عَرْضُ
الاِتِّجَاهَاتِ الْفِقْهِيَّةِ:
Metode Pemaparan Berbagai Pendapat Atau Aliran Dalam Fikih:
٦٦ - إِنَّ
الطَّرِيقَةَ الَّتِي اخْتِيرَتْ لِبَيَانِ الْمَسَائِل وَأَحْكَامِهَا هِيَ
طَرِيقَةُ (الاِتِّجَاهَاتِ الْفِقْهِيَّةِ) وَهِيَ تَخْتَلِفُ عَنْ فَصْل
الْمَذَاهِبِ وَتَكْرَارِ الْمَسْأَلَةِ.
66 - Sesungguhnya metode yang dipilih untuk
menjelaskan berbagai persoalan dan hukum-hukumnya adalah metode “berbagai
kecenderungan fikih” (الاِتِّجَاهَاتِ
الْفِقْهِيَّةِ). Metode ini berbeda dengan memisahkan
pembahasan berdasarkan madzhab-madzhab dan mengulang-ulang pembahasan suatu
masalah.
فَفِي الطَّرِيقَةِ
الْمُخْتَارَةِ تُحْصَرُ الآْرَاءُ الْمُتَعَدِّدَةُ فِي الْمَسْأَلَةِ،
مَتْبُوعَةً بِمَا يَنْدَرِجُ تَحْتَ كُل اتِّجَاهٍ مِنْ مَذْهَبٍ أَوْ أَكْثَرَ،
وَإِذَا كَانَ فِي الْمَذْهَبِ الْوَاحِدِ أَكْثَرُ مِنْ رَأْيٍ فَإِنَّهُ يَتَكَرَّرُ
ذِكْرُهُ بِحَسَبِ تِلْكَ الرِّوَايَاتِ مَعَ الاِتِّجَاهَاتِ الْمُنَاسِبَةِ
لَهَا.
Dalam metode yang dipilih, berbagai pendapat dalam suatu masalah
dihimpun, kemudian diikuti dengan penyebutan satu madzhab atau lebih yang termasuk di bawah setiap pendapat tersebut.
Apabila dalam satu mazhab terdapat lebih dari satu pendapat, maka madzhab tersebut disebutkan
kembali sesuai dengan riwayat-riwayat tersebut, bersama dengan
pendapat-pendapat yang sesuai dengannya.
وَيُقَدَّمُ الاِتِّجَاهُ
الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ (الْجُمْهُورُ) إِلاَّ حَيْثُ
تَقْضِي مَنْطِقِيَّةُ الْبَيَانِ بِمُخَالَفَةِ ذَلِكَ لِتَقْدِيمِ الْبَسِيطِ
عَلَى مَا فِيهِ تَرْكِيبٌ أَوْ تَفْصِيلٌ، وَكَالْبَدْءِ بِمَا يَتَوَقَّفُ
عَلَيْهِ فَهْمُ مَا بَعْدَهُ.
Pendapat yang dipegang oleh mayoritas fuqaha (jumhur)
didahulukan, kecuali apabila logika penyajian mengharuskan sebaliknya, seperti
untuk mendahulukan pembahasan yang sederhana daripada pembahasan yang
mengandung susunan atau perincian, atau memulai dengan sesuatu yang pemahamannya
diperlukan untuk memahami pembahasan setelahnya.
وَالْبَاعِثُ عَلَى سُلُوكِ
هَذِهِ الطَّرِيقَةِ - الْمَعْرُوفَةِ صُعُوبَتُهَا عَلَى الْكُتَّابِ - كِفَايَةُ
الْمُسْتَفِيدِ مِنْ الْمَوْسُوعَةِ مُهِمَّةَ اسْتِخْلاَصِ مَوَاطِنِ الْوِفَاقِ
وَالْخِلاَفِ بِدِقَّةٍ، وَإِعْطَاءُ التَّصَوُّرِ التَّامِّ لِمَنَاحِي
الاِجْتِهَادَاتِ الْفِقْهِيَّةِ، وَهُوَ مِمَّا يَتَيَسَّرُ مَعَهُ
الاِسْتِمْدَادُ مِنْهَا فِي الدِّرَاسَاتِ وَالتَّشْرِيعَاتِ بَعْدَ أَنْ غَلَبَ
عَلَيْهَا الْبَحْثُ غَيْرُ الْمُقْتَصِرِ عَلَى مَذْهَبٍ وَاحِدٍ بِخُصُوصِهِ،
وَلاَ يَخْفَى مَا فِي هَذِهِ الطَّرِيقَةِ مِنْ تَحَاشِي التَّكْرَارِ فِي ذِكْرِ
كُل مَذْهَبٍ عَلَى حِدَةٍ وَتَكْرَارُ الْمَسْأَلَةِ وَأَدِلَّتِهَا تَبَعًا
لِذَلِكَ.
Yang menjadi alasan dipilihnya metode ini—yang diketahui memiliki tingkat
kesulitan bagi para penulis—adalah agar pengguna ensiklopedia dapat memperoleh kemudahan
dalam mengetahui secara tepat tempat-tempat terjadinya kesepakatan dan
perselisihan, serta memperoleh gambaran yang utuh mengenai berbagai
corak ijtihad fikih.
Dengan demikian, akan lebih mudah memanfaatkan ensiklopedia tersebut dalam kajian
dan penyusunan peraturan perundang-undangan, setelah kajian yang tidak
terbatas pada satu mazhab tertentu menjadi lebih dominan.
Tidak diragukan lagi bahwa metode ini juga menghindarkan dari
pengulangan penyebutan setiap mazhab secara terpisah, serta
pengulangan suatu masalah beserta dalil-dalilnya sesuai dengan masing-masing
mazhab.
كَمَا أَنَّ هَذِهِ
الطَّرِيقَةَ لَيْسَتْ بِدْعًا مِنْ الأَْمْرِ فَهِيَ مَا عَلَيْهِ مُعْظَمُ
الْمُؤَلِّفِينَ الْقُدَامَى فِي كُتُبِ اخْتِلاَفِ الْفُقَهَاءِ وَالشُّرُوحِ
الْمَعْنِيَّةِ بِالإِْشَارَةِ لِلْمَذَاهِبِ، وَعَلَيْهَا أَيْضًا جَمِيعُ
الدِّرَاسَاتِ الْفِقْهِيَّةِ الْحَدِيثَةِ. وَلَمْ تَكُنْ ثَمَّةَ حَاجَةٌ
لِلتَّأْكِيدِ عَلَيْهَا لَوْلاَ أَنَّ بَعْضَ الْكِتَابَاتِ اسْتَرْوَحَتْ إِلَى
طُرُقٍ أُخْرَى كَإِفْرَادِ الْمَذَاهِبِ تَمَامًا، أَوِ الْبَدْءِ بِمَوَاطِنِ
الاِتِّفَاقِ إِجْمَالاً ثُمَّ الْعَوْدَةِ لإِِفْرَادِهَا عِنْدَ التَّفْصِيل
وَالاِخْتِلاَفِ.
Selain itu, metode ini bukanlah sesuatu yang baru. Metode inilah yang
digunakan oleh mayoritas penulis terdahulu dalam kitab-kitab
tentang perbedaan pendapat para fuqaha dan kitab-kitab syarah yang membahas
berbagai mazhab.
Metode ini juga digunakan dalam seluruh kajian fikih modern.
Sebenarnya tidak diperlukan penegasan mengenai metode ini, seandainya sebagian
karya tulis tidak memilih metode lain, seperti memisahkan mazhab secara
sepenuhnya, atau memulai dengan menyebutkan secara ringkas
persoalan-persoalan yang disepakati, kemudian kembali memisahkannya ketika
masuk pada pembahasan secara terperinci dan persoalan-persoalan yang
diperselisihkan.
وَيَلْتَزِمُ بَعْدَ حَصْرِ
الاِتِّجَاهَاتِ فِي الْمَسْأَلَةِ بِإِتْبَاعِ كُل اتِّجَاهٍ بِمَا وَافَقَهُ
مِنْ فِقْهِ الْمَذَاهِبِ الأَْرْبَعَةِ الَّتِي يَتَيَسَّرُ تَوْفِيرُ
الْفُقَهَاءِ الْمُشْتَغِلِينَ بِفِقْهِهَا مُجْتَمِعًا، لِلتَّقَارُبِ الشَّدِيدِ
بَيْنَ أُصُولِهَا وَتَدَاوُل مَرَاجِعِهَا، كَمَا يُشَارُ إِلَى مَا يَتَيَسَّرُ
الْوُقُوفُ عَلَيْهِ مِنْ مَذَاهِبِ السَّلَفِ (الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ)
مِمَّا تَضَمَّنَتْهُ كُتُبُ الْفِقْهِ الْمَعْرُوفَةُ. وَيَحْصُل بِذَلِكَ
الاِجْتِزَاءُ عَمَّا لَمْ يَتَيَسَّرْ أَوْ لَمْ يُطَّلَعْ عَلَيْهِ مِنْ
مَذَاهِبَ لِكَوْنِهَا مُمَثَّلَةً فِي أَحَدِ الاِتِّجَاهَاتِ.
Setelah menghimpun berbagai pendapat dalam suatu masalah, ditetapkan untuk
mengikuti setiap pendapat tersebut dengan fikih dari mazhab-mazhab yang
sesuai dengannya, khususnya empat mazhab yang para ahli fikihnya dapat
dihimpun dan tersedia untuk mengkaji fikihnya secara bersama-sama. Hal ini
karena adanya kedekatan yang kuat antara dasar-dasar mazhab tersebut serta
tersebarnya kitab-kitab rujukan mereka.
Demikian pula, akan ditunjukkan pendapat-pendapat yang dapat diketahui dari mazhab
para salaf, yaitu para sahabat dan generasi setelah mereka, sejauh hal
tersebut terdapat dalam kitab-kitab fikih yang dikenal.
Dengan demikian, tidak diperlukan untuk memuat mazhab-mazhab yang belum
dapat diperoleh atau belum sempat ditelaah, karena pendapat-pendapatnya telah
terwakili dalam salah satu dari berbagai corak pendapat fikih (الاتجاهات الفقهية).
Baca juga:
Rencana Penulisan EnsiklopediaFikih : Penyusunan Ensiklopedia Berdasarkan Urutan Alfabetis
Gaya Penulisan DanSumber-Sumber Rujukan
عَرْضُ
الاِتِّجَاهَاتِ الْفِقْهِيَّةِ:
Metode Pemaparan Berbagai Pendapat Atau Aliran Dalam Fikih:
٦٦ - إِنَّ
الطَّرِيقَةَ الَّتِي اخْتِيرَتْ لِبَيَانِ الْمَسَائِل وَأَحْكَامِهَا هِيَ
طَرِيقَةُ (الاِتِّجَاهَاتِ الْفِقْهِيَّةِ) وَهِيَ تَخْتَلِفُ عَنْ فَصْل
الْمَذَاهِبِ وَتَكْرَارِ الْمَسْأَلَةِ.
66 - Sesungguhnya metode yang dipilih untuk
menjelaskan berbagai persoalan dan hukum-hukumnya adalah metode “berbagai
kecenderungan fikih” (الاِتِّجَاهَاتِ
الْفِقْهِيَّةِ). Metode ini berbeda dengan memisahkan
pembahasan berdasarkan madzhab-madzhab dan mengulang-ulang pembahasan suatu
masalah.
فَفِي الطَّرِيقَةِ
الْمُخْتَارَةِ تُحْصَرُ الآْرَاءُ الْمُتَعَدِّدَةُ فِي الْمَسْأَلَةِ،
مَتْبُوعَةً بِمَا يَنْدَرِجُ تَحْتَ كُل اتِّجَاهٍ مِنْ مَذْهَبٍ أَوْ أَكْثَرَ،
وَإِذَا كَانَ فِي الْمَذْهَبِ الْوَاحِدِ أَكْثَرُ مِنْ رَأْيٍ فَإِنَّهُ يَتَكَرَّرُ
ذِكْرُهُ بِحَسَبِ تِلْكَ الرِّوَايَاتِ مَعَ الاِتِّجَاهَاتِ الْمُنَاسِبَةِ
لَهَا.
Dalam metode yang dipilih, berbagai pendapat dalam suatu masalah
dihimpun, kemudian diikuti dengan penyebutan satu madzhab atau lebih yang termasuk di bawah setiap pendapat tersebut.
Apabila dalam satu mazhab terdapat lebih dari satu pendapat, maka madzhab tersebut disebutkan
kembali sesuai dengan riwayat-riwayat tersebut, bersama dengan
pendapat-pendapat yang sesuai dengannya.
وَيُقَدَّمُ الاِتِّجَاهُ
الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ (الْجُمْهُورُ) إِلاَّ حَيْثُ
تَقْضِي مَنْطِقِيَّةُ الْبَيَانِ بِمُخَالَفَةِ ذَلِكَ لِتَقْدِيمِ الْبَسِيطِ
عَلَى مَا فِيهِ تَرْكِيبٌ أَوْ تَفْصِيلٌ، وَكَالْبَدْءِ بِمَا يَتَوَقَّفُ
عَلَيْهِ فَهْمُ مَا بَعْدَهُ.
Pendapat yang dipegang oleh mayoritas fuqaha (jumhur)
didahulukan, kecuali apabila logika penyajian mengharuskan sebaliknya, seperti
untuk mendahulukan pembahasan yang sederhana daripada pembahasan yang
mengandung susunan atau perincian, atau memulai dengan sesuatu yang pemahamannya
diperlukan untuk memahami pembahasan setelahnya.
وَالْبَاعِثُ عَلَى سُلُوكِ
هَذِهِ الطَّرِيقَةِ - الْمَعْرُوفَةِ صُعُوبَتُهَا عَلَى الْكُتَّابِ - كِفَايَةُ
الْمُسْتَفِيدِ مِنْ الْمَوْسُوعَةِ مُهِمَّةَ اسْتِخْلاَصِ مَوَاطِنِ الْوِفَاقِ
وَالْخِلاَفِ بِدِقَّةٍ، وَإِعْطَاءُ التَّصَوُّرِ التَّامِّ لِمَنَاحِي
الاِجْتِهَادَاتِ الْفِقْهِيَّةِ، وَهُوَ مِمَّا يَتَيَسَّرُ مَعَهُ
الاِسْتِمْدَادُ مِنْهَا فِي الدِّرَاسَاتِ وَالتَّشْرِيعَاتِ بَعْدَ أَنْ غَلَبَ
عَلَيْهَا الْبَحْثُ غَيْرُ الْمُقْتَصِرِ عَلَى مَذْهَبٍ وَاحِدٍ بِخُصُوصِهِ،
وَلاَ يَخْفَى مَا فِي هَذِهِ الطَّرِيقَةِ مِنْ تَحَاشِي التَّكْرَارِ فِي ذِكْرِ
كُل مَذْهَبٍ عَلَى حِدَةٍ وَتَكْرَارُ الْمَسْأَلَةِ وَأَدِلَّتِهَا تَبَعًا
لِذَلِكَ.
Yang menjadi alasan dipilihnya metode ini—yang diketahui memiliki tingkat
kesulitan bagi para penulis—adalah agar pengguna ensiklopedia dapat memperoleh kemudahan
dalam mengetahui secara tepat tempat-tempat terjadinya kesepakatan dan
perselisihan, serta memperoleh gambaran yang utuh mengenai berbagai
corak ijtihad fikih.
Dengan demikian, akan lebih mudah memanfaatkan ensiklopedia tersebut dalam kajian
dan penyusunan peraturan perundang-undangan, setelah kajian yang tidak
terbatas pada satu mazhab tertentu menjadi lebih dominan.
Tidak diragukan lagi bahwa metode ini juga menghindarkan dari
pengulangan penyebutan setiap mazhab secara terpisah, serta
pengulangan suatu masalah beserta dalil-dalilnya sesuai dengan masing-masing
mazhab.
كَمَا أَنَّ هَذِهِ
الطَّرِيقَةَ لَيْسَتْ بِدْعًا مِنْ الأَْمْرِ فَهِيَ مَا عَلَيْهِ مُعْظَمُ
الْمُؤَلِّفِينَ الْقُدَامَى فِي كُتُبِ اخْتِلاَفِ الْفُقَهَاءِ وَالشُّرُوحِ
الْمَعْنِيَّةِ بِالإِْشَارَةِ لِلْمَذَاهِبِ، وَعَلَيْهَا أَيْضًا جَمِيعُ
الدِّرَاسَاتِ الْفِقْهِيَّةِ الْحَدِيثَةِ. وَلَمْ تَكُنْ ثَمَّةَ حَاجَةٌ
لِلتَّأْكِيدِ عَلَيْهَا لَوْلاَ أَنَّ بَعْضَ الْكِتَابَاتِ اسْتَرْوَحَتْ إِلَى
طُرُقٍ أُخْرَى كَإِفْرَادِ الْمَذَاهِبِ تَمَامًا، أَوِ الْبَدْءِ بِمَوَاطِنِ
الاِتِّفَاقِ إِجْمَالاً ثُمَّ الْعَوْدَةِ لإِِفْرَادِهَا عِنْدَ التَّفْصِيل
وَالاِخْتِلاَفِ.
Selain itu, metode ini bukanlah sesuatu yang baru. Metode inilah yang
digunakan oleh mayoritas penulis terdahulu dalam kitab-kitab
tentang perbedaan pendapat para fuqaha dan kitab-kitab syarah yang membahas
berbagai mazhab.
Metode ini juga digunakan dalam seluruh kajian fikih modern.
Sebenarnya tidak diperlukan penegasan mengenai metode ini, seandainya sebagian
karya tulis tidak memilih metode lain, seperti memisahkan mazhab secara
sepenuhnya, atau memulai dengan menyebutkan secara ringkas
persoalan-persoalan yang disepakati, kemudian kembali memisahkannya ketika
masuk pada pembahasan secara terperinci dan persoalan-persoalan yang
diperselisihkan.
وَيَلْتَزِمُ بَعْدَ حَصْرِ
الاِتِّجَاهَاتِ فِي الْمَسْأَلَةِ بِإِتْبَاعِ كُل اتِّجَاهٍ بِمَا وَافَقَهُ
مِنْ فِقْهِ الْمَذَاهِبِ الأَْرْبَعَةِ الَّتِي يَتَيَسَّرُ تَوْفِيرُ
الْفُقَهَاءِ الْمُشْتَغِلِينَ بِفِقْهِهَا مُجْتَمِعًا، لِلتَّقَارُبِ الشَّدِيدِ
بَيْنَ أُصُولِهَا وَتَدَاوُل مَرَاجِعِهَا، كَمَا يُشَارُ إِلَى مَا يَتَيَسَّرُ
الْوُقُوفُ عَلَيْهِ مِنْ مَذَاهِبِ السَّلَفِ (الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ)
مِمَّا تَضَمَّنَتْهُ كُتُبُ الْفِقْهِ الْمَعْرُوفَةُ. وَيَحْصُل بِذَلِكَ
الاِجْتِزَاءُ عَمَّا لَمْ يَتَيَسَّرْ أَوْ لَمْ يُطَّلَعْ عَلَيْهِ مِنْ
مَذَاهِبَ لِكَوْنِهَا مُمَثَّلَةً فِي أَحَدِ الاِتِّجَاهَاتِ.
Setelah menghimpun berbagai pendapat dalam suatu masalah, ditetapkan untuk
mengikuti setiap pendapat tersebut dengan fikih dari mazhab-mazhab yang
sesuai dengannya, khususnya empat mazhab yang para ahli fikihnya dapat
dihimpun dan tersedia untuk mengkaji fikihnya secara bersama-sama. Hal ini
karena adanya kedekatan yang kuat antara dasar-dasar mazhab tersebut serta
tersebarnya kitab-kitab rujukan mereka.
Demikian pula, akan ditunjukkan pendapat-pendapat yang dapat diketahui dari mazhab
para salaf, yaitu para sahabat dan generasi setelah mereka, sejauh hal
tersebut terdapat dalam kitab-kitab fikih yang dikenal.
Dengan demikian, tidak diperlukan untuk memuat mazhab-mazhab yang belum
dapat diperoleh atau belum sempat ditelaah, karena pendapat-pendapatnya telah
terwakili dalam salah satu dari berbagai corak pendapat fikih (الاتجاهات الفقهية).
Baca juga:
Rencana Penulisan EnsiklopediaFikih : Penyusunan Ensiklopedia Berdasarkan Urutan Alfabetis
Tidak ada komentar:
Posting Komentar