenai dalil-dalil
tidak dilakukan, kecuali apabila suatu dalil menjadi landasan bagi lebih dari
satu pendapat fikih karena adanya perbedaan dalam memahami atau menakwilkannya.
Dalam keadaan demikian, pembahasan dibatasi hanya pada hal-hal yang diperlukan
untuk menjelaskan tujuan tersebut.
وَيُلْتَزَمُ بِتَخْرِيجِ
الأَْحَادِيثِ وَبَيَانِ دَرَجَتِهَا وَالإِْتْيَانِ بِالرِّوَايَةِ عَلَى
وَجْهِهَا الثَّابِتِ فِي أُصُول السُّنَّةِ إِذَا كَانَ لَفْظُ الْحَدِيثِ
الْمَنْقُول مِنْ الْمَرَاجِعِ الْفِقْهِيَّةِ مُغَايِرًا لِلرِّوَايَةِ
الْوَحِيدَةِ أَوِ الْمَشْهُورَةِ أَوْ مَرْوِيًّا بِالْمَعْنَى. وَقَدْ يَكُونُ
غَيْرَ ثَابِتٍ فَيُعَزَّزُ بِالْحَدِيثِ الثَّابِتِ الْبَدِيل إِنْ تَيَسَّرَ.
عَلَى أَنَّ ظُهُورَ ضَعْفِ الْحَدِيثِ الْمُسْتَدَل بِهِ لِمَسْأَلَةٍ لاَ
يَقْتَضِي اسْتِبْعَادَهَا لأَِنَّهُ قَدْ يَكُونُ لِلْحُكْمِ دَلِيلٌ آخَرُ فِي
الْمَرَاجِعِ الْفِقْهِيَّةِ نَظَرًا لِلاِقْتِصَارِ فِي الْمَوْسُوعَةِ عَلَى
الأَْدِلَّةِ الْمُسْتَمَدَّةِ مِنْ مَشْهُورِ كُتُبِ الْفِقْهِ.
Hadis-hadis yang digunakan wajib ditakhrij, dijelaskan
derajatnya, serta dicantumkan riwayatnya dalam bentuk yang benar sebagaimana
terdapat dalam sumber-sumber hadis yang pokok, apabila redaksi hadis yang
dikutip dari referensi-referensi fikih berbeda dari satu-satunya riwayat yang
ada, riwayat yang masyhur, atau hadis tersebut diriwayatkan secara maknawi.
Adakalanya hadis tersebut tidak terbukti keabsahannya, maka
diperkuat dengan hadis pengganti yang sahih apabila memungkinkan. Namun,
munculnya kelemahan pada hadis yang dijadikan dalil untuk suatu masalah tidak
serta-merta mengharuskan masalah tersebut ditinggalkan. Sebab, hukum tersebut
mungkin memiliki dalil lain dalam referensi-referensi fikih, mengingat
ensiklopedia ini membatasi diri pada dalil-dalil yang diambil dari kitab-kitab
fikih yang masyhur.
Baca juga:
Gaya Penulisan Dan Sumber-Sumber Rujukan
Metode Pemaparan Berbagai Pendapat Atau Aliran Dalam Fikih
Kesimpulan Akhir : KarakterKhusus Ensiklopedia Fikih
الأَدِلَّةُ
وَتَخْرِيجُهَا:
Dalil-Dalil dan Penelusuran/Penyandaran Sumbernya
٦٩ - تَتَمَيَّزُ
هَذِهِ الْمَوْسُوعَةُ بِاقْتِرَانِ الأَْحْكَامِ الْوَارِدَةِ فِيهَا
بِأَدِلَّتِهَا مِنْ الْمَنْقُول وَالْمَعْقُول، فَتُذْكَرُ الأَْدِلَّةُ مِنْ
الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالإِْجْمَاعِ وَالْقِيَاسِ وَبَقِيَّةِ مَصَادِرِ
الأَْحْكَامِ وَلَوْ كَانَتْ مُخْتَلَفًا فِيهَا. وَذَلِكَ بِالْقَدْرِ الَّذِي
يُعْرَفُ بِهِ وَجْهُ اسْتِنْبَاطِ الْحُكْمِ. وَتُورَدُ تِلْكَ الأَْدِلَّةُ
الْمُخْتَلِفَةُ عَقِبَ الأَْحْكَامِ تَفَادِيًا مِنْ تَكْرَارِ تَصْوِيرِ
الْمَسْأَلَةِ وَالْحُكْمِ فِيمَا إِذَا جِيءَ بِالأَْدِلَّةِ الْمُخْتَلِفَةِ
مُسْتَقِلَّةً.
69
– Ensiklopedia ini memiliki ciri khas berupa penyertaan setiap
hukum yang dicantumkan di dalamnya dengan dalil-dalilnya, baik yang
bersumber dari dalil naqli maupun aqli. Dalil-dalil tersebut meliputi Al-Qur’an,
Sunnah, ijmak, qiyas, serta sumber-sumber hukum lainnya, meskipun
sebagian di antaranya masih diperselisihkan.
Hal tersebut dilakukan sebatas kadar yang dengannya dapat diketahui cara
atau dasar pengistinbatan hukum tersebut.
Dalil-dalil yang beragam itu dicantumkan setelah uraian hukum,
untuk menghindari pengulangan dalam menjelaskan masalah dan hukumnya apabila
dalil-dalil yang berbeda tersebut disajikan secara terpisah.
وَيُرَاعَى فِي الأَْدِلَّةِ
الَّتِي تُورَدُ أَنْ تَكُونَ مُسْتَنَدًا لِلاِتِّجَاهِ الْوَاحِدِ وَمَا
يَنْتَظِمُهُ مِنْ الْمَذَاهِبِ الْمُتَّفِقَةِ فِي الْحُكْمِ، وَلاَ يُتَعَرَّضُ
لِمُنَاقَشَاتِ الأَْدِلَّةِ إِلاَّ إِذَا كَانَ الدَّلِيل هُوَ الْمُسْتَنِدَ
لأَِكْثَرَ مِنِ اتِّجَاهٍ بِضَرْبٍ مِنْ الْخِلاَفِ فِي فَهْمِهِ أَوْ
تَأْوِيلِهِ، فَيُقْتَصَرُ عَلَى مَا يُؤَدِّي هَذَا الْغَرَضَ.
Dalam penyajian dalil-dalil, diperhatikan agar dalil tersebut menjadi landasan
bagi satu pendapat fikih beserta mazhab-mazhab yang tercakup di
dalamnya dan memiliki kesamaan hukum.
Adapun pembahasan atau perdebatan mengenai dalil-dalil
tidak dilakukan, kecuali apabila suatu dalil menjadi landasan bagi lebih dari
satu pendapat fikih karena adanya perbedaan dalam memahami atau menakwilkannya.
Dalam keadaan demikian, pembahasan dibatasi hanya pada hal-hal yang diperlukan
untuk menjelaskan tujuan tersebut.
وَيُلْتَزَمُ بِتَخْرِيجِ
الأَْحَادِيثِ وَبَيَانِ دَرَجَتِهَا وَالإِْتْيَانِ بِالرِّوَايَةِ عَلَى
وَجْهِهَا الثَّابِتِ فِي أُصُول السُّنَّةِ إِذَا كَانَ لَفْظُ الْحَدِيثِ
الْمَنْقُول مِنْ الْمَرَاجِعِ الْفِقْهِيَّةِ مُغَايِرًا لِلرِّوَايَةِ
الْوَحِيدَةِ أَوِ الْمَشْهُورَةِ أَوْ مَرْوِيًّا بِالْمَعْنَى. وَقَدْ يَكُونُ
غَيْرَ ثَابِتٍ فَيُعَزَّزُ بِالْحَدِيثِ الثَّابِتِ الْبَدِيل إِنْ تَيَسَّرَ.
عَلَى أَنَّ ظُهُورَ ضَعْفِ الْحَدِيثِ الْمُسْتَدَل بِهِ لِمَسْأَلَةٍ لاَ
يَقْتَضِي اسْتِبْعَادَهَا لأَِنَّهُ قَدْ يَكُونُ لِلْحُكْمِ دَلِيلٌ آخَرُ فِي
الْمَرَاجِعِ الْفِقْهِيَّةِ نَظَرًا لِلاِقْتِصَارِ فِي الْمَوْسُوعَةِ عَلَى
الأَْدِلَّةِ الْمُسْتَمَدَّةِ مِنْ مَشْهُورِ كُتُبِ الْفِقْهِ.
Hadis-hadis yang digunakan wajib ditakhrij, dijelaskan
derajatnya, serta dicantumkan riwayatnya dalam bentuk yang benar sebagaimana
terdapat dalam sumber-sumber hadis yang pokok, apabila redaksi hadis yang
dikutip dari referensi-referensi fikih berbeda dari satu-satunya riwayat yang
ada, riwayat yang masyhur, atau hadis tersebut diriwayatkan secara maknawi.
Adakalanya hadis tersebut tidak terbukti keabsahannya, maka
diperkuat dengan hadis pengganti yang sahih apabila memungkinkan. Namun,
munculnya kelemahan pada hadis yang dijadikan dalil untuk suatu masalah tidak
serta-merta mengharuskan masalah tersebut ditinggalkan. Sebab, hukum tersebut
mungkin memiliki dalil lain dalam referensi-referensi fikih, mengingat
ensiklopedia ini membatasi diri pada dalil-dalil yang diambil dari kitab-kitab
fikih yang masyhur.
Baca juga:
Gaya Penulisan Dan Sumber-Sumber Rujukan
Tidak ada komentar:
Posting Komentar