Akumulasi Syubhat dalam Muamalah dan Kaitannya dengan Sikap Wara’

الأصل السابع أنه يقضي دين الخباز والقصاب والبقال من ريع الواقفين فإن وفى ما أخذ من حقهم بقيمة ما أطعمهم فقد صح الأمر وإن قصر عنه فرضي القصاب والخباز بأي ثمن كان حراما أو حلالا فهذا خلل تطرق إلى ثمن الطعام أيضا فليلتفت إلى ما قدمنا من الشراء في الذمة ثم قضاء الثمن من الحرام هذا إذا علم أنه قضاه من حرام فإن احتمل ذلك واحتمل غيره فالشبهة أبعدوقد خرج من هذا أن أكل هذا ليس بحرام ولكنه أكل شبهة وهو بعيد من الورع لأن هذه الأصول إذا كثرت وتطرق إلى كل واحد احتمال صار احتمال الحرام بكثرته أقوى في النفس كما أن الخبر إذا طال إسناده صار احتمال الكذب والغلط فيه أقوى مما إذا قرب إسناده فهذا حكم هذه الواقعة وهي من الفتاوى وإنما أوردناها ليعرف كيفية تخريج الوقائع الملتفة الملتبسة وأنها كيف ترد إلى الأصول فإن ذلك مما يعجز عنه أكثر المفتين

Dasar ketujuh:

Pelayan melunasi utang kepada tukang roti, tukang daging, dan penjual bahan makanan dari hasil wakaf.

Jika apa yang ia ambil dari hak para penghuni itu sebanding dengan nilai makanan yang telah ia berikan kepada mereka, maka selesailah persoalan itu dengan benar.

Jika ternyata kurang dari nilainya, lalu tukang roti dan tukang daging rela menerimanya dengan harga berapa pun, baik dari harta halal ataupun haram, maka ini merupakan cacat yang masuk pada harga makanan juga.

Karena itu, perhatikan kembali pembahasan sebelumnya tentang pembelian dalam tanggungan (fi dzimmah), lalu pembayaran harga dari harta haram.

Ini apabila diketahui secara pasti bahwa ia membayarnya dari harta haram.

Adapun jika hal itu hanya kemungkinan, dan masih mungkin berasal dari selain harta haram, maka syubhatnya lebih jauh dan lebih lemah.

Dari seluruh pembahasan ini dapat dipahami bahwa memakan makanan tersebut bukan haram, tetapi termasuk makanan syubhat. Dan hal itu jauh dari sifat wara’.

Karena apabila dasar-dasar seperti ini semakin banyak, dan pada setiap bagian terdapat kemungkinan tertentu, maka kemungkinan keharaman secara keseluruhan menjadi lebih kuat dalam jiwa.

Sebagaimana sebuah berita, jika rantai periwayatannya semakin panjang, maka kemungkinan dusta atau kesalahan di dalamnya menjadi lebih kuat dibandingkan jika sanadnya pendek.

Inilah hukum kasus ini, dan ia termasuk bagian dari fatwa-fatwa. Kami menyebutkannya agar diketahui bagaimana cara mengembalikan kasus-kasus yang rumit dan samar kepada dasar-dasar hukumnya. Karena hal seperti ini adalah sesuatu yang tidak mampu dilakukan oleh kebanyakan mufti.”

Penjelasan

Pada bagian terakhir ini, penulis menyimpulkan seluruh pembahasan sebelumnya.

Inti Masalah

Pelayan:

membeli makanan secara utang,
lalu melunasi utang itu dari dana wakaf.

Jika dana yang diambil:

sesuai hak penghuni,
dan sesuai nilai makanan,

maka semuanya aman.

Jika pembayarannya bermasalah

Misalnya:

pembayaran kurang,
atau ada campuran harta yang tidak benar.

Maka cacat itu masuk ke:

sisi pembayaran harga makanan.

Namun penulis mengingatkan:

hal ini mirip pembahasan sebelumnya,
yaitu:
membeli secara fi dzimmah,
lalu membayar dari harta yang bermasalah.

Dalam keadaan seperti ini:

barang yang dibeli tidak otomatis menjadi haram.

Jika hanya kemungkinan

Kalau tidak ada kepastian bahwa:

pembayaran berasal dari harta haram,
dan hanya sekadar kemungkinan,

maka:

syubhatnya semakin lemah.

Karena syariat tidak membangun hukum atas dugaan yang jauh.

Kesimpulan

“Makanan ini tidak haram, tetapi syubhat.”

Artinya:

tidak ada dalil kuat untuk mengharamkan,
tetapi juga belum mencapai tingkat bersih sepenuhnya dari keraguan.

Karena terlalu banyak:

sisi yang samar,
campuran,
dan kemungkinan-kemungkinan.

Mengapa “jauh dari wara’”?

Wara’ berarti:

meninggalkan sesuatu yang samar demi menjaga agama.

Penulis menjelaskan:
meskipun tiap kemungkinan haram itu kecil,
tetapi:

jika kemungkinan kecil itu banyak dan bertumpuk,
rasa kehati-hatian menjadi lebih kuat.

Perumpamaan sanad hadis

Penulis memberi contoh yang sangat indah:

Sanad pendek

Jika sebuah berita diriwayatkan:

langsung dari orang terpercaya,
maka kemungkinan salah kecil.

Sanad panjang

Jika berita melewati:

banyak perantara,
maka kemungkinan:
lupa,
salah,
atau dusta,
lebih besar.

Demikian pula dalam masalah makanan ini:

tiap bagian sendiri mungkin ringan,
tetapi ketika seluruh syubhat berkumpul,
rasa keraguan menjadi lebih kuat.

Contoh

Contoh 1 — Tidak haram tetapi syubhat

Dana makanan pesantren:

bercampur,
pengurus kadang tidak jelas dalam pengelolaan,
pembayaran utang juga tidak terlalu transparan.

Tidak ada bukti pasti haram.

Maka:

makanan tidak dihukumi haram,
tetapi orang wara’ mungkin memilih menjauhinya.

Contoh 2 — Banyak kemungkinan kecil

Seseorang menerima hadiah:

mungkin dari uang halal,
mungkin dari uang syubhat,
mungkin ada unsur tidak benar dalam prosesnya.

Satu kemungkinan saja mungkin lemah,
tetapi jika semuanya berkumpul,
maka hati menjadi lebih berhati-hati.

Pelajaran Penting dari Teks Ini

Penulis ingin mengajarkan:

Cara berfatwa yang benar

Yaitu:

tidak tergesa-gesa mengharamkan,
tidak pula terlalu mempermudah,
tetapi mengurai masalah satu per satu,
lalu mengembalikannya kepada kaidah dasar fikih.

Karena banyak kasus kehidupan:

rumit,
bercampur,
dan tidak hitam-putih.

Kesimpulan

Jika pembayaran utang makanan dilakukan dengan benar, maka tidak ada masalah.
Jika ada campuran atau kemungkinan harta haram, maka muncul syubhat.
Selama tidak ada kepastian penggunaan harta haram, makanan tidak dihukumi haram.
Namun karena banyaknya sisi yang samar, makanan itu dianggap jauh dari sifat wara’.
Penulis mencontohkan hal ini seperti sanad hadis yang panjang: semakin banyak perantara, semakin besar kemungkinan kesalahan.
Teks ini juga mengajarkan metode para ulama dalam menganalisis kasus fikih yang rumit dengan mengembalikannya kepada prinsip-prinsip dasar.

Wallahu A’lam...

Sumber:

Ihya’Ulumiddin al-Ghazaly

Maktabah Syamilah

Menelusuri Asal Harta: BatasWara’ dan Larangan Berlebihan dalam Curiga

Status Kepemilikan Harta Warisan yang Dikembalikan Setelah Dirampas Penguasa