RINGKASAN ILMU HADITS BAG 1

RINGKASAN ‘ILMU HADITS

Penulis; Syamsul Arifin

الحمد لله الذي نزل الكتاب تبيانا لكل شيئ وهدا ورحمة وبشرا للمسلمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين المبعوي بالسنة الطاهرة ، وعلى آله وأصحابه أولى المناقب الفاخرة ، فى الدين والدنيا والآخرة .

  

مصطلح الحديث

Mushthalah Hadits

تعريفه :

مصطلح الحديث: علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القَبول والرد.

Definisi Mushthalahul Hadits adalah; ‘Ilmu untuk mengetahui keadaan seorang periwayat Hadits dan yang diriwayatkannya dari segi diterima dan ditolaknya.

وموضوعه السند والمتن من حيث ذلك .

Sasarannya adalah Sanad dan Matan dari segi diterima dan ditolaknya.

  

الحديث - الخبر - الأثر - الحديث القدسي:

Hadits - Khabar - Atsar - Hadits Qudsy

الحديث: ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف.

Hadits ialah; Sesuatu yang disandarkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir (penetapan) atau sifat.

الخبر: بمعنى الحديث؛ فَيُعَرَّف بما سبق في تعريف الحديث.

Khabar ialah; Berma’na sama dengan Hadits, dengan demikian ia didefinisikan sama seperti Hadits.

وقيل: الخبر ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم وإلى غيره؛ فيكون أعم من الحديث وأشمل.

Ada juga yang berpendapat; Khabar ialah sesuatu yang disandarkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau pada selainnya, dengan demikian pengertiannya lebih umum dan luas daripada Hadits.

الأثر: ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي، وقد يراد به ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم مقيداً فيقال: وفي الأثر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم.

Atsar ialah; Sesuatu yang disandarkan kepada shahabat dan tabi’in (generasi setelah sahabat). Terkadang Atsar dimaksudkan dengan sesuatu yang disandarkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (Hadits) apabila disertakan kata; Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, seperti perkataan; Dalam Atsar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (Hadits Nabi).

الحديث القدسي: ما رواه النبي صلّى الله عليه وسلّم عن ربه - تعالى -، ويسمى أيضاً (الحديث الرباني) و(الحديث الإلهي)

مثاله : قوله صلّى الله عليه وسلّم فيما يرويه عن ربه - تعالى - أنه قال: " أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِى إِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ".

Hadits Qudsi ialah; Hadits yang diriwayatkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari Tuhannya (Allah Subhaanahu wa Ta’ala). Hadits Qudsi juga dinamakan Hadits Rabbany dan Hadits Ilaahy, seperti sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tentang apa yang diriwayatkan dari Tuhannya, Allah Ta’ala berfirman;

" أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِى إِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ".

“Aku sesuai sangkaan hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku akan bersamanya selama ia mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam dirinya, maka Aku akan mengingatnya dalam Diri-Ku, jika ia mengingat-Ku dalam sekumpulan orang, maka Aku akan mengingatnya dalam sekumpulan yang lebih baik  darinya. Jika ia mendekat kepada-Ku satu jengkal, maka Aku akan mendekat kepadanya satu hasta, jika ia mendekat kepada-Ku satu hasta, maka Aku akan mendekat kepadanya satu depa, dan jika ia mendatangi-Ku dengan berjalan, maka Aku akan mendatanginya dengan berlari”.

ومرتبة الحديث القدسي بين القرآن والحديث النبوي، فالقرآن الكريم ينسب إلى الله تعالى لفظاً ومعنىً، والحديث النبوي ينسب إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم لفظاً ومعنىً ، والحديث القدسي ينسب إلى الله تعالى معنىً لا لفظاً، ولذلك لا يتعبد بتلاوة لفظه، ولا يقرأ في الصلاة، ولم يحصل به التحدي، ولم ينقل بالتواتر كما نقل القرآن، بل منه ما هو صحيح وضعيف وموضوع.

Kedudukan Hadits Qudsi diantara Al Qur’an dan Hadits Nabawy yaitu; Al Qur’an al Karim disandarkan kepada Allah Ta’ala dari segi lafadz dan ma’nanya. Sedangkan Hadits Nabawi disandarkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari segi lafadz dan ma’nanya dan Hadits Qudsi disandarkan kepada Allah Ta’ala secara ma’na saja tidak secara lafadznya, karena itu tidak bernilai ‘ibadah didalam membaca lafadznya dan tidak boleh dibaca didalam shalat, dan tidak disalin secara mutawatir (berkesimbungan) sebagaimana penyalinan Al Qur’an, bahkan sebagiannya ada yang shahih, dhaif, dan maudhu.