Pendahuluan
Dalam mukadimah Tahafut
al-Falasifah, Imam Al-Ghazali menjelaskan salah satu fenomena yang selalu
muncul di setiap zaman, yaitu adanya sekelompok orang yang merasa lebih cerdas
daripada orang lain sehingga memandang rendah ajaran agama. Mereka meninggalkan
ibadah, meremehkan syariat, dan menganggap aturan agama sebagai sesuatu yang
tidak lagi relevan.
Menurut Al-Ghazali, sikap tersebut
bukan lahir dari penelitian yang jujur dan mendalam, melainkan dari taklid
kepada tokoh-tokoh yang sesat, kekaguman terhadap pemikiran tertentu, serta
tertipu oleh angan-angan yang dihias seolah-olah sebagai kebenaran. Mukadimah
ini menjadi pengantar penting sebelum beliau membongkar berbagai kesalahan
logika para filsuf dalam kitab Tahafut al-Falasifah.
Sumber Rujukan
Kitab: Tahāfut al-Falāsifah (تهافت
الفلاسفة)
Bagian: Muqaddimah – I'rāḍ Ba‘ḍ an ad-Dīn (Berpalingnya
Sebagian Orang dari Agama)
Penulis
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad
al-Ghazali ath-Thusi (450–505 H / 1058–1111 M)
Imam Al-Ghazali merupakan ulama
besar Ahlus Sunnah yang menguasai berbagai disiplin ilmu, seperti fikih, usul
fikih, ilmu kalam, tasawuf, logika, dan filsafat. Melalui Tahafut
al-Falasifah, beliau mengkritisi berbagai pandangan filsafat yang dianggap
bertentangan dengan prinsip-prinsip akidah Islam.
Terjemahan Lengkap
2.
Berpalingnya Sebagian Orang dari Agama
Amma ba'du.
Sesungguhnya aku melihat sekelompok
orang yang meyakini bahwa diri mereka memiliki keunggulan dibandingkan
teman-teman dan orang-orang sezamannya karena merasa memiliki kecerdasan,
ketajaman berpikir, dan kecerdikan yang lebih tinggi.
Mereka telah meninggalkan
kewajiban-kewajiban Islam berupa berbagai bentuk ibadah. Mereka memandang
rendah syiar-syiar agama, seperti pelaksanaan salat, menjauhi berbagai larangan
Allah, serta meremehkan seluruh bentuk pengabdian kepada syariat dan
batasan-batasan yang telah ditetapkan olehnya.
Mereka tidak lagi berhenti pada tuntunan
dan aturan-aturan syariat. Bahkan mereka melepaskan seluruh ikatan agama karena
berbagai dugaan dan prasangka yang mereka bangun sendiri.
Dalam hal itu mereka mengikuti
sekelompok orang yang menghalangi manusia dari jalan Allah, berusaha
membelokkannya dari jalan yang lurus, padahal mereka adalah orang-orang yang
ingkar kepada kehidupan akhirat.
Padahal, tidak ada dasar kekufuran
mereka selain sekadar taklid berdasarkan cerita-cerita yang mereka dengar,
sebagaimana taklid yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani. Mereka
tumbuh di luar agama Islam bersama anak-anak mereka, dan demikian pula ayah
serta leluhur mereka berada di atas agama tersebut.
Semua itu bukan karena hasil
penelitian ilmiah yang mendalam atau kajian rasional yang benar, melainkan
karena taklid yang muncul akibat tersandung oleh berbagai syubhat yang
memalingkan mereka dari jalan kebenaran serta tertipu oleh khayalan-khayalan
indah yang hakikatnya hanyalah fatamorgana.
Demikian pula keadaan berbagai
kelompok yang sibuk memperdebatkan akidah dan berbagai pendapat dari kalangan
ahli bid'ah serta para pengikut hawa nafsu.
Artikel Pengembangan
Kesombongan
Intelektual sebagai Awal Penyimpangan
Imam Al-Ghazali memulai pembahasan
ini dengan menggambarkan karakter orang-orang yang merasa dirinya lebih cerdas
daripada orang lain. Mereka menganggap kecerdasan sebagai alasan untuk menolak
ajaran agama. Dalam pandangan Al-Ghazali, kesombongan intelektual merupakan
penyakit yang sangat berbahaya karena membuat seseorang enggan menerima kebenaran
meskipun telah jelas di hadapannya.
Sejarah menunjukkan bahwa banyak
penyimpangan pemikiran tidak bermula dari kurangnya ilmu, tetapi dari rasa
bangga terhadap kemampuan berpikir sendiri hingga menolak bimbingan wahyu.
Meremehkan
Syariat Berawal dari Cara Pandang
Menurut Al-Ghazali, orang yang mulai
memandang rendah salat, ibadah, atau hukum-hukum agama biasanya mengalami
perubahan cara berpikir terlebih dahulu. Ketika syariat dianggap hanya sebagai
tradisi atau simbol belaka, perlahan-lahan seluruh kewajiban agama akan
ditinggalkan.
Karena itu, menjaga penghormatan
terhadap syariat merupakan langkah penting untuk menjaga keimanan.
Bahaya
Taklid kepada Tokoh yang Keliru
Salah satu kritik tajam Al-Ghazali
ialah bahwa banyak orang mengikuti suatu keyakinan bukan karena bukti yang
benar, tetapi karena kagum kepada tokoh tertentu atau terbiasa dengan
lingkungan tempat mereka tumbuh.
Taklid seperti ini dapat terjadi
pada siapa pun. Seseorang bisa menerima suatu pemikiran hanya karena diwariskan
oleh keluarga, masyarakat, kelompok, atau figur yang dikaguminya, tanpa pernah
mengujinya berdasarkan dalil yang sahih.
Islam mendorong umatnya menggunakan
akal untuk memahami dalil, tetapi pada saat yang sama mengingatkan agar akal
tidak dilepaskan dari petunjuk wahyu.
Syubhat
Sering Tampak Indah
Al-Ghazali menggunakan ungkapan yang
sangat indah ketika menggambarkan syubhat sebagai khayalan-khayalan yang
dihias laksana fatamorgana. Dari kejauhan tampak seperti air yang
menyegarkan, tetapi ketika didekati ternyata tidak ada apa-apa.
Begitu pula berbagai pemikiran yang
tampak logis di permukaan. Jika diteliti secara mendalam, sering kali ditemukan
adanya kontradiksi, asumsi yang tidak terbukti, atau kesimpulan yang melampaui
premisnya.
Kritik
terhadap Ahli Bid'ah dan Pengikut Hawa Nafsu
Di akhir penggalan ini, Al-Ghazali
mengingatkan bahwa perdebatan mengenai akidah tidak selalu menghasilkan
kebenaran. Jika perdebatan didorong oleh hawa nafsu, fanatisme, atau keinginan
memenangkan pendapat sendiri, maka ilmu justru menjadi jalan menuju kesesatan.
Oleh sebab itu, seorang pencari ilmu
harus mengutamakan keikhlasan, kerendahan hati, dan kesiapan menerima kebenaran
dari mana pun datangnya.
Hikmah
- Kesombongan intelektual dapat menjadi sebab seseorang
berpaling dari agama.
- Kecerdasan yang tidak dibimbing wahyu mudah terjerumus
ke dalam kesesatan.
- Syariat Islam harus dihormati dan diamalkan, bukan
dipandang rendah.
- Taklid tanpa dasar ilmu dapat mengantarkan seseorang
kepada keyakinan yang keliru.
- Syubhat sering tampil menarik, tetapi hakikatnya dapat
menjauhkan manusia dari kebenaran.
- Seorang Muslim hendaknya menggunakan akal secara
kritis, namun tetap menjadikan Al-Qur'an dan Sunnah sebagai pedoman utama.
- Keikhlasan dalam mencari kebenaran lebih penting
daripada keinginan untuk tampak paling cerdas.
Penutup
Melalui mukadimah Tahafut
al-Falasifah, Imam Al-Ghazali mengingatkan bahwa penyimpangan dari agama
sering kali tidak berawal dari kurangnya kecerdasan, melainkan dari
kesombongan, taklid yang keliru, dan ketertipuan terhadap syubhat yang tampak
indah. Oleh karena itu, ilmu harus selalu disertai dengan kerendahan hati,
kejujuran dalam mencari kebenaran, serta komitmen untuk menjadikan wahyu
sebagai standar tertinggi dalam berpikir. Pesan ini tetap relevan hingga kini,
ketika berbagai pemikiran dan ideologi mudah tersebar serta memengaruhi cara
pandang manusia terhadap agama.
Teks Arab :
2 –
اعراض البعض عن الدين...
أما بعد فإني رأيت طائفة يعتقدون في أنفسهم التميز عن
الأتراب والنظراء، بمزيد الفطنة والذكاء، قد رفضوا وظائف الإسلام من العبادات،
واستحقروا شعائر الدين من وظائف الصلوات، والتوقي عن المحظورات واستهانوا بتعبدات
الشرع وحدوده، ولم يقفوا عند توفيقاته وقيوده، بل خلعوا بالكلية ربقة الدين بفنون
من الظنون. يتبعون فيها رهطاً يصدون عن سبيل الله، ويبغونها عوجاً، وهم بالآخرة هم
كافرون، ولا مستند لكفرهم غير تقليد سماعي ألفي كتقليد اليهود والنصارى. إذ جرى
على غير دين الإسلام نشؤهم وأولادهم، وعليه درج آباؤهم وأجدادهم، لا عن بحث نظري،
بل تقليد صادر عن التعثر بأذيال الشبه الصارفة عن صوب الصواب، والانخداع بالخيالات
المزخرفة كلا مع السراب. كما اتفق الطوائف من النظار في البحث عن العقائد والآراء
من أهل البدع والأهواء.
Baca juga:
Mengapa Banyak Orang Tertarik Filsafat? Penjelasan Imam Al-Ghazali
tentang Popularitas Para Filsuf dalam Tahafut al-Falasifah
Tidak ada komentar:
Posting Komentar