الطَّوْرُ
الْخَامِسُ: طَوْرُ الاِجْتِهَادِ:
Tahap
Kelima: Masa Ijtihad
٢٧ - وَيَبْدَأُ هَذَا
الطَّوْرُ مَعَ بَدْءِ النَّهْضَةِ الْعِلْمِيَّةِ الشَّامِلَةِ فِي الدَّوْلَةِ
الإِْسْلاَمِيَّةِ، مِنْ أَوَاخِرِ عَهْدِ الأُْمَوِيِّينَ إِلَى نِهَايَةِ
الْقَرْنِ الرَّابِعِ الْهِجْرِيِّ تَقْرِيبًا، وَكَمَا قُلْنَا مِرَارًا
وَتَكْرَارًا: لاَ يُمْكِنُ الْمُؤَرِّخَ أَنْ يَضَعَ حُدُودًا زَمَنِيَّةً
مُعَيَّنَةً بَدْءًا وَنِهَايَةً، كَمَا يُمْكِنُ أَنْ نَقُول: إِنَّ هَذَا
الطَّوْرَ يَتَنَاوَل عَهْدَ الأَْئِمَّةِ الْعِظَامِ وَالأَْئِمَّةِ
الْمُنْتَسِبِينَ وَمُجْتَهِدِي الْمَذَاهِبِ وَأَهْل التَّرْجِيحِ. كَمَا أَنَّ
هَذَا الْعَهْدَ يَتَنَاوَل عَهْدَ تَدْوِينِ الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةِ عَلَى
الصُّورَةِ الْعِلْمِيَّةِ الدَّقِيقَةِ.
27. Tahap ini dimulai bersamaan dengan
munculnya kebangkitan keilmuan secara menyeluruh di dunia
Islam, yaitu sejak akhir masa pemerintahan Bani Umayyah hingga kira-kira akhir
abad keempat Hijriah.
Sebagaimana telah berulang kali dijelaskan, seorang sejarawan tidak mungkin
menetapkan batas waktu yang benar-benar pasti untuk awal dan akhir setiap
tahap. Tahap ini dapat dikatakan mencakup masa para imam besar,
para imam yang berafiliasi kepada mazhab tertentu, para mujtahid dalam mazhab,
serta para ulama yang memiliki kemampuan melakukan tarjih
(memilih pendapat yang dinilai lebih kuat).
Tahap ini juga mencakup masa pembukuan mazhab-mazhab fikih
dalam bentuk ilmiah yang sistematis dan terperinci.
وَقَبْل أَنْ نَتَنَاوَل
تَمْيِيزَ الْمُجْتَهِدِينَ وَطَبَقَاتِهِمْ يَجِبُ أَنْ نُبْرِزَ أَنَّ هَذَا
الْعَهْدَ شَهِدَ مَوْلِدَ عِلْمٍ جَدِيدٍ، لَهُ اتِّصَالٌ وَثِيقٌ بِالْفِقْهِ
وَهُوَ عِلْمُ أُصُول الْفِقْهِ.
Sebelum membahas klasifikasi para mujtahid dan tingkatan-tingkatan mereka,
perlu ditegaskan bahwa pada masa ini lahir sebuah disiplin ilmu baru
yang memiliki hubungan erat dengan fikih, yaitu ilmu usul
fikih (uṣūl al-fiqh).
Baca juga:
Tahapan-Tahapan yang Dilalui Fikih Islam : Tahap Kelima: Masa Ijtihad
Orang Pertama yang Membukukan Disiplin Ilmu Ushul Fikih : Sikap Ulama’ Terhadap Fikih Hipotetis (Fikih Taqdīrī)
الطَّوْرُ
الْخَامِسُ: طَوْرُ الاِجْتِهَادِ:
Tahap
Kelima: Masa Ijtihad
٢٧ - وَيَبْدَأُ هَذَا
الطَّوْرُ مَعَ بَدْءِ النَّهْضَةِ الْعِلْمِيَّةِ الشَّامِلَةِ فِي الدَّوْلَةِ
الإِْسْلاَمِيَّةِ، مِنْ أَوَاخِرِ عَهْدِ الأُْمَوِيِّينَ إِلَى نِهَايَةِ
الْقَرْنِ الرَّابِعِ الْهِجْرِيِّ تَقْرِيبًا، وَكَمَا قُلْنَا مِرَارًا
وَتَكْرَارًا: لاَ يُمْكِنُ الْمُؤَرِّخَ أَنْ يَضَعَ حُدُودًا زَمَنِيَّةً
مُعَيَّنَةً بَدْءًا وَنِهَايَةً، كَمَا يُمْكِنُ أَنْ نَقُول: إِنَّ هَذَا
الطَّوْرَ يَتَنَاوَل عَهْدَ الأَْئِمَّةِ الْعِظَامِ وَالأَْئِمَّةِ
الْمُنْتَسِبِينَ وَمُجْتَهِدِي الْمَذَاهِبِ وَأَهْل التَّرْجِيحِ. كَمَا أَنَّ
هَذَا الْعَهْدَ يَتَنَاوَل عَهْدَ تَدْوِينِ الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةِ عَلَى
الصُّورَةِ الْعِلْمِيَّةِ الدَّقِيقَةِ.
27. Tahap ini dimulai bersamaan dengan
munculnya kebangkitan keilmuan secara menyeluruh di dunia
Islam, yaitu sejak akhir masa pemerintahan Bani Umayyah hingga kira-kira akhir
abad keempat Hijriah.
Sebagaimana telah berulang kali dijelaskan, seorang sejarawan tidak mungkin
menetapkan batas waktu yang benar-benar pasti untuk awal dan akhir setiap
tahap. Tahap ini dapat dikatakan mencakup masa para imam besar,
para imam yang berafiliasi kepada mazhab tertentu, para mujtahid dalam mazhab,
serta para ulama yang memiliki kemampuan melakukan tarjih
(memilih pendapat yang dinilai lebih kuat).
Tahap ini juga mencakup masa pembukuan mazhab-mazhab fikih
dalam bentuk ilmiah yang sistematis dan terperinci.
وَقَبْل أَنْ نَتَنَاوَل
تَمْيِيزَ الْمُجْتَهِدِينَ وَطَبَقَاتِهِمْ يَجِبُ أَنْ نُبْرِزَ أَنَّ هَذَا
الْعَهْدَ شَهِدَ مَوْلِدَ عِلْمٍ جَدِيدٍ، لَهُ اتِّصَالٌ وَثِيقٌ بِالْفِقْهِ
وَهُوَ عِلْمُ أُصُول الْفِقْهِ.
Sebelum membahas klasifikasi para mujtahid dan tingkatan-tingkatan mereka,
perlu ditegaskan bahwa pada masa ini lahir sebuah disiplin ilmu baru
yang memiliki hubungan erat dengan fikih, yaitu ilmu usul
fikih (uṣūl al-fiqh).
Baca juga:
Tahapan-Tahapan yang Dilalui Fikih Islam : Tahap Kelima: Masa Ijtihad
Orang Pertama yang Membukukan Disiplin Ilmu Ushul Fikih : Sikap Ulama’ Terhadap Fikih Hipotetis (Fikih Taqdīrī)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar